ಕೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ದೇವೇಶಿ ಯಾನ್ತ್ಯೌ ವೈ ಶವಮಣ್ಡಪಮ್ । ಏನಮ್ ಏವಾಶು ಪಶನ್ತ್ಯಾವ್ ಆವಾಂ ಗಚ್ಛಾವ ಉತ್ತಮೇ
ದೇವತೆಗಳೆ, ಈ ಇಬ್ಬರು ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಶವಮಂಟಪದತ್ತ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ನಾವು ಕೂಡಾ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ನೋಡೋಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ.
ಮನುಷ್ಯವಾಸನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಂ ಮಾರ್ಗಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಗಚ್ಛತಿ । ಏಷೋ ಽಹಮ್ ಅಪರಂ ಲೋಕಂ ದೂರಂ ಯಾಮೀತಿ ಚಿನ್ಮಯಮ್
ಮಾನವನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವನು ಹಿಡಿದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; 'ನಾನು ದೂರದ ಮತ್ತೊಂದು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುವ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಮಾರ್ಗೇಣಾವಾಸನೇನೈವ ಯಾ ವಸ್ ತೇನೈವ ಸಮ್ಮತಮ್ । ಪರಸ್ಪರೇಚ್ಛಾ ಸಂವಿತ್ತಿರ್ ನ ಹಿ ಸೌಹಾರ್ದಬನ್ಧಿನೀ
ಯಾವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳ ಕಾರಣವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅರಿವು ಸಹಜವಾಗಿ ಸ್ನೇಹದ ಬಂಧನಗಳಲ್ಲ.
ಇತಿ ವಿಹಿತಕಥಾಶಮಕ್ರಮಾಯಾಂ ಪರಮದೃಶಿ ಪ್ರಸೃತೇ ಪ್ರಬೋಧಭಾನೌ । ನೃಪತಿವರಸುತಾಮನಸ್ಯ್ ಉದಾರೇ ವಿಗಲಿತವಿಜ್ ಜರಢೋ ವಿದೂರಥೋ ಽಭೂತ್
ಹೀಗೆ ಕಥೆಗಳ ಶಮನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಮದೃಷ್ಟಿ ಹರಡಿತು. ಆಗ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿದೂರಥನು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಎದುರು ಜೀವವಿಲ್ಲದವನಂತೆ ಇದ್ದನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ರಾಜಾ ಪರಿವೃತ್ತಾಕ್ಷಿತಾರಕಃ । ಬಭೂವೈಕತನುಪ್ರಾಣಸ್ ಸದ್ಯಶ್ ಶುಷ್ಕಸಿತಾಧರಃ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಪ್ರಾಣವೊಂದರಲ್ಲೇ ಲೀನವಾದಂತೆ ಕಂಡನು. ಕೂಡಲೇ ಅವನ ತುಟಿಗಳು ಒಣಗಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಹೋಯಿತು.
ಜೀರ್ಣಪರ್ಣಸವರ್ಣಾಭಃ ಕ್ಷೀಣಪಾಣ್ಡುಮುಖಚ್ಛವಿಃ । ಭೃಙ್ಗಕೂಜಿತಸಚ್ಛಾಯಾಶ್ವಾಸಕೂಟಾವಿಕೂಣಿತಃ
ಅವನ ಮೈಬಣ್ಣ ಹಳೆಯ ಎಲೆಗಳಂತೆ ಬಾಡಿತ್ತು, ಮುಖ ಬಿಳುಪಾಗಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಉಸಿರಾಟ, ಜೇನಿನ ಗೂಡು ಹತ್ತಿರ ಹಾರುವ ಭೃಂಗಗಳ ಹೂಂಕಾರದಂತೆ, ಎದೆಯಿಂದ ಅಸಮವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಿತ್ತು.
ಮಹಾಮರಣಮೂರ್ಛಾನ್ಧಕೂಪೇ ನಿಪತಿತಾಶಯಃ । ಅನ್ತರ್ನಿಲೀನನಿಶ್ಶೇಷನೇತ್ರಾದೀನ್ದ್ರಿಯವೃತ್ತಿಮಾನ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮಹಾ ಮರಣದ ಭಾರೀ ಅಚೇತನತೆಯ ಆಳವಾದ ಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಅವನ ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಒಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದವು.
ಚಿತ್ರನ್ಯಸ್ತ ಇವಾಕಾರಮಾತ್ರದೃಶ್ಯೋ ವಿಚೇತನಃ । ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಸರ್ವಾವಯವಸ್ ಸಮುತ್ಕೀರ್ಣ ಇವೋಪಲೇ
ಅವನು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿದ ವಿಗ್ರಹದಂತೆ, ರೂಪ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ, ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆದಿರುವ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಕಂಡನು.
ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ತಾಲುದೇಶೇನ ತಂ ಜಹೌ । ಪ್ರಾಣಃ ಪಿಪತಿಷುಂ ವೃಕ್ಷಂ ಸುಪಕ್ಷೀವಾನ್ತರಿಕ್ಷಗಃ
ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಅವನ ಉಸಿರು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹಕ್ಕುಳ್ಳ ಹಕ್ಕಿ ಮರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ, ತಾಲು ಭಾಗದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಯಿತು.
ತಂ ತೇ ದದೃಶತುರ್ ಬಾಲೇ ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟೀ ನಭೋಗತಮ್ । ಜೀವಂ ಪ್ರಾಣಮಯಂ ಸಂವಿದ್ಗನ್ಧಲೇಶಮ್ ಇವಾನಿಲೇ
ಆ ಇಬ್ಬರು ಬಾಲೆಯರು ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆ ಜೀವವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದರು. ಅದು ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧದ ಛಾಯೆಯಂತೆ ಹಾರುತ್ತಿತ್ತು.
ಸಾ ಜೀವಸಂವಿದ್ ಗಗನವಾತೇನಾವಲಿತಾ ಸತೀ । ಖೇ ದೂರಂ ಗನ್ತುಮ್ ಆರೇಭೇ ವಾಸನಾನುವಿಧಾಯಿನೀ
ಆ ಜೀವಸ್ಮೃತಿ ಆಕಾಶದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೂರದ ಕಡೆಗೆ ಹಾರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ತಾಮ್ ಏವಾನುಸಸಾರಾಥ ಸ್ತ್ರೀದ್ವಯಂ ಜೀವಸಂವಿದಮ್ । ಭ್ರಮರೀಯುಗಲಂ ವಾತಲಗ್ನಾಂ ಗನ್ಧಕಲಾಮ್ ಇವ
ಆ ಜೀವಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುಳಿದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಎರಡು ಜೇನುಹುಳಗಳು ಹೀಗೆಯೇ.
ತತೋ ಮುಹೂರ್ತಮಾತ್ರೇಣ ಶಾನ್ತೇ ಮರಣಮೂರ್ಛನೇ । ಸಾಮ್ಬರೇ ಬುಬುಧೇ ಸಂವಿದ್ ಗನ್ಧಲೇಖೇವ ವಯುನಾ
ಅಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮರಣದ ಮೂರ್ಚ್ಛೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಆ ಸ್ಮೃತಿ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉಣೆಯಾದ ಸುಗಂಧದ ರೇಖೆಯಂತೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಚೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಅಪಶ್ಯತ್ ಪುರುಷಾನ್ ಯಾಮ್ಯಾನ್ ನೀಯಮಾನಂ ಚ ತೈರ್ ವಪುಃ । ಬನ್ಧುಪಿಣ್ಡಪ್ರದಾನೇನ ಶರೀರಂ ಜಾತಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಅವನು ಯಮದ ಸೇವಕರನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು; ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳು ಆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ ನೋಡಿದನು.
ಮಾರ್ಗೇ ಕರ್ಮಫಲೋಲ್ಲಾಸವತಿ ದೂರತರೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । ವೈವಸ್ವತಪುರಂ ಗನ್ತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಮ್ ಅನಿವಾರಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಕರ್ಮಫಲಗಳು ದೂರದಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಅವನು ವೈವಸ್ವತಪುರವನ್ನು ತಲುಪಲು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲಾಗದಂತೆ ಹೊರಟನು.
ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವೈವಸ್ವತಪುರಮ್ ಆದಿಷ್ಟಂ ಚ ತತೋ ಯಥಾ । ಅಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣ್ಯ್ ಅಶುಭ್ರಾಣಿ ನೈವ ಸನ್ತಿ ಕದಾಚನ
ವೈವಸ್ವತಪುರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು: ಈತನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳು ಇಲ್ಲ.
ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾವದಾತಾನಾಂ ಕರ್ತಾಯಂ ಶುಭಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಭಗವತ್ಯಾಸ್ ಸರಸ್ವತ್ಯಾ ವರೇಣಾಯಂ ವಿವರ್ಧಿತಃ
ಈತ ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು; ಭಗವತಿ ಸರಸ್ವತಿಯವರ ವರದಿಂದ ಈತನು ಉನ್ನತಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಾಕ್ತನೋ ಽಸ್ಯ ಶವೀಭೂತೋ ದೇಹೋ ಽಸ್ತಿ ಕುಸುಮಾಮ್ಬರಃ । ಪ್ರವಿಶತ್ವ್ ಏಷ ತಂ ಗತ್ವಾ ತ್ಯಜ್ಯತಾಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅವೇಕ್ಷ್ಯ ಸಃ
ಈತನ ಹಳೆಯ ದೇಹವು ಈಗ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿ ಶವವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದೆ; ಅವನು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಮತ್ತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು.
ತತಸ್ ತ್ಯಕ್ತೋ ನಭೋಮಾರ್ಗಂ ಯನ್ತ್ರೋಪಲ ಇವ ಪ್ಲುತಃ । ಅಥ ಜೀವಕಲಾ ಲೀಲಾ ಜ್ಞಪ್ತಿಶ್ ಚೇತಿ ತ್ರಯಂ ನಭಃ
ಅವನದು ಬಿಟ್ಟು, ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರದಿಂದ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಹಾರಿದನು. ಆಗ ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಲೀಲಾ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಮೂರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡವು.
ಪುಪ್ಲುವೇ ಜೀವಲೇಖಾ ತ್ವ್ ಅರೂಪಿಣ್ಯ್ ಏತೇ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ತಮ್ ಏವಾನುಸರನ್ತ್ಯೌ ತೇ ಸಮುಲ್ಲಙ್ಘ್ಯ ನಭಸ್ತಲಮ್
ಆ ಜೀವರೇಖೆ ಹಾರಿತು; ಇನ್ನುಳಿದ ಎರಡು ರೂಪವಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸದೆ, ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದವು.
ಲೋಕಾನ್ತರಾಣ್ಯ್ ಅತೀತ್ಯಾಥ ವಿನಿರ್ಗತ್ಯ ಜಗದ್ಗೃಹಾತ್ । ದ್ವಿತೀಯಂ ಜಗದ್ ಆಸಾದ್ಯ ಭೂಮಣ್ಡಲಮ್ ಉಪೇತ್ಯ ಚ
ಅವರು ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಮನೆಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಂದು ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ ಭೂಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಕಾನ್ತೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಿಣ್ಯೌ ಸಙ್ಗತೇ ಜೀವಲೇಖಯಾ । ಪದ್ಮರಾಜಪುರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಲೀಲಾನ್ತಃಪುರಮಣ್ಡಪಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಿಯೆಯು ಜೀವರೇಖೆಯೊಡನೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿ, ಪದ್ಮರಾಜನ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ತಲುಕಿ ಲೀಲೆಯ ಒಳಮನೆ ಮಂಟಪವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಕ್ಷಣಾದ್ ವಿವಿಶತುಸ್ ಸ್ವೈರಂ ವಾಯುಲೇಖೇ ಯಥಾಮ್ಬುದಮ್ । ಸೂರ್ಯಾತಪೋ ಯಥಾಮ್ಭೋಜಂ ಸುಗನ್ಧಃ ಪವನಂ ಯಥಾ
ಅವರು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಒಳಹೋದರು, ಹೇಗೆ ಗಾಳಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೋದಂತೆ, ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಕಮಲದೊಳಗೆ ಹೋದಂತೆ, ಹೇಗೆ ಸುಗಂಧ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೋದಂತೆ.
ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಥಮ್ ಅಸೌ ಶವಸ್ಯ ನಿಕಟಂ ಗೃಹಮ್ । ಕಥಂ ತೇನ ಪರಿಜ್ಞಾತೋ ಮಾರ್ಗೋ ಮೃತಶರೀರಿಣಾ
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಆ ಶವದ ಹತ್ತಿರದ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು? ಅವನು ಹೇಗೆ ಮೃತದೇಹಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು?
ತಸ್ಯ ಸ್ವವಾಸನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಮ್ ಅವಶ್ಯಂ ಕಿಲ ರಾಘವ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಹೃದ್ಗತಂ ತಸ್ಮಾನ್ ಮಾಸೌ ಪ್ರಾಪ್ನೋತು ತತ್ ಕಥಮ್
ರಾಘವ, ಅವನೊಳಗಿನ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ; ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು?
ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಮ್ ಅಸಙ್ಖ್ಯೇಯಂ ಜಗಜ್ಜೀವಕಣೋದರೇ । ಬೀಜೇ ವಟತರುಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಂ ಕೋ ವೈ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಈ ಅನೇಕ ಭ್ರಮೆ ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವದ ಅಣುವೊಳಗೆ ಇದೆ, ಹೇಗೆ ವಟಮರವು ಬೀಜದೊಳಗೆ ಇರುವಂತೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ?
ಸ್ವಭಾವಭೂತಂ ಚಿದಣುಸ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯನಿಚಯಂ ತಥಾ । ನರೋ ಯಥೈಕದೇಶಸ್ಥೋ ದೂರದೇಶಾನ್ತರಸ್ಥಿತಮ್
ಸ್ವಭಾವವಾಗಿರುವ ಚೈತನ್ಯವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಹೀಗೆ: ಒಬ್ಬನು ಒಂದು ಕಡೆ ಕುಳಿತು ದೂರದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ.
ಸಂಪಶ್ಯತಿ ನಿಧಾನಂ ಸ್ವಂ ಮನಸಾನಾರತಂ ಸದಾ । ಯಥಾ ಜೀವದ್ವಪುರ್ ಜೀವಮಕುರಂ ಹೃದಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಧನವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಜೀವಂತ ದೇಹವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ.
ತಥಾ ಸ್ವವಾಸನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಮ್ ಅಭೀಷ್ಠಂ ಪರಿಪಶ್ಯತಿ । ಜೀವೋ ಜಾತಿಶತಾಢ್ಯೋ ಽಪಿ ಭ್ರಮೇ ಪರಿಗತೋ ಽಪಿ ವಾ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಆತ್ಮ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಾಸನೆಗಳೊಳಗೆ ಇರುವ ಇಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದು ನೂರಾರು ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ಭಗವನ್ ಪಿಣ್ಡದಾನಾದಿವಾಸನಾರಹಿತಾಕೃತಿಃ । ಕೀದೃಕ್ ಸಂಪದ್ಯತೇ ದೇಹಃ ಪಿಣ್ಡೋ ಯಸ್ಮೈ ನ ದೀಯತೇ
ಭಗವಂತಾ, ಪಿಂಡದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ದೇಹ ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ? ಯಾರಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ನೀಡಲಾಗದು?