ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಪತಙ್ಗಾನಾಂ ಯೇಷಾಮ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ವಸಂವಿದಃ । ತಾನ್ಯ್ ಏವ ತೇಷಾಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾದೀನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾಭಿಖ್ಯಾರ್ಥಕಾನಿ ತು
ಹುಳು, ಕೀಟ, ಹಾರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಅವರೊಳಗಿನ ಅರಿವು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದದ್ದು; ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತಿತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೊಡಲು ಮಾತ್ರ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥೋತ್ತರಾಬ್ಧಿಜನತಾ ದಕ್ಷಿಣಾಬ್ಧಿಜನಸ್ಥಿತಿಮ್ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಜಾನಾತಿ ನಿಜಸಂವೇದನಾದ್ ಋತೇ
ಹಾಗೆ, ಪೂರ್ವ ಸಮುದ್ರದ ಜನರು ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರದ ಜನರಿರುವುದನ್ನೂ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನ ಹೊರತು.
ಸ್ವಸಂಜ್ಞಾನುಭವೇ ಲೀನಾಸ್ ತಥಾ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಾಃ । ಪರಸ್ಪರಜಡಾಸ್ ಸರ್ವೇ ಸ್ವಸಙ್ಕೇತಪರಾಯಣಾಃ
ಇದೇ ರೀತಿ, ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಅವರಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪ್ರತಿೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯಥಾ ಶಿಲಾನ್ತಸ್ಸಂಸ್ಥಾನಾಂ ಬಹಿಸ್ಸ್ಥಾನಾಂ ಚ ವೇದನಮ್ । ಅಸಜ್ ಜಡಂ ಚ ಭೇಕಾನಾಂ ಮಿಥೋಽನ್ತಸ್ ತಸ್ಥುಷಾಂ ತಥಾ
ಹೆಗಲಿನೊಳಗಿನ ಕಲ್ಲುಗಳು ಹೊರಗಿನವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ, ಜಡವಾದ ಕೆಂಪುಗಳೂ ತಮ್ಮೊಳಗಿನವರ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಏನೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ರ ಸರ್ವಗತಂ ಚಿತ್ತ್ವಾಚ್ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನಾ ಯತ್ ಪ್ರಚೇತಿತಮ್ । ಸರ್ಗಾದೌ ಚೋಪನಂ ವಾಯುಸ್ ಸ ಇಹಾದ್ಯಾಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಮನಸ್ಸು, ಆ ಜ್ಞಾನಾಕಾಶದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಯು ಇದ್ದಂತೆ, ಈಗಲೂ ಅದು ಇದೆ.
ವಿದಿತಂ ಯತ್ ತು ಸೌಶಿರ್ಯಂ ತನ್ ನಭಸ್ ತತ್ರ ಮಾರುತಃ । ಸ್ಪನ್ದಾತ್ಮೇತ್ಯಾದಿ ಸ ಮಹಾನ್ ಪದಾರ್ಥೇಷ್ವ್ ಇತಿ ಚೋಪನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನವೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದೇ ಆಕಾಶ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಯು ಇದೆ. ಅದು ನಡುನುಡಿತಾದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವಾದ ಮೂಲಭೂತವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತ್ವಂ ತು ಪರಮಾರ್ಥೇನ ಸ್ಥಾವರೇ ಜಙ್ಗಮೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಚೋಪನಾನ್ಯ್ ಅನಿಲೈರ್ ಏವ ಭವನ್ತಿ ನ ಭವನ್ತಿ ಚ
ಆದರೆ ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸುವದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾವಗಳು ವಾಯುಗಳಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏವಂ ಭ್ರಾನ್ತಿಮಯಂ ವಿಶ್ವಂ ಪದಾರ್ಥಾಸ್ ಸಂವಿದಂಶವಃ । ಸರ್ಗಾದಿಷು ಯಥೈವಾಸಂಸ್ ತಥೈವಾದ್ಯಾಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ರೀತಿ, ಈ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜಗತ್ತು ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ಈಗಲೂ ಅವು ಹಾಗೆಯೇ ಇವೆ.
