ಸಾಕಾರಸ್ಯೇವ ಬೋಧಾಯ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಭವತಾಧುನಾ । ಅನನ್ಯಾಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮನಸ್ ತೇ ಸ್ಯುಸ್ ತರೋರ್ ಅವಯವಾ ಇವ
ಮರದ ಭಾಗಗಳು ಅದರ ರೂಪಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವಂತೆ, ನೀನು ಈಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಇದಂ ವಿಶ್ವಂ ನಿಜಭಾವಕ್ರಮೋದಿತಮ್ । ರಿಕ್ತಂ ತದ್ ವಿಶ್ವಶಬ್ದಾರ್ಥೈರ್ ಅನನ್ಯದ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ವಿಶ್ವವು, ನಿಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಕ್ರಮದಿಂದ ಉದಯವಾಗಿದ್ದು, ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ; 'ವಿಶ್ವ' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ನ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ನ ಚಾಸತ್ಯಂ ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಸರ್ಪಭ್ರಮೋಪಮಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾನುಭೂತಿತಸ್ ಸತ್ಯಮ್ ಅಸತ್ಯಂ ತತ್ ಪರೀಕ್ಷಣಾತ್
ಇದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪದ ಭ್ರಮೆಯಂತಿದೆ; ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವೋ ಅಸತ್ಯವೋ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ಪರಮಂ ಕಾರಣಂ ವಿತ್ತ್ವಾಜ್ ಜೀವತ್ವಮ್ ಇವ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅತಸ್ ತದ್ ಏವಾನುಭವಞ್ ಜೀವತ್ವಂ ವಿನ್ದತೇ ಸ್ಫುಟಮ್
ಪರಮ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಜೀವಿತವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯಂ ಭವತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಂ ವಾ ಖೇ ಽಪಿ ಭಾತಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್ । ರಞ್ಜಯತ್ಯ್ ಏವ ಜೀವಾಣುಂ ಸ್ವೋತ್ಥಾಭಿರ್ ಅನುಭೂತಿಭಿಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದು ಜೀವಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳಿಂದಲೇ ಬಣ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನುಭೂತಯ ಏತಾಸ್ ತು ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಪೂರ್ವಾನುಭೂತಿತಃ । ಅಪೂರ್ವಾನುಭವಾಃ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಸಮಾಶ್ ಚೈವಾಸಮಾಶ್ ಚ ತಾಃ
ಈ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಹೊಸದಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿವೆ.
ಕ್ವಚಿತ್ ಕದಾಚಿತ್ ತಾ ಏವ ಕ್ವಚಿದ್ ಏವ ಸಮಾ ಅಪಿ । ಕಚನ್ತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಾಸ್ ಸತ್ಯಾಭಾ ಜೀವಾಕಾಶೇ ಽನುಭೂತಯಃ
ಯಾವಾಗಲೋ, ಎಲ್ಲೋ, ಆ ಅನುಭವಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಜೀವಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಗಳು ಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ತತ್ಕುಲಾಸ್ ತತ್ಸಮಾಚಾರಾಸ್ ತಜ್ಜನ್ಮಾನಸ್ ತದೀಹಿತಾಃ । ತ ಏವ ಮನ್ತ್ರಿಣಃ ಪೌರಾಃ ಪ್ರತಿಭಾನೇ ಭವನ್ತಿ ವಃ
ಆ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಆ ಆಚರಣೆಗಳು, ಆ ಜನ್ಮಗಳು, ಆ ಇಚ್ಛೆಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾರರೂ, ನಾಗರಿಕರೂ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ತೇ ಚೈವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅಲಂ ಸತ್ಯಾ ದೇಶಕಾಲೇಹಿತೈಸ್ ಸಮಾಃ । ಸರ್ವಗಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಾಯಾಃ ಪ್ರತಿಭಾಯಾ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವ ಅವರು, ಸ್ಥಳಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಥಾ ರಾಜಾತ್ಮನಿ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಪ್ರತಿಭೋದೇತಿ ಸನ್ಮಯೀ । ತಥಾನ್ವ್ ಅಗಗ್ರಗೋದೇತಿ ಸತ್ಯೈವ ಪ್ರತಿಭಾಸ್ವರೇ
ಹಗುರವಾದ ಆಕಾಶದ ರಾಜದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಚೈತನ್ಯಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೂ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ವಚ್ಛೀಲಾ ತ್ವತ್ಸಮಾಚಾರಾ ತ್ವತ್ಕುಲಾ ತ್ವದ್ವಪುಷ್ಮಯೀ । ಇತಿ ಲೀಲೇಯಮ್ ಆಭಾತಿ ಪ್ರತಿಭಾ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಜಾ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ, ನಿನ್ನ ನಡೆ, ನಿನ್ನ ವಂಶ, ನಿನ್ನ ರೂಪ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಆಟದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ನಿನನೆಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಗೇ ಸಂವಿದಾದರ್ಶೇ ಪ್ರತಿಭಾ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತಿ । ಯಾದೃಶೀ ಯತ್ರ ಸಾ ತತ್ರ ತಥೋದೇತಿ ನಿರನ್ತರಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಜ್ಞಾನರೂಪದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯದೋ, ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವಾಕಾಶಸ್ಯ ಯಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಾ ಪ್ರತಿಭಾ ಕಚತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಸಾ ಬಹಿಃ ಖೇ ಚಿದಾದರ್ಶಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾದ್ ಇಯಂ ಸ್ಥಿತಾ
ಜೀವನದ ಆಕಾಶದೊಳಗೆ ಹರಡುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ತಾನೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೊರಗೆ, ಚಿತ್ತದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಏಷಾ ತ್ವಮ್ ಅಮ್ಬರಮ್ ಅಹಂ ಭುವನಂ ಧರಾದಿ ರಾಜೇತಿ ಸರ್ವಮ್ ಅಜಮ್ ಏವ ವಿಭಾತಮಾತ್ರಮ್ । ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ಬಿಲ್ವಜಠರಂ ವಿದುರ್ ಅಙ್ಗ ವಿದ್ಧಿ ತ್ವಂ ಚೇತಿ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಲಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ ಯಥಾಸ್ಥಿತೇಹ
ಇದು ನೀನು, ನಾನು ಆಕಾಶ, ಈ ಲೋಕವು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲವೂ ಜನನವಿಲ್ಲದ ಒಂದೇ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಯನೇ, ಚಿತ್ತದ ಆಕಾಶವು ಬಿಲ್ವಫಲದ ಗರ್ಭದಂತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅರಿತು, ಶಾಂತವಾಗಿರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆಯೇ ಇರು.
ವಿದೂರಥಸ್ ತೇ ಭರ್ತೈಷ ತನುಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ರಣಾಙ್ಗನೇ । ತದ್ ಏವಾನ್ತಃಪುರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಾದೃಗಾತ್ಮಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನಿನ್ನ ಗಂಡ ವಿದ್ಯುರಥನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಒಳಗಿನ ಮನೆಗೆ ತಲುಗಿ, ಆ ರೀತಿಯ ಆತ್ಮನಾಗುವನು.
ಇತ್ಯ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ವಚೋ ದೇವ್ಯಾ ಲೀಲಾ ಸಾ ತತ್ಪುರಾಸ್ಪದಾ । ಪುನಃ ಪ್ರಹ್ವಾ ಸ್ಥಿತೋವಾಚ ವಚನಂ ವಿಹಿತಾಞ್ಜಲಿಃ
ದೇವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಲೀಲಾ, ತನ್ನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲೇ ನಿಂತು, ಮತ್ತೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ದೇವೀ ಭಗವತೀ ಜ್ಞಪ್ತಿರ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ಮಯಾರ್ಚಿತಾ । ಸ್ವಪ್ನೇಷು ದರ್ಶನಂ ದೇವಿ ಸಾ ದದಾತಿ ನಿಶಾಸು ಮೇ
ದೇವಿಯೆ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ್ದೇನೆ. ರಾತ್ರಿ ನಾನು ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ದೇವಿ ನನಗೆ ತನ್ನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸಾ ಯಾದೃಗ್ ಏವ ದೇವೇಶಿ ತಾದೃಗ್ ಏವ ತ್ವಮ್ ಅಮ್ಬಿಕೇ । ತ್ವಂ ಮೇ ಕೃಪಣಕಾರುಣ್ಯಾದ್ ವರಂ ದೇಹಿ ವರಾನನೇ
ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯವಳಾದ ತಾಯಿಯೆ, ಆ ದೇವಿಯು ಹೇಗಿದ್ದಾಳೋ, ನೀನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತೀಯೆ. ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವವರ ಮೇಲೆ ನೀನು ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವವಳಾಗಿ, ಸುಂದರಮುಖವಳಾದ ನೀನು ನನಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ದಯಮಾಡಿ ಕೊಡು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಾ ಸಾ ತದಾ ಜ್ಞಪ್ತಿಸ್ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ತದ್ ಭಕ್ತಿಭಾವನಾಮ್ । ಇದಂ ಪ್ರಸನ್ನಾ ಪ್ರೋವಾಚ ತಾಂ ಲೀಲಾಂ ತತ್ಪುರಾಸ್ಪದಾಮ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಲೀಲೆಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ತನ್ನ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಲೀಲೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ಅನನ್ಯಯಾ ಭಾವನಯಾ ಯಾವಜ್ಜೀವಮ್ ಅಜೀರ್ಣಯಾ । ಪರಿತುಷ್ಟಾಸ್ಮಿ ತೇ ವತ್ಸೇ ಗೃಹಾಣಾಭೀಪ್ಸಿತಂ ವರಮ್
ನೀನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ, ಇದರಿಂದ ನಾನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ನೀನು ಬಯಸಿದ ವರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ರಣೇ ದೇಹಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ಮೇ ಪತಿಃ । ಅನೇನೈವ ಶರೀರೇಣ ತತ್ರ ಸ್ಯಾಮ್ ಏತದಙ್ಗನಾ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ನನ್ನ ಗಂಡನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೋ, ಈ ದೇಹದಿಂದಲೇ ನಾನು ಅವನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲೇ ಇರಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮ್ ಅಸ್ತು ತ್ವಯಾವಿಘ್ನಂ ಪೂಜಿತಾಸ್ಮಿ ಸುತೇ ಚಿರಮ್ । ಅನನ್ಯಭಾವಯಾ ದೇವಿ ಪುಷ್ಪಧೂಪಸಪರ್ಯಯಾ
ಹೌದು, ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ; ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಹೂವು, ಧೂಪ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದ್ದೆ, ಸುತೆಯೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪೂಜಿಸಿದ್ದೆ.
ಅಥ ತದ್ದೇಶಲೀಲಾಯಾಂ ಫುಲ್ಲಾಯಾಂ ತದ್ವರೋದಯಾತ್ । ಪೂರ್ವಲೀಲಾಬ್ರವೀದ್ ದೇವೀಂ ಸನ್ದೇಹಲುಲಿತಾಶಯಾ
ಆ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯ ಇಚ್ಛೆ ಪುಷ್ಪಿಸುವಂತೆ ಆಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೊದಲ ಲೀಲೆಗೆ ಸಂಶಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತಲ್ಲಣಗೊಂಡು, ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು.
ಯೇ ಸತ್ಯಕಾಮಾಸ್ ಸತ್ಯೈಕಸಙ್ಕಲ್ಪಾ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣಃ । ತ್ವಾದೃಶಾಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಶು ತೇಷಾಂ ಸಿದ್ಧ್ಯತ್ಯ್ ಅಭೀಪ್ಸಿತಮ್
ಯಾರು ಸತ್ಯವಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಸತ್ಯ ನಿರ್ಧಾರವಿರುವವರು, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಗಳಾದವರು—ನೀನು ಅವರಂತೆಯೇ—ಅವರು ಏನು ಬಯಸಿದರೂ ಅದು ಶೀಘ್ರವೇ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.
ತತ್ ತೇನೈವ ಶರೀರೇಣ ಕಿಮ್ ಅರ್ಥಂ ನಾಹಮ್ ಈಶ್ವರಿ । ಲೋಕಾನ್ತರಮ್ ಇಮಂ ನೀತಾ ತಂ ಗಿರಿಗ್ರಾಮಕಂ ಚ ವಾ
ಅವಳೇ, ಆ ದೇಹವನ್ನೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಈ ಲೋಕಕ್ಕೋ, ಆ ಪರ್ವತ ಹಳ್ಳಿಯಕ್ಕೋ ತಂದು ಬಿಡಲಿಲ್ಲವೇನು?
ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ಅಹಂ ಕರೋಮಿ ವರವರ್ಣಿನಿ । ಸರ್ವಂ ಸಮ್ಪಾದಯತ್ಯ್ ಆಶು ಸ್ವಯಂ ಜೀವಸ್ ಸಮೀಹಿತಮ್
ಸುಂದರಿಯೇ, ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಏನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯೂ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತಾನೇ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಂ ಹಿ ಸರಲೇ ಜ್ಞಪ್ತಿಸ್ ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಾಧಿದೇವತಾ । ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಅಸ್ಮಿ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿರ್ ಜೀವಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಸರಳೆಯೇ, ನಾನು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಅರಿವಿನ ಅಧಿಪತಿ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯಲ್ಲೂ ನಾನು ಅರಿವಿನ ಶಕ್ತಿ, ಜೀವಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲರೂಪ.
ಜೀವಸ್ಯೋದೇತ್ಯ್ ಅಹಂಶಕ್ತಿರ್ ಯಸ್ಯ ಯಸ್ಯ ಯಥಾ ಯಥಾ । ಭಾತಿ ತತ್ಫಲದಾ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ತಥಾ ತಥಾ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆಯೋ, ಸದಾ ಹಾಗೆಯೇ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಮಾಂ ಸಮಾರಾಧಯನ್ತ್ಯ್ ಆಶು ಜೀವಶಕ್ತಿಸ್ ತಥೋದಿತಾ । ಯಥಾ ಭವತ್ಯ್ ಅದೇಹಾಸ್ಯಾಂ ಮುಕ್ತಾಸ್ಮೀತಿ ಚಿರಂ ತದಾ
ಈ ರೀತಿ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಬೇಗನೆ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ, ದೇಹವಿಲ್ಲದಾಗ ಆ ಆತ್ಮ ಬಹುಕಾಲ ಮುಕ್ತಿಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, 'ನಾನು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ತೇನ ತೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ತ್ವಂ ಮಯಾ ಸಮ್ಪ್ರಬೋಧಿತಾ । ತಯಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾಮಲಂ ಭಾವಂ ನೀತಾಸಿ ವರವರ್ಣಿನಿ
ನಾನಿನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೀಗೆ ನಾನಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಿನವಳೇ, ಆ ಶುದ್ಧವಾದ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀನು ದೋಷರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೀಯೆ.