ಏವಮ್ ಏಷಾ ಪ್ರಯಾತಾ ತು ಭರ್ತಾ ಪಶ್ಯ ಮಮಾಮ್ಬಿಕೇ । ಪ್ರವೃತ್ತಃ ಪ್ರಾಣಸನ್ತ್ಯಾಗೇ ಕರ್ತವ್ಯಮ್ ಕಿಮ್ ಇಹಾಧುನಾ
ಹೀಗಾಗಿ ಆಕೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಳು ಅಂಬಿಕೆ, ನೋಡು—ಅವನ ಪತಿ ಈಗ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಭಾವಾಭಾವೇಷು ಭಾವಾನಾಂ ಕಥಂ ನಿಯತಿರ್ ಆಗತಾ । ಕಥಂ ಭೂಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನಿಯತಿರ್ ಮೃತಿಜನ್ಮಾದಿಷೂಚಿತಾ
ಜೀವಿಗಳ ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯು ಹೇಗೆ ಬಂದಿದೆ? ಮತ್ತೆ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?
ಕಥಂ ಸ್ವಭಾವಸಂಸಿದ್ಧಿಃ ಕಥಂ ಸತ್ತಾ ಪದಾರ್ಥಗಾ । ಕಥಮ್ ಅಗ್ನ್ಯಾದಿಷೂಷ್ಣತ್ವಂ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದೌ ಸ್ಥಿರತಾ ಕಥಮ್
ಸ್ವಭಾವವು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಜೀವಂತಿಕೆ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ? ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇತರಗಳಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆ ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಭೂಮಿಯಂತಹವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ?
ಹಿಮಾದಿಷು ಕಥಂ ಶೈತ್ಯಂ ಕಾ ಸತ್ತಾ ಕಾಲಖಾದಿಷು । ಭಾವಾಭಾವಗ್ರಹೋತ್ಸರ್ಗಸ್ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮದೃಶಃ ಕಥಮ್
ಹಿಮ ಮತ್ತು ಇತರಗಳಲ್ಲಿ ಶೈತ್ಯತೆ ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಕಾಲ, ದಿಕ್ಕು ಮತ್ತು ಇತರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ಏನು? ಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಾವಗಳ ಉದಯ, ನಾಶ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ?
ಕಥಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಉಚ್ಛ್ರಾಯಂ ತೃಣಗುಲ್ಮಾಙ್ಕುರಾದಿಕಮ್ । ವಸ್ತುನಾಯಾತ್ಯ್ ಅನಷ್ಟೇ ಽಪಿ ಸ್ಥಿತೇ ಸ್ವೋಚ್ಛ್ರಾಯಕಾರಣೇ
ಹುಲ್ಲು, ಗಿಡ, ಮೊಳಕೆಗಳಂತಹವುಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಕಾರಣ ಇದ್ದರೂ, ಆ ವಸ್ತುವು ನಾಶವಾಗದೆ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಎತ್ತರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕೆ ಕಾಣಿಸದು?
ಮಹಾಪ್ರಲಯಸಂಪತ್ತೌ ಸರ್ಗಾಸ್ಥಾಸ್ತಮಯೇ ಸತಿ । ಅನನ್ತಾಕಾಶಮ್ ಆಶಾನ್ತಂ ಸದ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಮಹಾ ಪ್ರಳಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಅದರ ಆಧಾರವೂ ಅಸ್ತಂಗತವಾದಾಗ, ಅನಂತವಾದ, ಶಾಂತವಾದ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಇರುವ ಸತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತಚ್ಚಿದ್ರೂಪತಯಾ ತೇಜಃಕಣೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಚೇತತಿ । ಸ್ವಪ್ನೇ ಸಂವಿದ್ ಯಥಾ ಹಿ ತ್ವಮ್ ಆಕಾಶಗಮನಾದಿ ವಾ
ಅದು ಚೈತನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಾನು ಬೆಳಕಿನ ಕಣ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ — 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಗುರವಾದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ಎಚ್ಚರತೆಯನ್ನೂ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವುದನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ.
ತೇಜಃಕಣೋ ಸೌಸ್ಥೂಲತ್ವಮ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ವಿನ್ದತಿ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಸತ್ಯಾಭಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ತದ್ ಇದಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆ ಬೆಳಕಿನ ಕಣ ತನ್ನೊಳಗೆ, ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥೂಲತೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತತ್ರಾನ್ತರ್ ಬ್ರಹ್ಮ ತದ್ ವೇತ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮ್ ಅಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಥ । ಮನೋರಾಜ್ಯಂ ಸ ಕುರುತೇ ಖಾತ್ಮೈವ ತದ್ ಇದಂ ಜಗತ್
ಅದರೊಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ತಾನೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ — 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂದು. ನಂತರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅವನ ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಥಮತಸ್ ಸರ್ಗೇ ಯಾ ಯಥಾ ಯತ್ರ ಸಂವಿದಃ । ಕಥಿತಾಸ್ ತಾಸ್ ತಥಾ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಾ ಅದ್ಯಾಪಿ ನಿಶ್ಚಲಾಃ
ಆ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ ಜ್ಞಾನ ರೂಪಗಳು ಹೇಗೆ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಇದ್ದವೆಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತುವೋ, ಅವು ಅಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.
ಯದ್ ಯಥಾ ಸ್ಫುರಿತಂ ಚಿತ್ತ್ವಂ ತತ್ ತಥಾನ್ಯತ್ಮ ಚಿದ್ ಭವೇತ್ । ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾನಿಯಮಿತಸ್ ತತಸ್ ಸ್ಯಾನ್ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚನ
ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಬೇರೆ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದು ಸ್ವತಃ ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಸ್ಥಿರವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ನಾಮ ನಕಿಞ್ಚಿತ್ತ್ವಂ ಯುಜ್ಯತೇ ಚಿತ್ಸ್ವರೂಪಿಣಃ । ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸಮಸ್ತಸಂಸ್ಥಾನಂ ಹಿ ಸಂತಿಷ್ಠತು ವೈ ಕಥಮ್
ಚೇತನೆಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ 'ಏನೂ ಇಲ್ಲ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹೊಂದುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಉಳಿಯಬಹುದು?
ಸರ್ಗಾದೌ ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾನ್ತಶ್ ಚಿದ್ ಯಥಾ ಕಚಿತಾತ್ಮನಿ । ಹಿಮಾಗ್ನ್ಯಾದಿತಯಾದ್ಯಾಪಿ ಸಾ ತಥಾಸ್ತೇ ಸ್ವಸತ್ತಯಾ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಚೇತನ ಸ್ವತಃ ತನ್ನೊಳಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ; ಈಗಲೂ ಅದು ಹಿಮ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಇದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಸತ್ತಾಸನ್ತ್ಯಾಗಸ್ ಸತಃ ಕರ್ತುಂ ನ ಯುಜ್ಯತೇ । ಯದಾ ಚಿದಾದೇಸ್ ತೇನೇಯಂ ನಿಯತಿರ್ ನ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಇರುವವನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಚೇತನ ಇರುವಾಗ ಈ ಕ್ರಮವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದ್ ಯಥಾ ಕಚಿತಂ ಯತ್ರ ವ್ಯೋಮರೂಪ್ಯ್ ಅಪಿ ಪಾರ್ಥಿವಮ್ । ಸರ್ಗಾದೌ ತಸ್ಯ ಚಲಿತುಮ್ ಅದ್ಯ ಯಾವನ್ ನ ಯುಜ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ರೂಪವು, ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಆಗಿರಲಿ, ಅದು ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಂತೆಯೇ ಇರಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಾ ಯಥಾ ಚಿತ್ ಪ್ರಕಚಿತಾ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷವಿದಂ ವಿನಾ । ನ ಸಾ ತತಃ ಪ್ರಚಲತಿ ವೇದನಾಭ್ಯಾಸತಸ್ ಸ್ವಯಮ್
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಿವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಶಕ್ತಿಯು ಇಲ್ಲದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸರಿಯದು; ಅನುಭವದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅದು ಹೀಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಜಗದಾದಾವ್ ಅನುತ್ಪನ್ನಂ ಯಚ್ ಚೇದಮ್ ಅನುಭೂಯತೇ । ತತ್ ಸಂವಿದ್ವ್ಯೋಮಕಚನಂ ಸ್ವಪ್ನಸ್ತ್ರೀಸುರತಂ ಯಥಾ
ಈ ಲೋಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ಅದು ಅರಿವಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದು, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ.
ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಸತ್ಯಾಭಂ ಪ್ರತಿಭಾನಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಇತಿ ಸ್ವಭಾವಸಂವಿತ್ತಿರ್ ಇತ್ಥಂ ಭೂತಾನುಭೂತಯಃ
ಅದು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಿಜವಂತೆ ಕಾಣುವುದು ಎಂದೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ವಭಾವದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಅನುಭವಗಳು ಇವೆ.
ಸರ್ಗಾದೌ ಯಾ ಯಥಾ ರೂಢಾ ಸಂವಿತ್ಕಚನಸನ್ತತಿಃ । ಸಾದ್ಯಾಪಿ ಚಾಲಿತಾನ್ಯೇನ ಸ್ಥಿತಾ ನಿಯತಿರ್ ದೃಶ್ಯತೇ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಆ ಚೇತನೆಯ ಹರಿವು, ಬೇರೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಲುಗಾಡಿದರೂ, ಇನ್ನೂ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿರುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಗೃಹೀತವ್ಯೋಮತಾಸಂವಿಚ್ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ವ್ಯೋಮತಾಂ ಗತಮ್ । ಗೃಹೀತಕಾಲತಾಸಂವಿಚ್ ಚಿನ್ನಭಃ ಕಾಲತಾಂ ಗತಮ್
ಆ ಚೇತನೆಯು ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಾಗ, ಅದು ಆಕಾಶದ ಅರಿವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ; ಕಾಲದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಾಗ, ಅದು ಕಾಲದ ಅರಿವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಗೃಹೀತಜಲಸಂವಿದ್ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ವಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್ । ಸ್ವಪ್ನೇ ತಥಾ ಹಿ ಪುರುಷಃ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ವಾರಿತಾಮ್
ನೀರಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದ ಚೇತನೆಯು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಅರಿವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆಯೇ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನೊಳಗೆ ನೀರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಮರುತ್ಸಂವಿದಾ ಭಾತಿ ಭವತ್ಯ್ ಏಷಾ ಯಥಾಸ್ಥಿತಾ । ಚಿಚ್ಚಮತ್ಕಾರಚಾತುರ್ಯಮ್ ಅಸದ್ ಏತತ್ ಸಮೂಹತೇ
ತಾನು ಗಾಳಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಾಗ, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇಗಿದ್ದೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಈ ಚೇತನೆಯ ಕುಶಲತೆ ಅಸತ್ಯವಾದುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಖತ್ವಂ ಮರುತ್ತ್ವಮ್ ಉರ್ವೀತ್ವಮ್ ಅಪ್ತ್ವಮ್ ಅಗ್ನಿತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸತ್ । ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪಧ್ಯಾನೇಷ್ವ್ ಇವ ಚಿತಿಸ್ ಸ್ವಯಮ್
ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಒಳಗೆಲ್ಲಿರುವ ಚೇತನ ಸ್ವತಃ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹಗಲು ಕನಸು, ಕಲ್ಪನೆ, ಧ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತೋ ಹಾಗೆಯೇ.
ಮರಣಾನನ್ತರಂ ಕರ್ಮಫಲಾನುಭವನಕ್ರಮಮ್ । ಸರ್ವಕರ್ಮೇಹಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಶ್ರುತಂ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರಂ ಶೃಣು
ಮರಣದ ನಂತರ ಕರ್ಮಫಲ ಅನುಭವಿಸುವ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳ ಶಾಂತಿಯಿಗಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾದ ಹಿತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳು.
ರೂಢಾದಿಸರ್ಗೇ ನಿಯತಿರ್ ಯೈಕದ್ವಿತ್ರಿಚತುರ್ಮಿತಾ । ಪುಷ್ಟ್ಯಾದಿಷ್ವ್ ಆಯುಷಃ ಪುಂಸಾಂ ತಸ್ಯಾಥ ನಿಯತಿಂ ಶೃಣು
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವಿಧವಾದ ನಿಯಮವಿದೆ; ಆಹಾರಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಆಯುಷ್ಯಕ್ಕೆ ಇರುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ರವ್ಯಶುದ್ಧ್ಯಶುದ್ಧೀ ಸ್ವಕರ್ಮಣಾಮ್ । ಊನತ್ವೇ ಚಾಧಿಕತ್ವೇ ಚ ನೃಣಾಂ ಕಾರಣಮ್ ಆಯುಷಃ
ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕಾರ್ಯ, ವಸ್ತುಗಳ ಶುದ್ಧಿ-ಅಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಕರ್ಮಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಾನವರ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಕರ್ಮಧರ್ಮೇ ಹ್ರಸತಿ ಹ್ರಸತ್ಯ್ ಆಯುರ್ ನೃಣಾಮ್ ಇಹ । ವೃದ್ಧೇ ವೃದ್ಧಿಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ಸಮಮ್ ಏವ ಭವೇತ್ ಸಮೇ
ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ತವ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿದರೆ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಕರ್ತವ್ಯ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಬಾಲಮೃತ್ಯುಪ್ರದೈರ್ ಬಾಲೋ ಯುವಾ ಯೌವನಮೃತ್ಯುದೈಃ । ವೃದ್ಧಮೃತ್ಯುಪ್ರದೈರ್ ವೃದ್ಧಃ ಕರ್ಮಭಿರ್ ಮೃತಿಮ್ ಋಚ್ಛತಿ
ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕರ್ಮಗಳು ಇದ್ದರೆ ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ; ಯುವಕರಿಗೆ ಯುವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕರ್ಮಗಳು ಇದ್ದರೆ ಅವರು ಆ ವಯಸ್ಸಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ; ವೃದ್ಧರಿಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕರ್ಮಗಳು ಇದ್ದರೆ ಅವರು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೋ ಯಥಾ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಆರಬ್ಧಂ ಸ್ವಧರ್ಮಮ್ ಅನುತಿಷ್ಠತಿ । ಭಾಜನಂ ಭವತಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಸ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಆಯುಷಃ
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಕರ್ಮಾನುಸಾರೇಣ ಜನ್ತುರ್ ಅನ್ತ್ಯಾಂ ದಶಾಮ್ ಇತಃ । ಭವತ್ಯ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತವಚೋ ದೃಙ್ಮರ್ಮಚ್ಛೇದಿವೇದನಃ
ಹೀಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಇಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಕುತ್ತಾನೆ—ಅವನ ಮಾತು ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ, ದೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.