ಯಥಾ ವಿಶ್ವಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ವಿಜೃಮ್ಭಣಮ್ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಸತ್ಯಾಭಂ ತದ್ ಏತತ್ ಕಥಿತಂ ತವ
ಹೆಗಲಿನಂತೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವಭಾವವು ನಿಜವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಇದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಯಮ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತಪ್ರಾಯಃ ಪಶ್ಯ ರಾಜಾ ವಿದೂರಥಃ । ಮಾಲಾಶವಸ್ಯ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಪತ್ಯುಸ್ ತೇ ಯಾತಿ ಹೃದ್ಗುಹಾಮ್
ನೋಡು, ಮಾಲೆಯಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಕಮಲದ ಒಡೆಯನಾದ ರಾಜ ವಿದೂರಥನು ಈಗ ಬಹುತೇಕ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ನಿನ್ನ ಹೃದಯದ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಕೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ದೇವೇಶಿ ಯಾನ್ತ್ಯೌ ವೈ ಶವಮಣ್ಡಪಮ್ । ಏನಮ್ ಏವಾಶು ಪಶನ್ತ್ಯಾವ್ ಆವಾಂ ಗಚ್ಛಾವ ಉತ್ತಮೇ
ದೇವತೆಗಳೆ, ಈ ಇಬ್ಬರು ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಶವಮಂಟಪದತ್ತ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ನಾವು ಕೂಡಾ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ನೋಡೋಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ.
ಮನುಷ್ಯವಾಸನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಂ ಮಾರ್ಗಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಗಚ್ಛತಿ । ಏಷೋ ಽಹಮ್ ಅಪರಂ ಲೋಕಂ ದೂರಂ ಯಾಮೀತಿ ಚಿನ್ಮಯಮ್
ಮಾನವನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಉಳಿದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವನು ಹಿಡಿದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; 'ನಾನು ದೂರದ ಮತ್ತೊಂದು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುವ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಮಾರ್ಗೇಣಾವಾಸನೇನೈವ ಯಾ ವಸ್ ತೇನೈವ ಸಮ್ಮತಮ್ । ಪರಸ್ಪರೇಚ್ಛಾ ಸಂವಿತ್ತಿರ್ ನ ಹಿ ಸೌಹಾರ್ದಬನ್ಧಿನೀ
ಯಾವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳ ಕಾರಣವೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅರಿವು ಸಹಜವಾಗಿ ಸ್ನೇಹದ ಬಂಧನಗಳಲ್ಲ.
ಇತಿ ವಿಹಿತಕಥಾಶಮಕ್ರಮಾಯಾಂ ಪರಮದೃಶಿ ಪ್ರಸೃತೇ ಪ್ರಬೋಧಭಾನೌ । ನೃಪತಿವರಸುತಾಮನಸ್ಯ್ ಉದಾರೇ ವಿಗಲಿತವಿಜ್ ಜರಢೋ ವಿದೂರಥೋ ಽಭೂತ್
ಹೀಗೆ ಕಥೆಗಳ ಶಮನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಮದೃಷ್ಟಿ ಹರಡಿತು. ಆಗ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಿದೂರಥನು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಎದುರು ಜೀವವಿಲ್ಲದವನಂತೆ ಇದ್ದನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ರಾಜಾ ಪರಿವೃತ್ತಾಕ್ಷಿತಾರಕಃ । ಬಭೂವೈಕತನುಪ್ರಾಣಸ್ ಸದ್ಯಶ್ ಶುಷ್ಕಸಿತಾಧರಃ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಪ್ರಾಣವೊಂದರಲ್ಲೇ ಲೀನವಾದಂತೆ ಕಂಡನು. ಕೂಡಲೇ ಅವನ ತುಟಿಗಳು ಒಣಗಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿ ಹೋಯಿತು.
ಜೀರ್ಣಪರ್ಣಸವರ್ಣಾಭಃ ಕ್ಷೀಣಪಾಣ್ಡುಮುಖಚ್ಛವಿಃ । ಭೃಙ್ಗಕೂಜಿತಸಚ್ಛಾಯಾಶ್ವಾಸಕೂಟಾವಿಕೂಣಿತಃ
ಅವನ ಮೈಬಣ್ಣ ಹಳೆಯ ಎಲೆಗಳಂತೆ ಬಾಡಿತ್ತು, ಮುಖ ಬಿಳುಪಾಗಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಉಸಿರಾಟ, ಜೇನಿನ ಗೂಡು ಹತ್ತಿರ ಹಾರುವ ಭೃಂಗಗಳ ಹೂಂಕಾರದಂತೆ, ಎದೆಯಿಂದ ಅಸಮವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಿತ್ತು.
ಮಹಾಮರಣಮೂರ್ಛಾನ್ಧಕೂಪೇ ನಿಪತಿತಾಶಯಃ । ಅನ್ತರ್ನಿಲೀನನಿಶ್ಶೇಷನೇತ್ರಾದೀನ್ದ್ರಿಯವೃತ್ತಿಮಾನ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮಹಾ ಮರಣದ ಭಾರೀ ಅಚೇತನತೆಯ ಆಳವಾದ ಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಅವನ ಕಣ್ಣು ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಒಳಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದವು.
ಚಿತ್ರನ್ಯಸ್ತ ಇವಾಕಾರಮಾತ್ರದೃಶ್ಯೋ ವಿಚೇತನಃ । ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಸರ್ವಾವಯವಸ್ ಸಮುತ್ಕೀರ್ಣ ಇವೋಪಲೇ
ಅವನು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿದ ವಿಗ್ರಹದಂತೆ, ರೂಪ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ, ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆದಿರುವ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಕಂಡನು.
ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ತಾಲುದೇಶೇನ ತಂ ಜಹೌ । ಪ್ರಾಣಃ ಪಿಪತಿಷುಂ ವೃಕ್ಷಂ ಸುಪಕ್ಷೀವಾನ್ತರಿಕ್ಷಗಃ
ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು? ಅವನ ಉಸಿರು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹಕ್ಕುಳ್ಳ ಹಕ್ಕಿ ಮರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ, ತಾಲು ಭಾಗದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಯಿತು.
ತಂ ತೇ ದದೃಶತುರ್ ಬಾಲೇ ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟೀ ನಭೋಗತಮ್ । ಜೀವಂ ಪ್ರಾಣಮಯಂ ಸಂವಿದ್ಗನ್ಧಲೇಶಮ್ ಇವಾನಿಲೇ
ಆ ಇಬ್ಬರು ಬಾಲೆಯರು ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆ ಜೀವವನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದರು. ಅದು ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧದ ಛಾಯೆಯಂತೆ ಹಾರುತ್ತಿತ್ತು.
ಸಾ ಜೀವಸಂವಿದ್ ಗಗನವಾತೇನಾವಲಿತಾ ಸತೀ । ಖೇ ದೂರಂ ಗನ್ತುಮ್ ಆರೇಭೇ ವಾಸನಾನುವಿಧಾಯಿನೀ
ಆ ಜೀವಸ್ಮೃತಿ ಆಕಾಶದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೂರದ ಕಡೆಗೆ ಹಾರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ತಾಮ್ ಏವಾನುಸಸಾರಾಥ ಸ್ತ್ರೀದ್ವಯಂ ಜೀವಸಂವಿದಮ್ । ಭ್ರಮರೀಯುಗಲಂ ವಾತಲಗ್ನಾಂ ಗನ್ಧಕಲಾಮ್ ಇವ
ಆ ಜೀವಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುಳಿದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಎರಡು ಜೇನುಹುಳಗಳು ಹೀಗೆಯೇ.
ತತೋ ಮುಹೂರ್ತಮಾತ್ರೇಣ ಶಾನ್ತೇ ಮರಣಮೂರ್ಛನೇ । ಸಾಮ್ಬರೇ ಬುಬುಧೇ ಸಂವಿದ್ ಗನ್ಧಲೇಖೇವ ವಯುನಾ
ಅಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮರಣದ ಮೂರ್ಚ್ಛೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಆ ಸ್ಮೃತಿ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉಣೆಯಾದ ಸುಗಂಧದ ರೇಖೆಯಂತೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಚೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಅಪಶ್ಯತ್ ಪುರುಷಾನ್ ಯಾಮ್ಯಾನ್ ನೀಯಮಾನಂ ಚ ತೈರ್ ವಪುಃ । ಬನ್ಧುಪಿಣ್ಡಪ್ರದಾನೇನ ಶರೀರಂ ಜಾತಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಅವನು ಯಮದ ಸೇವಕರನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು; ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳು ಆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ ನೋಡಿದನು.
ಮಾರ್ಗೇ ಕರ್ಮಫಲೋಲ್ಲಾಸವತಿ ದೂರತರೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । ವೈವಸ್ವತಪುರಂ ಗನ್ತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಮ್ ಅನಿವಾರಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಕರ್ಮಫಲಗಳು ದೂರದಿಂದಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಅವನು ವೈವಸ್ವತಪುರವನ್ನು ತಲುಪಲು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲಾಗದಂತೆ ಹೊರಟನು.
ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವೈವಸ್ವತಪುರಮ್ ಆದಿಷ್ಟಂ ಚ ತತೋ ಯಥಾ । ಅಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣ್ಯ್ ಅಶುಭ್ರಾಣಿ ನೈವ ಸನ್ತಿ ಕದಾಚನ
ವೈವಸ್ವತಪುರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು: ಈತನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳು ಇಲ್ಲ.
ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾವದಾತಾನಾಂ ಕರ್ತಾಯಂ ಶುಭಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಭಗವತ್ಯಾಸ್ ಸರಸ್ವತ್ಯಾ ವರೇಣಾಯಂ ವಿವರ್ಧಿತಃ
ಈತ ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು; ಭಗವತಿ ಸರಸ್ವತಿಯವರ ವರದಿಂದ ಈತನು ಉನ್ನತಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಾಕ್ತನೋ ಽಸ್ಯ ಶವೀಭೂತೋ ದೇಹೋ ಽಸ್ತಿ ಕುಸುಮಾಮ್ಬರಃ । ಪ್ರವಿಶತ್ವ್ ಏಷ ತಂ ಗತ್ವಾ ತ್ಯಜ್ಯತಾಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅವೇಕ್ಷ್ಯ ಸಃ
ಈತನ ಹಳೆಯ ದೇಹವು ಈಗ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿ ಶವವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದೆ; ಅವನು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಮತ್ತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಯಿತು.
ತತಸ್ ತ್ಯಕ್ತೋ ನಭೋಮಾರ್ಗಂ ಯನ್ತ್ರೋಪಲ ಇವ ಪ್ಲುತಃ । ಅಥ ಜೀವಕಲಾ ಲೀಲಾ ಜ್ಞಪ್ತಿಶ್ ಚೇತಿ ತ್ರಯಂ ನಭಃ
ಅವನದು ಬಿಟ್ಟು, ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಂತ್ರದಿಂದ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಹಾರಿದನು. ಆಗ ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಲೀಲಾ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಮೂರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡವು.
ಪುಪ್ಲುವೇ ಜೀವಲೇಖಾ ತ್ವ್ ಅರೂಪಿಣ್ಯ್ ಏತೇ ನ ಪಶ್ಯತಿ । ತಮ್ ಏವಾನುಸರನ್ತ್ಯೌ ತೇ ಸಮುಲ್ಲಙ್ಘ್ಯ ನಭಸ್ತಲಮ್
ಆ ಜೀವರೇಖೆ ಹಾರಿತು; ಇನ್ನುಳಿದ ಎರಡು ರೂಪವಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸದೆ, ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದವು.