ತತ್ ಪದಂ ಪರಮಂ ವಿದ್ಧಿ ನಾಶೋತ್ಪಾದವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಸ್ವಕಂ ಕಚತಿ ಚಾಭಾತಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆದ್ಯಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀನು ಅರಿತುಕೋ, ಅದು ನಾಶವೂ ಇಲ್ಲದೂ ಹುಟ್ಟುವುದೂ ಇಲ್ಲದದು; ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಅಪ್ರಕಟವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಆದಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಹರಡಿದೆ.
ಕಿಲ ಮಣ್ಡಪಗೇಹಾನ್ತಸ್ ಸ್ವಸ್ವಭಾವೋದಿತಾತ್ಮನಿ । ವಿಹರನ್ತಿ ಜನಾಸ್ ತತ್ರ ಸ್ವಗೃಹೇ ಸಂವ್ಯವಸ್ಥಯಾ
ಒಂದು ಮಂದಿರದ ಒಳಗೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಉದಿತವಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ, ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ನ ಜಗತ್ ತತ್ರ ನೋ ಸರ್ಗಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ತೈರ್ ಅನುಭೂಯತೇ । ತೇನಾಹಂ ಜಗದ್ ಆಕಾಶಮ್ ಅಜಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ವಚ್ಮಿ ತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅನುಭವವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಈ ಜಗತ್ತು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಜನನವೇ ಇಲ್ಲದಂತದ್ದು.
ಸರ್ವಂ ಶೂನ್ಯಾತ್ಮವಿಜ್ಞಾನಂ ಮೇರ್ವಾದಿಗಿರಿಜಾಲಕಮ್ । ನೇದಂ ಕುಡ್ಯಮಯಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮಹಾಪುರಮ್
ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯಸ್ವರೂಪವಾದ ಜ್ಞಾನವೇ. ಮೇರುವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬೆಟ್ಟಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾದವುಗಳಲ್ಲ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಮಹಾನಗರದಂತೆ.
ದೇಶೇ ಪ್ರಾದೇಶಮಾತ್ರೇ ಽಪಿ ಗಿರಿಜಾಲಮಯಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ವಜ್ರಸಾರಾಣಿ ಖಾನ್ಯ್ ಏವ ಸಮ್ಭವನ್ತ್ಯ್ ಅಣುಕೇ ಽಣುಕೇ
ಒಂದು ಬೆರಳಿನಷ್ಟು ಜಾಗದಲ್ಲೂ ಬೆಟ್ಟಗಳೆಂಬವುಗಳು ವಜ್ರದಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾದರೂ, ಅವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಣುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಖಾಲಿ ರೂಪಗಳಾಗಿಯೇ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ಕದಲೀಪಲ್ಲವಾಪೀಡಸನ್ನಿವೇಶೇನ ಭೂರಿಶಃ । ತ್ರಿಜಗಚ್ ಚಿದಣಾವ್ ಅನ್ತರ್ ಅಸ್ತಿ ಸ್ವಪ್ನಪುರಂ ಯಥಾ
ಬಾಳೆ ಎಲೆಯ ಪದರಗಳು ಒಂದರೊಳಗೆ ಒಂದರಂತೆ ಜೋಡನೆಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚೈತನ್ಯ ಅಣುವಿನೊಳಗೂ ಕನಸಿನ ನಗರವಿದೆ.
ತಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ವಿಭಾಗೇನ ಕ್ರಮಾದ್ ಏಕೈಕಶೋ ಜಗತ್ । ತೇಷಾಂ ಯಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತ್ಯ್ ಏವ ಪದ್ಮೋ ರಾಜಾ ಶವಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಆ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಪದ್ಮ ಎಂಬ ರಾಜನು ಮೃತದೇಹವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ.
ಲೀಲಾ ತವ ಸಪತ್ನೀ ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪೂರ್ವತರಂ ಶುಭೇ । ಯದೈವ ಮೂರ್ಛಾಮ್ ಆಯಾತಾ ಲೀಲೇಯಂ ಪುರತಸ್ ತವ । ತದೈವ ಭರ್ತುಃ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಶವಸ್ಯ ನಿಕಟೇ ಸ್ಥಿತಾ
ಶುಭೆಯೇ, ನಿನ್ನ ಸಹಪತ್ನಿ ಲೀಲಾ ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ್ದಳು. ಈ ಲೀಲಾ ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅಚೇತನಳಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿ ಪದ್ಮನ ಮೃತದೇಹದ ಹತ್ತಿರ ನಿಂತಿದ್ದಳು.
ಕಥಮ್ ಏಷಾ ಗತಾ ದೇವಿ ಸಮ್ಪನ್ನಾ ತತ್ರ ದೇಹಿನೀ । ಕಥಂ ಕಥಂ ವಾ ತತ್ಪತ್ನೀಭಾವಮ್ ಆಪ್ತವತೀ ಸ್ಥಿತಾ
ಅವಳು ಹೇಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು ದೇವಿಯೇ? ಅವಳು ಹೇಗೆ ಅವನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದಳು?
ತೇ ವಾಸ್ಯಾ ವದ ಕಿಂ ರೂಪಂ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಥ ವದನ್ತಿ ಕಿಮ್ । ತದ್ಗೇಹವರವಾಸ್ತವ್ಯಾಸ್ ಸಮಾಸೇನೇತಿ ಮೇ ವದ
ಅಲ್ಲಿ ಅವಳ ಜೊತೆ ಇರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು. ಆ ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ಶೃಣು ಸರ್ವಂ ಸಮಾಸೇನ ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ವದಾಮಿ ತೇ । ಲೀಲೇ ಲೀಲಾಸ್ವವೃತ್ತಾನ್ತಮ್ ಅನ್ತದಂ ದೃಶ್ಯದುರ್ದೃಶಾಮ್
ನಾನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಲೀಲೆಯ ಆಟದ ಕಥೆಯನ್ನು, ಕಾಣುವದೂ ಕಾಣದದೂ ಅಂತ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪದ್ಮ ಏವ ಸ ಭರ್ತೈಷ ಭ್ರಾನ್ತಿಂ ತಾವತ್ ತತಾಮ್ ಇಮಾಮ್ । ಇತ್ಥಂ ಜಗನ್ಮಯೀಂ ಸ್ವಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಸದ್ಮನಿ ಪಶ್ಯತಿ
ಹೂವಿನ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಕಮಲವು ಹೇಗೆ ಒಡೆಯವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಅವನು ಈ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನಲ್ಲೇ ಬೆರೆಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಭ್ರಾನ್ತಿಯುದ್ಧಮ್ ಇದಂ ಯುದ್ಧಮ್ ಇಮೇ ಭ್ರಾನ್ತಿಜನಾ ಜನಾಃ । ಭ್ರಾನ್ತ್ಯೈವಾಸ್ತೀಹ ಮರಣಮ್ ಏಷ ಚೈವ ಭ್ರಮಾತ್ಮಕಃ
ಈ ಯುದ್ಧವೆಂದರೆ ಭ್ರಮೆಯ ಯುದ್ಧ. ಈ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಇಲ್ಲಿ ಸಾವು ಕೂಡ ಭ್ರಮೆಯಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಗೊಂದಲದಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದೆ.
ಭ್ರಮಕ್ರಮೇಣಾನೇನೈವ ಲೀಲಾಸ್ಯ ದಯಿತಾ ಸ್ಥಿತಾ । ತ್ವಂ ಚೈಷಾ ಚ ವರಾರೋಹೇ ಸ್ವಪ್ನಮಾತ್ರಾ ವರಾಙ್ಗನೇ
ಈ ಗೊಂದಲದ ಕ್ರಮದಿಂದಲೇ ಲೀಲೆಯ ಪ್ರಿಯತಮನು ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ನೀನು ಮತ್ತು ಆಕೆ, ಸುಂದರಿಯೇ, ಕೇವಲ ಕನಸಿನಂತಿದ್ದೀರಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ರೂಪವತಿಯೇ.
ತಥಾ ಭವತ್ಯೋರ್ ಭರ್ತೈಷ ತಥೈವಾಹಮ್ ಅಪಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಜಗಚ್ಛೋಭೈವ ಸಂಸಾರೇ ದೃಶ್ಯಸೇ ತದ್ ಇಹೋಚ್ಯತೇ
ಹಾಗೆಯೇ ನಿಮಗಿಬ್ಬರಿಗೆ ಈ ಭಗವಂತನು ಇದ್ದಾನೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಇದ್ದೇನೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಭವ್ಯತೆ ಸಂಸಾರದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏತದ್ ಏವ ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ದೃಶ್ಯಶಬ್ದಾರ್ಥಮ್ ಉಜ್ಝತಿ । ಏವಮ್ ಏಷಾ ತ್ವಮ್ ಏವಂ ಚ ಸಮ್ಪನ್ನೈವಮ್ ಅಸೌ ನೃಪಃ
ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೇ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, 'ಕಾಣುವುದು' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ನೀನು ಹೇಗಿದ್ದೀಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾಳೆ, ರಾಜನು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಹಂ ಚಾತ್ಮನಿ ಸತ್ಯತ್ವಗತಾಸ್ ಸರ್ವತಯಾತ್ಮನಃ । ಇಮೇ ವಯಮ್ ಇಹಾನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಸಮ್ಪನ್ನಾಸ್ ಸ್ವೋದಿತಾ ಇವ
ನಾನು ಕೂಡ ಆತ್ಮನ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಆತ್ಮನಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಉದಯವಾದವರಂತೆ ಇದ್ದೇವೆ.
ಇತ್ಥಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಕತಯಾ ಮಹಾಚಿದ್ಘನಸಂಸ್ಥಿತೇಃ । ಏವಮ್ ಏಷಾ ಸ್ಥಿತಾ ರಾಜ್ಞೀ ಹಾರಿಹಾಸವಿಲಾಸಿನೀ
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಮಹಾ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿ, ಆ ರಾಣಿ ಆಕರ್ಷಕನಗುವ ನಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾಳೆ.
ಲೀಲಾವಿಲೋಲನಯನಾ ನವಯೌವನಶಾಲಿನೀ । ಪೇಶಲಾಚಾರಮಧುರಾ ಮಧುರೋದಾರಭಾಷಿಣೀ
ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಆಟವಾಡುವಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಅವಳು ಹಸಿರಾದ ಯೌವನದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ನಡೆ ಮೃದು ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾಗಿದೆ, ಮಾತು ಮಧುರವೂ ಉದಾರವೂ ಆಗಿದೆ.
ಕೋಕಿಲಸ್ವರಸಙ್ಕಾಶಾ ಮದಮನ್ಮಥಮನ್ಥರಾ । ಅಸಿತೋತ್ಪಲಪತ್ತ್ರಾಕ್ಷೀ ವೃತ್ತಪೀನಾಪಯೋಧರಾ
ಅವಳ ಧ್ವನಿ ಕೋಗಿಲೆಯ ಹಾಡಿನಂತೆ ಮಧುರವಾಗಿದೆ, ಪ್ರೇಮದ ಮದದಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಪ್ಪು ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಹಾಳೆಯಂತೆ, ಅವಳ ಹಸಿವಿನ ಮಡಸುಗಳು ತುಂಬಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿವೆ.
ಕಾನ್ತಕಾಞ್ಚನಗೌರಾಙ್ಗೀ ಪಕ್ವಬಿಮ್ಬಫಲಾಧರಾ । ತ್ವತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಕಸ್ಯೈಷಾ ಯಥಾ ಭರ್ತುರ್ ಮನಃಕಲಾ
ಅವಳ ಅಂಗಗಳು ಹೊಳೆಯುವ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿವೆ, ತುಟಿಗಳು ಹಸಿರಾದ ಬಿಂಬ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ರಸವಂತಿವೆ; ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ರೂಪವೇ.
ತದಾ ತ್ವತ್ಸದೃಶಾಕಾರಾ ಸ್ಥಿತೈಷಾ ಚಿಚ್ಚಮತ್ಕೃತೌ । ತ್ವದ್ಭರ್ತೃಮರಣೇ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಸಮನನ್ತರಮ್ ಏವ ಹಿ
ಆಗ ಅವಳು ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಳು; ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡನು ಸತ್ತ ತಕ್ಷಣ, ಅವಳೂ ಕೂಡ ಕೂಡಲೇ ಪ್ರಾಣ ಬಿಟ್ಟಳು.
ತ್ವದ್ಭರ್ತೈಷಾ ಪುರೋ ದೃಷ್ಟಾ ತ್ವತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮನಾಣುನಾ । ಯದಾಧಿಭೌತಿಕಂ ಭಾವಂ ಚೇತೋ ಽನುಭವತಿ ಸ್ವಯಮ್
ನಿನ್ನ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅವಳ ಗಂಡನನ್ನು ಅವಳು ಮೊದಲು ನೋಡಿದಳು. ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತೋ, ಅದನ್ನು ಅದು ತಾನೇ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್ ಏವಾತ ಆತಿವಾಹಿಕಕಲ್ಪನಮ್ । ಯದಾಧಿಭೌತಿಕಂ ಭಾವಂ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಏತಂ ತು ನ ಸನ್ಮಯಮ್
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹದ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿಯುತ್ತದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತದಾ ಸೋ ಽನ್ಯಸ್ಯ ಜಾಯತೇ । ಅತೋ ಮರಣಸಂವಿತ್ತ್ಯಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮಮಯೇ ಭ್ರಮೇ
ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾವು ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವ ಭ್ರಮೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ವಂ ಹಿ ಸಂವಿದಿತಾನೇನ ತ್ವಯಾವಗತ ಏಷ ಸಃ । ಇತ್ಥಂ ತ್ವಾಂ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಏಷ ದೃಷ್ಟಶ್ ಚೈಷ ತ್ವಯೇತಿ ಚ
ನೀನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು, ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಇದು ಅರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದನು, ನೀನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯೂ ಸಹ.
ತ್ವಮ್ ಅಸ್ಯಾತ್ಮನಿ ಸಂಪನ್ನಾ ಸರ್ವಗತ್ವಾಚ್ ಚಿದಾತ್ಮನಃ । ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಗತಂ ಯಸ್ಮಾದ್ ಯಥಾ ಯತ್ರ ಯದೋದಿತಮ್
ನೀನು ಈ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀಯೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚೈತನ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗ, ಏನು ಉದಯವಾದರೂ ಅದು ಅದೇ.
ಭವತ್ಯ್ ಆಶು ತಥಾ ತತ್ರ ತತ್ ಸ್ವಶಕ್ತ್ಯೈವ ಪಶ್ಯತಿ । ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿತ್ವಾದ್ ಯತ್ರ ಯಾಂ ಶಕ್ತಿಮ್ ಉನ್ನಯನ್
ಅಲ್ಲಿ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದು ಹೀಗೆ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳದಾಗಿ, ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಸ್ತೇ ತತ್ರ ತಥಾ ಭಾತಿ ತೀವ್ರಸಂವೇಗಹೇತುತಃ । ಮೃತಿಮೋಹಕ್ಷಣೇನೈವ ತದ್ ಏತೌ ದಮ್ಪತೀ ಸ್ಥಿತೌ
ಅದು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದು ಹೀಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ. ಸಾವು ಮತ್ತು ಮೋಹದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆ dampati ಇಬ್ಬರೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದರು.
ತದೈವಾಭ್ಯಾಮ್ ಇದಂ ಬುದ್ಧಂ ಪ್ರತಿಭಾಸವಶಾದ್ ಧೃದಿ । ಆವಯೋಃ ಪಿತರಾವ್ ಏತಾವ್ ಇಮೇ ಚೈವಾಪಿ ಮಾತರೌ
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಬ್ಬರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ಅರಿವು ಬಂತು, ಕಾಣಿಕೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ: 'ಇವರು ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಇವರೂ ಕೂಡ ನಮ್ಮ ತಾಯಿಗಳು.'