ಮೃತ ಏವಾನುಭವತಿ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸಾಮಾನ್ಯಪಾತಕೀ । ಸ್ವವಾಸನಾನುಸಾರೇಣ ದೇಹಂ ಸಮ್ಪನ್ನಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪ ಇವ ಸಙ್ಕಲ್ಪ ಇವ ವೇತ್ತಿ ಸ ತಾದೃಶಮ್ । ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಕ್ಷಣೇ ತಸ್ಯ ಸ್ಮೃತಿರ್ ಇತ್ಥಮ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಂತಹ ನೆನಪುಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಯೇ ತೂತ್ತಮಮಹಾಪುಣ್ಯಮೃತಿಮೋಹಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್ । ಸ್ವರ್ಗಂ ವಿದ್ಯಾಧರಪುರಂ ಸ್ಮೃತ್ಯಾಸ್ವ್ ಅನುಭವನ್ತಿ ತೇ
ಆದರೆ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಂತರು ಸತ್ತ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಕೂಡಲೇ, ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾಧರರ ನಗರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಽನ್ಯಕರ್ಮಸದೃಶಂ ಭುಕ್ತ್ವಾನ್ಯತ್ರ ನಿಜಂ ಫಲಮ್ । ಜಾಯನ್ತೇ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ಸಶ್ರೀಕೇ ಸಜ್ಜನಾಸ್ಪದೇ
ಅವರು ಬೇರೆಡೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಪುನಃ ಮಾನವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶುಭ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಽಥ ಮಧ್ಯಮಧರ್ಮಾಣೋ ಮೃತಿಮೋಹಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್ । ತ ಇಹೋತ್ತಾರಂ ಕುರ್ವನ್ತಸ್ ಸ್ಥಿತಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ದೇಹಕಮ್
ಮಧ್ಯಮ ಧರ್ಮವಿರುವವರು, ಮರಣದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ನಂತರ, ತಮ್ಮದೇ ದೇಹವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿರುವ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಽಥ ಸಾಮಾನ್ಯಧರ್ಮಾಣೋ ಮೃತಿಮೋಹಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್ । ತೇ ವ್ಯೋಮವಾಯುವಲಿತಾಃ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಓಷಧಿಪಲ್ಲವಾನ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವಿರುವವರು, ಮರಣದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ನಂತರ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುತ್ತಾ, ಗಿಡಗಳ ಮತ್ತು ಮೊಗ್ಗುಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಚಾರುಫಲಂ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಹೃದಯಂ ನೃಣಾಮ್ । ತತಸ್ ತಾಮ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಗರ್ಭೇ ಜಾತಿಕ್ರಮೋದಿತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಂದರ ಹಣ್ಣಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡು, ಮಾನವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಹುಟ್ಟಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲೇ ನೆಲಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವವಾಸನಾನುಸಾರೇಣ ಪ್ರೇತಾ ಏತಾಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಿಂ । ಮೂರ್ಛಾನ್ತೇ ಽನುಭವನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತಃ ಕ್ರಮೇಣೈವಾಕ್ರಮೇಣ ಚ
ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾಸನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರೇತರು ಮೂರ್ಚೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದೌ ಮೃತಾ ವಯಮ್ ಇತಿ ಬುಧ್ಯನ್ತೇ ತದನುಕ್ರಮಾತ್ । ಬನ್ಧುಪಿಣ್ಡಾದಿದಾನೇನ ಪ್ರೋತ್ಪನ್ನಾ ಇತಿ ವೇದಿನಃ
ಮೊದಲು ನಾವು ಸತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಬಂಧುಗಳು ಪಿಂಡಿ ಹೂವಿನಂತಹ ದಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಮೂಲಕ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅರಿವಿರುವವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಯಮಭಟಾ ಏತೇ ಕಾಲಪಾಶಾನ್ವಿತಾಸ್ ತಥಾ । ನೀಯಮಾನೋ ವ್ರಜಾಮ್ಯ್ ಏಭಿಃ ಕ್ಷಣಾದ್ ಯಮಪುರಂ ತ್ವ್ ಇತಿ
ಆಮೇಲೆ, ಯಮನ ಸೇವಕರು ಕಾಲಪಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, 'ನಾನು ಇವರಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯಮಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಉದ್ಯಾನಾನಿ ವಿಮಾನಾನಿ ಶೋಭನಾನಿ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಸ್ವಕರ್ಮಭಿರ್ ಉಪಾತ್ತಾನಿ ಪುಣ್ಯಾನೀತ್ಯ್ ಏವ ಪುಣ್ಯವಾನ್
ಮರುಮರು ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಸುಂದರವಾದ ಮಹಲುಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ವಂತ ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪುಣ್ಯವಂತನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇಮಾನಿ ಕಣ್ಟಕಶ್ವಭ್ರಶಸ್ತ್ರಪತ್ತ್ರವನಾನಿ ಚ । ಸ್ವಕರ್ಮದುಷ್ಕೃತೋತ್ಥಾನಿ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತಾನೀತಿ ಪಾಪವಾನ್
ಈ ಮುಳ್ಳಿನ ಗುಂಡಿಗಳು, ಕತ್ತಿಯಾಕಾರದ ಎಲೆಗಳ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಇಂತಹ ದುಃಖದ ಸ್ಥಳಗಳು ಸ್ವಂತ ಪಾಪದಿಂದಲೇ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ಪಾಪಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇಯಂ ಮೇ ಸೌಮ್ಯಸಂಪಾತಾ ಧರಣಿಶ್ ಶೀತಶಾದ್ವಲಾ । ಸ್ನಿಗ್ಧಚ್ಛಾಯಾಸವಾಪೀಕಾ ಪುರಸ್ಸಂಸ್ಥೇತಿ ಮಧ್ಯಮಃ
ಈ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ತಂಪಾಗಿರುವ ಭೂಮಿ, ಮೃದುವಾದ ನೆರಳು, ಸುಂದರವಾದ ಕೆರೆಗಳು, ನಗರದ ಮುಂದೆ ಇದ್ದು, ಮಧ್ಯಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಅಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಯಮಪುರಮ್ ಅಯಮ್ ಏಷ ಸ ಭೂತಪಃ । ಅಯಂ ಕರ್ಮವಿಚಾರೋ ಮೇ ಕೃತ ಇತ್ಯ್ ಅನುಭೂತಿಮಾನ್
ಇದು ಯಮಪುರವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತಾಗಿದೆ; ಇವನು ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ; ನನ್ನ ಕರ್ಮಗಳ ಪರಿಶೀಲನೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಪೃಥುಸ್ ಸಂಸಾರಷಣ್ಡಕಃ । ಯಥಾಸಂಸ್ಥಿತನಿಶ್ಶೇಷಪದಾರ್ಥಾಚಾರಭಾಸುರಃ
ಹೀಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಸಾರದ ಕಾಡು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಎದುರಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶ ಏವ ನಿಶ್ಶೂನ್ಯೇ ಶೂನ್ಯಾತ್ಮೈವಂ ವಿಭೋಧವಾನ್ । ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದೈರ್ಘ್ಯಭಾಸುರೋ ಽಪಿ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೇ, ಖಾಲಿತನದಲ್ಲಿಯೇ, ಯಾರು ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದಾರೋ ಅವರು ಖಾಲಿತನವೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ಉದ್ದ ಇವುಗಳ ಭಾಸವಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಇತೋ ಽಯಮ್ ಅಹಮ್ ಆದಿಷ್ಟಸ್ ಸ್ವಕರ್ಮಫಲಭೋಜನೇ । ಗಚ್ಛಾಮ್ಯ್ ಆಶು ಶುಭಂ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಇತೋ ನರಕಮ್ ಏವ ವಾ
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ previous ಕೆಲಸಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕರೆದೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಈಗಿನಿಂದ ನಾನು ಬೇಗನೆ ಶುಭವಾದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಅಯಂ ಸ್ವರ್ಗೋ ಮಯಾ ಭುಕ್ತೋ ಭುಕ್ತೋ ಽಯಂ ನರಕೋ ಽಥವಾ । ಇಮಾಸ್ ತಾ ಯೋನಯೋ ತ್ಯಕ್ತಾ ಜಾಯೇ ಽಹಂ ಸಂಸೃತೌ ಪುನಃ
ಈ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅಥವಾ ಈ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇವುಗಳ ಯೋನಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತೇನೆ.
ಅಯಂ ಶಾಲಿರ್ ಅಹಂ ಜಾತಃ ಕ್ರಮಾತ್ ಫಲಮ್ ಇಹ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಇತ್ಯ್ ಉದರ್ಕಪ್ರಬೋಧೇನ ಬುದ್ಧ್ಯಮಾನೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಈ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇದರ ಫಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಫಲದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಸುಪ್ತವಾಸನಸ್ ತ್ವ್ ಏವಂ ಬೀಜತಾಂ ಯಾತ್ಯ್ ಅಸೌ ನರೇ । ತದ್ಬೀಜಂ ಯೋನಿಗಲಿತಂ ಗರ್ಭೋ ಭವತಿ ಮಾತರಿ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಿಹೋಗಿರುವ ವಾಸನೆಗಳು ಬೀಜದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಆ ಬೀಜ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ, ತಾಯಿಯೊಳಗೆ ಗರ್ಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ ಗರ್ಭೋ ಜಾಯತೇ ಲೋಕೇ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಾನುಸಾರತಃ । ಭವ್ಯೋ ಭವತ್ಯ್ ಅಭವ್ಯೋ ವಾ ಬಾಲಕೋ ಲಲಿತಾಕೃತಿಃ
ಆ ಗರ್ಭವು ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆ ಮಗುವು ಶುಭವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಽನುಭವತೀದಂ ಹಿ ಯೌವನಂ ಮದನೋನ್ಮುಖಮ್ । ತತೋ ಜರಾಂ ಪದ್ಮಮುಖೇ ಹಿಮಾಶನಿಮ್ ಇವ ಚ್ಯುತಾಮ್
ನಂತರ ಅವನು ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಯೌವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಮೇಲೆ, ಹಿಮವು ಕಮಲಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವಂತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಬಂದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಽಪಿ ವ್ಯಾಧಿಮರಣಂ ಪುನರ್ ಮರಣಮೂರ್ಛನಮ್ । ಪುನಸ್ ಸ್ವಪ್ನವದ್ ಆಯಾತಂ ಪಿಣ್ಡೈರ್ ದೇಹಪರಿಗ್ರಹಮ್
ಅದಾದಮೇಲೆ ರೋಗವೂ, ಮರಣವೂ ಬರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೆ ಮರಣದ ಅಚೇತನತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಪುನಃ, ಕನಸಿನಂತೆ, ಅವನು ಪುನಃ ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಾಮ್ಯಂ ಯಾತಿ ಪುನರ್ ಲೋಕಂ ಪುನರ್ ಏನಂ ಭ್ರಮಕ್ರಮಮ್ । ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ಽನುಭವತಿ ವ್ಯೋಮ್ನ್ಯ್ ಏವ ವ್ಯೋಮರೂಪವಾನ್
ಅವನು ಮತ್ತೆ ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಈ ಸಂಚಲನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುನಃ ಪುನಃ, ಅವನು ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ, ಆಕಾಶದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊತ್ತವನಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆದಿಸರ್ಗೇ ಯಥಾ ದೇವಿ ಭ್ರಮ ಏವ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತಥಾ ಕಥಯ ಮೇ ಭೂಯಃ ಪ್ರಸಾದಾದ್ ಬೋಧವೃದ್ಧಯೇ
ದೇವಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ದಯಮಾಡಿ ನನಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸು, ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಬೆಳೆಯಲು.
ಪರಮಾರ್ಥಘನಂ ಶೈಲಾಃ ಪರಮಾರ್ಥಘನಂ ದ್ರುಮಾಃ । ಪರಮಾರ್ಥಘನಂ ಪೃಥ್ವೀ ಪರಮಾರ್ಥಘನಂ ನಭಃ
ಪರ್ವತಗಳು ಪರಮ ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿವೆ; ಮರಗಳು ಕೂಡ ಪರಮ ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ; ಭೂಮಿ ಕೂಡ ಅದೇ ಪರಮ ಸತ್ಯದಿಂದ; ಆಕಾಶವೂ ಕೂಡ ಪರಮ ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಕತ್ವಾತ್ ಸ ಯತೋ ಯಥೋದೇತಿ ಚಿದೀಶ್ವರಃ । ಪರಮಾಕಾಶಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ತಥಾ ತತ್ರ ಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪನೇ ದೇವರು, ಅವನಿಂದ ಏನು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಪರಮ ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅಷ್ಟೇ ಸಾಕು ಅಲ್ಲಿಗೆ.
ಸರ್ಗಾದೌ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷನ್ಯಾಯೇನಾದಿಪ್ರಜಾಪತಿಃ । ಯಥಾ ಸ್ಫುರತ್ಪ್ರಕಚಿತಸ್ ತಥಾದ್ಯಾಪಿ ಸ್ಥಿತಾ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು; ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಈಗಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.
ಪ್ರಥಮೋ ಽಸೌ ಪ್ರತಿಚ್ಛನ್ದಃ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಹಿ ಬಿಮ್ಬಕಮ್ । ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಿತಮ್ ಏತಸ್ಮಾದ್ ಯತ್ ತದ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿರುವುದು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ಏನು ಉಂಟಾದರೂ ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ.
ಯನ್ ನಾಮ ಸುಶಿರಂ ಸ್ಥಾನಂ ದೇಹಾನಾಂ ತದ್ಗತೋ ಽನಿಲಃ । ಕರೋತ್ಯ್ ಅಙ್ಗಪರಿಸ್ಪನ್ದಂ ಜೀವತೀತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ತತಃ
ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಖಾಲಿ ಜಾಗಕ್ಕೆ ವಾಯು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.