ಅನುದಿತಮ್ ಉದಿತಂ ಜಗತ್ಪ್ರಬನ್ಧಂ ಭವಭಯತೋ ವ್ಯಸನೈರ್ ವಿಲೋಕ್ಯ ಸಮ್ಯಕ್ । ಅಲಮ್ ಅನುದಿತವಾಸನೋ ಹಿ ಜೀವೋ ಭವತಿ ವಿಮುಕ್ತ ಇತೀಹ ಸತ್ಯಮ್ ಅಸ್ತು
ಈ ಲೋಕದ ಉದಯವನ್ನೂ ಅಸ್ತಂಗತಿಯಾಗುವುದನ್ನೂ, ಭವಭಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಇಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು: ಉದಯವಾಗದ ವಾಸನೆಗಳುಳ್ಳ ಜೀವಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಯಥೈಷ ಜನ್ತುರ್ ಮ್ರಿಯತೇ ಜಾಯತೇ ಚ ಯಥಾ ಪುನಃ । ತನ್ ಮೇ ಕಥಯ ದೇವೇಶಿ ಪುನರ್ ಬೋಧವಿವೃದ್ಧಯೇ
ಈ ಪ್ರಾಣಿ ಹೇಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೋ, ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನನಗೆ ಹೇಳು ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೆಳೆಯಲು.
ನಾಡೀಪ್ರವಾಹೇ ವಿಧುರೇ ಯದಾ ವಾತವಿಸಂಸ್ಥತಾಮ್ । ಜನ್ತುಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಹಿ ತದಾ ಶಾಮ್ಯತೀವಾಸ್ಯ ಚೇತನಮ್
ನಾಳಿಗಳ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ, ವಾತದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾದಾಗ, ಅವನ ಚೇತನ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಶುದ್ಧಂ ಹಿ ಚೇತನಂ ನಿತ್ಯಂ ನೋದೇತಿ ನ ಚ ಶಾಮ್ಯತಿ । ಸ್ಥಾವರೇ ಜಙ್ಗಮೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಶೈಲೇ ಽಗ್ನೌ ಪವನೇ ಸ್ಥಿತಮ್
ಶುದ್ಧವಾದ ಚೇತನ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಶ್ವತ; ಅದು ಉದಯಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸ್ತಂಗತಿಯಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಸ್ಥಾವರ, ಜಂಗಮ, ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತ, ಅಗ್ನಿ, ಗಾಳಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇ ಇದೆ.
ಕೇವಲಂ ವಾತಸಂರೋಧಾದ್ ಯದಾ ಸ್ಪನ್ದಃ ಪ್ರಶಾಮ್ಯತಿ । ಮೃತ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ದೇಹಸ್ ತದಾ ಸ ಜಡನಾಮಕಃ
ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಣವಾಯುವನ್ನು ತಡೆಯುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಚಲನೆ ನಿಲ್ಲುವಾಗ, ಆ ದೇಹವನ್ನು ಸತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಅದು ಜಡವಾದ ದೇಹವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ದೇಹೇ ಶವೀಭೂತೇ ವಾತೇ ಖಾನಿಲತಾಂ ಗತೇ । ಚೇತನಂ ವಾಸನಾಯುಕ್ತಂ ಖಾತ್ಮ ತತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಆ ದೇಹ ಶವವಾಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ, ಪ್ರಾಣವಾಯು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ವಾಸನೆಗಳಿರುವ ಚೇತನ, ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಆತ್ಮ, ಅಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಜೀವ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ತಸ್ಯ ನಾಮಾಣೋರ್ ವಾಸನಾವತಃ । ತತ್ರೈವಾಸ್ತೇ ಸ ಚ ಶವಾಗಾರೇ ಗಗನಕೇ ತಥಾ
ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಶವದ ಬಳಿ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಽಸೌ ಪ್ರೇತಶಬ್ದೇನ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ವ್ಯವಹಾರಿಭಿಃ । ಚೇತನೋ ವಾಸನಾಮಿಶ್ರಸ್ ಸಾಮೋದಾನಿಲವತ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಆದಕಾರಣ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರೇತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಾಸನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಆ ಚೇತನ ಸುಗಂಧವಾಯುವಿನಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯದಾಸ್ತೇ ದರ್ಶನಾನ್ತರೇ । ಸ ಸ್ವಪ್ನ ಇವ ಸಙ್ಕಲ್ಪ ಇವ ನಾನಾಕೃತಿಸ್ ತದಾ
ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಅದು ಕನಸು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳಂತೆಯೇ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಪ್ರದೇಶೇ ಽನ್ತಃ ಪೂರ್ವವತ್ ಸ್ಮೃತಿಭಾಗ್ ಭವೇತ್ । ತದೈವ ಮೃತಿಮೂರ್ಛಾನ್ತೇ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅನ್ಯಚ್ ಛರೀರಕಮ್
ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಒಳಗೆ, ಹಳೆಯದಂತೆ ನೆನಪುಗಳು ಬಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಸಾವು ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆ ಅಂತ್ಯವಾದಾಗ, ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹವನ್ನು ಅದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅಸ್ಥಿಘಟಾಪುಷ್ಟಮ್ ಅನ್ಯಸ್ಯ ವ್ಯೋಮ ಕೇವಲಮ್ । ಆಧಾರೇ ಭೂತಲೇ ಸಾರ್ಕಮ್ ಆಕಾಶಜನವಾಸನಮ್
ತನ್ನೊಳಗೆ, ಅದು ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನಷ್ಟೇ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನೊಡನೆ, ಆಕಾಶಜನರ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಭವನ್ತಿ ಯದ್ವಿಧಾಃ ಪ್ರೇತಾಸ್ ತೇಷಾಂ ಭೇದಮ್ ಇಮಂ ಶೃಣು । ಸಾಮಾನ್ಯಪಾಪಿನೋ ಮಧ್ಯಪಾಪಿನಸ್ ಸ್ಥೂಲಪಾಪಿನಃ
ಪ್ರೇತಗಳು ಹೇಗೆ ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭೇದವನ್ನು ಕೇಳು: ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪಿಗಳು, ಮಧ್ಯಮ ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರು.
ಸಾಮಾನ್ಯಧರ್ಮಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಧರ್ಮಾ ಚೋತ್ತಮಧರ್ಮವಾನ್ । ಏತೇಷಾಂ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ಭೇದೋ ದ್ವೌ ತ್ರಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಥ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಕೆಲವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮ, ಮಧ್ಯಮ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ವಿಭಜನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎರಡು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು.
ಕಶ್ಚಿನ್ ಮಹಾಪಾತಕವಾನ್ ವತ್ಸರಾನ್ ಮೃತಿಮೂರ್ಛನಾಮ್ । ವಿಮೂಢೋ ಽನುಭವತ್ಯ್ ಅನ್ತಃ ಪಾಷಾಣಹೃದಯೋಪಮಾಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಭಾರೀ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರು, ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮರಣದ ಮೌಢ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಳಗೆ ಗಬ್ಬಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕಲ್ಲಿನಂತ ಹೃದಯದಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಕಾಲೇನ ಸಮ್ಬುದ್ಧೋ ವಾಸನಾಜಠರೋದಿತಮ್ । ಅನುಭೂಯ ಚಿರಂ ಕಾಲಂ ವಾಸನಾದುಃಖಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಅವನೊಳಗಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳು ಎದ್ದಾಗ, ಅವನು ಅವುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖವನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯೋನಿಶತಾನ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ದುಃಖಾದ್ ದುಃಖಾನ್ತರಂ ಗತಃ । ಕದಾಚಿದ್ ಇಮಮ್ ಆಯಾತಿ ಸಂಸಾರಸ್ವಪ್ನವಿಭ್ರಮಮ್
ಅವನಿಗೆ ನೂರಾರು ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ; ಒಂದು ದುಃಖದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ.
ಅಥ ವಾ ಮೃತಿಮೋಹಾನ್ತೇ ಜಡಾಂ ದುಃಖಶತಾಕುಲಾಂ । ಕ್ಷಣಾದ್ ವೃಕ್ಷಾದಿತಾಮ್ ಏವ ಹೃತ್ಸ್ಥಾಮ್ ಅನುಭವನ್ತಿ ತೇ
ಅಥವಾ, ಸಾವು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಅಂತ್ಯವಾದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದಂತೆ, ನೂರಾರು ದುಃಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜಡತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮರದಂತೆ ಅಥವಾ ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವವಾಸನಾನುರೂಪಾಣಿ ದುಃಖಾನಿ ನರಕೇ ಪುನಃ । ಅನುಭೂಯಾಥ ಯೋನೀಷು ಜಾಯನ್ತೇ ಭೂತಲೇ ಚಿರಾತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾಸನೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಆಮೇಲೆ ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಅಥ ಮಧ್ಯಮಪಾಪೋ ಯೋ ಮೃತಿಮೋಹಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್ । ಸ ಶಿಲಾಜಠರಂ ಜಾಡ್ಯಂ ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಂ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ
ಮಧ್ಯಮ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನು, ಸಾವು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಕಾಲ ಕಲ್ಲಿನ ಹೊಟ್ಟೆಯಂತೆ ಜಡತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತಃ ಪ್ರಬುಧ್ಯ ಕಾಲೇನ ಕೇನಚಿದ್ ವಾ ತಥೈವ ವಾ । ತಿರ್ಯಗಾದಿಕ್ರಮೈರ್ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯೋನೀಸ್ ಸಂಸಾರಮ್ ಏಷ್ಯತಿ
ಆಮೇಲೆ, ಕೆಲವು ಸಮಯದ ನಂತರ, ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ಹೀಗೆಯೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.
ಮೃತ ಏವಾನುಭವತಿ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸಾಮಾನ್ಯಪಾತಕೀ । ಸ್ವವಾಸನಾನುಸಾರೇಣ ದೇಹಂ ಸಮ್ಪನ್ನಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪ ಇವ ಸಙ್ಕಲ್ಪ ಇವ ವೇತ್ತಿ ಸ ತಾದೃಶಮ್ । ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಕ್ಷಣೇ ತಸ್ಯ ಸ್ಮೃತಿರ್ ಇತ್ಥಮ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಂತಹ ನೆನಪುಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಯೇ ತೂತ್ತಮಮಹಾಪುಣ್ಯಮೃತಿಮೋಹಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್ । ಸ್ವರ್ಗಂ ವಿದ್ಯಾಧರಪುರಂ ಸ್ಮೃತ್ಯಾಸ್ವ್ ಅನುಭವನ್ತಿ ತೇ
ಆದರೆ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಂತರು ಸತ್ತ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಕೂಡಲೇ, ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾಧರರ ನಗರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಽನ್ಯಕರ್ಮಸದೃಶಂ ಭುಕ್ತ್ವಾನ್ಯತ್ರ ನಿಜಂ ಫಲಮ್ । ಜಾಯನ್ತೇ ಮಾನುಷೇ ಲೋಕೇ ಸಶ್ರೀಕೇ ಸಜ್ಜನಾಸ್ಪದೇ
ಅವರು ಬೇರೆಡೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಪುನಃ ಮಾನವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶುಭ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಯೇ ಽಥ ಮಧ್ಯಮಧರ್ಮಾಣೋ ಮೃತಿಮೋಹಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್ । ತ ಇಹೋತ್ತಾರಂ ಕುರ್ವನ್ತಸ್ ಸ್ಥಿತಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ದೇಹಕಮ್
ಮಧ್ಯಮ ಧರ್ಮವಿರುವವರು, ಮರಣದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ನಂತರ, ತಮ್ಮದೇ ದೇಹವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿರುವ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಽಥ ಸಾಮಾನ್ಯಧರ್ಮಾಣೋ ಮೃತಿಮೋಹಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್ । ತೇ ವ್ಯೋಮವಾಯುವಲಿತಾಃ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಓಷಧಿಪಲ್ಲವಾನ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವಿರುವವರು, ಮರಣದ ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ನಂತರ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುತ್ತಾ, ಗಿಡಗಳ ಮತ್ತು ಮೊಗ್ಗುಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಚಾರುಫಲಂ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಹೃದಯಂ ನೃಣಾಮ್ । ತತಸ್ ತಾಮ್ ಅಧಿತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಗರ್ಭೇ ಜಾತಿಕ್ರಮೋದಿತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಂದರ ಹಣ್ಣಾಗಿ ರೂಪಗೊಂಡು, ಮಾನವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಹುಟ್ಟಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲೇ ನೆಲಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವವಾಸನಾನುಸಾರೇಣ ಪ್ರೇತಾ ಏತಾಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಿಂ । ಮೂರ್ಛಾನ್ತೇ ಽನುಭವನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತಃ ಕ್ರಮೇಣೈವಾಕ್ರಮೇಣ ಚ
ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾಸನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರೇತರು ಮೂರ್ಚೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದೌ ಮೃತಾ ವಯಮ್ ಇತಿ ಬುಧ್ಯನ್ತೇ ತದನುಕ್ರಮಾತ್ । ಬನ್ಧುಪಿಣ್ಡಾದಿದಾನೇನ ಪ್ರೋತ್ಪನ್ನಾ ಇತಿ ವೇದಿನಃ
ಮೊದಲು ನಾವು ಸತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಬಂಧುಗಳು ಪಿಂಡಿ ಹೂವಿನಂತಹ ದಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಮೂಲಕ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅರಿವಿರುವವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಯಮಭಟಾ ಏತೇ ಕಾಲಪಾಶಾನ್ವಿತಾಸ್ ತಥಾ । ನೀಯಮಾನೋ ವ್ರಜಾಮ್ಯ್ ಏಭಿಃ ಕ್ಷಣಾದ್ ಯಮಪುರಂ ತ್ವ್ ಇತಿ
ಆಮೇಲೆ, ಯಮನ ಸೇವಕರು ಕಾಲಪಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, 'ನಾನು ಇವರಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯಮಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.