ಯಥಾ ತರಙ್ಗಾ ಜಲಧೌ ತಥೇಮಾಸ್ ಸೃಷ್ಟಯಃ ಪರೇ । ಉತ್ಪತ್ಯೋತ್ಪತ್ಯ ಲೀಯನ್ತೇ ರಜಾಂಸೀವ ಮಹಾನಿಲೇ
ಹೆಗ್ಗಣದ ಮೇಲೆ ಅಲೆಗಳು ಉದಯಿಸಿ ಲೀನವಾಗುವಂತೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತವೆ; ದೊಡ್ಡ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಧೂಳು ಹೋದಂತೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಭ್ರಾನ್ತಿಮಯಾಭಾಸೇ ಮಿಥ್ಯಾತ್ವಮ್ ಅಹಮಾತ್ಮಕೇ । ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಜಲರಯೇ ಕೇವಾಸ್ಥಾ ಸರ್ಗಭಸ್ಮನಿ
ಆದುದರಿಂದ, ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕಾಣುವ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ; ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲೋ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವುದೇನು?
ಭ್ರಾನ್ತಯಶ್ ಚ ನ ತತ್ರಾನ್ಯಾಸ್ ತಾಸ್ ತಾ ಏವ ಪರಂ ಪದಮ್ । ಘನೇ ತಮಸಿ ಯಕ್ಷಾಭಾ ತಮ ಏವ ನ ಯಕ್ಷಕಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಭ್ರಮೆಗಳೂ ಇಲ್ಲ; ಅವುಗಳೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ. ಗಾಢವಾದ ಕತ್ತಲಿಯಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷರಂತೆ ಕಾಣುವ ರೂಪಗಳು ಇದ್ದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯೇ ಇದೆ, ಯಕ್ಷಗಳು ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾಜ್ ಜನ್ಮ ಮೃತಿರ್ ಮೋಹೋ ವ್ಯೋಮಾಹಂ ತ್ವಮ್ ಇದಂ ತತಮ್ । ಸರ್ವಂ ತಚ್ ಚ ಮಹಾಕಲ್ಪಶಾನ್ತೌ ಯದ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ
ಆದರಿಂದ, ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ಭ್ರಮೆ, ಆಕಾಶ, ನಾನು, ನೀನು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲವೂ—ಮಹಾ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದೆಲ್ಲವೂ ಇದುವೇ.
ನಾತಸ್ ಸತ್ಯಮ್ ಇದಂ ದೃಷ್ಟಂ ನ ಚಾಸತ್ಯಂ ಕದಾಚನ । ದ್ವಯಮ್ ಏವೈತದ್ ಅಥ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ರೈವ ಸಮ್ಭವತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕಾಣುವದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ; ಇದು ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಇದಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಕಾಶಪರಮಾಣ್ವನ್ತರ್ ದ್ರವ್ಯಾದೇರ್ ಅಣುಕೇ ಽಪಿ ವಾ । ಜೀವಾಣುರ್ ಯತ್ರ ತತ್ರೇದಂ ಜಗದ್ ವೇತ್ತಿ ನಿಜಂ ವಪುಃ
ಆಕಾಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಣುವಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಅಣುವಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಾತ್ಮನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನದೇ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿರ್ ಔಷ್ಣ್ಯಂ ಯಥಾ ವೇತ್ತಿ ನಿಜಭಾವಕ್ರಮೋದಿತಮ್ । ಪಶ್ಯತೀದಂ ತಥೈವಾತ್ಮಾ ಸ್ವಾತ್ಮಭೂತಂ ವಿಶುದ್ಧಚಿತ್
ಹಾಗೆನೆ, ಬೆಂಕಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬರುವ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತವೂ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನದೇ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸೂರ್ಯಾತಪೇ ಗೇಹೇ ಭ್ರಮನ್ತಿ ತ್ರಸರೇಣವಃ । ತಥೇಮೇ ಪರಮಾಕಾಶೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡತ್ರಸರೇಣವಃ
ಹಾಗೆನೆ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳು ತಿರುಗಾಡುವಂತೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳೂ ಪರಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ವಾಯೌ ಸ್ಥಿತಸ್ ಸ್ಪನ್ದ ಆಮೋದಶ್ ಶೈತ್ಯಮ್ ಅಮ್ಬರೇ । ಪಿಣ್ಡಗ್ರಹವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ತಥಾ ವಿಶ್ವಂ ಸ್ಥಿತಮ್ ಪರೇ
ಹಾಗೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಪನ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಂಪು ಇರುವಂತೆ, ರೂಪಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಈ ವಿಶ್ವವೂ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಭಾವಾಭಾವಗ್ರಹೋತ್ಸರ್ಗಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಚರಾಚರಾಃ । ವಿವರ್ಜಿತಸ್ಯಾವಯವೈರ್ ಭಾವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಈದೃಶೈಃ
ಇರುವಿಕೆ-ಇಲ್ಲದಿಕೆ, ಹಿಡಿಯುವುದು-ಬಿಡುವುದು, ಸ್ಥೂಲ-ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಚಲಿಸುವುದು-ನಿಲ್ಲುವುದು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೇ ಉಂಟು.
ಸಾಕಾರಸ್ಯೇವ ಬೋಧಾಯ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಭವತಾಧುನಾ । ಅನನ್ಯಾಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮನಸ್ ತೇ ಸ್ಯುಸ್ ತರೋರ್ ಅವಯವಾ ಇವ
ಮರದ ಭಾಗಗಳು ಅದರ ರೂಪಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವಂತೆ, ನೀನು ಈಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಇದಂ ವಿಶ್ವಂ ನಿಜಭಾವಕ್ರಮೋದಿತಮ್ । ರಿಕ್ತಂ ತದ್ ವಿಶ್ವಶಬ್ದಾರ್ಥೈರ್ ಅನನ್ಯದ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ವಿಶ್ವವು, ನಿಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಕ್ರಮದಿಂದ ಉದಯವಾಗಿದ್ದು, ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ; 'ವಿಶ್ವ' ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ನ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ನ ಚಾಸತ್ಯಂ ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಸರ್ಪಭ್ರಮೋಪಮಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾನುಭೂತಿತಸ್ ಸತ್ಯಮ್ ಅಸತ್ಯಂ ತತ್ ಪರೀಕ್ಷಣಾತ್
ಇದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪದ ಭ್ರಮೆಯಂತಿದೆ; ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವೋ ಅಸತ್ಯವೋ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ಪರಮಂ ಕಾರಣಂ ವಿತ್ತ್ವಾಜ್ ಜೀವತ್ವಮ್ ಇವ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅತಸ್ ತದ್ ಏವಾನುಭವಞ್ ಜೀವತ್ವಂ ವಿನ್ದತೇ ಸ್ಫುಟಮ್
ಪರಮ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಜೀವಿತವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯಂ ಭವತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಂ ವಾ ಖೇ ಽಪಿ ಭಾತಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್ । ರಞ್ಜಯತ್ಯ್ ಏವ ಜೀವಾಣುಂ ಸ್ವೋತ್ಥಾಭಿರ್ ಅನುಭೂತಿಭಿಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದು ಜೀವಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳಿಂದಲೇ ಬಣ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನುಭೂತಯ ಏತಾಸ್ ತು ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಪೂರ್ವಾನುಭೂತಿತಃ । ಅಪೂರ್ವಾನುಭವಾಃ ಕಾಶ್ಚಿತ್ ಸಮಾಶ್ ಚೈವಾಸಮಾಶ್ ಚ ತಾಃ
ಈ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಹೊಸದಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿವೆ.
ಕ್ವಚಿತ್ ಕದಾಚಿತ್ ತಾ ಏವ ಕ್ವಚಿದ್ ಏವ ಸಮಾ ಅಪಿ । ಕಚನ್ತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಾಸ್ ಸತ್ಯಾಭಾ ಜೀವಾಕಾಶೇ ಽನುಭೂತಯಃ
ಯಾವಾಗಲೋ, ಎಲ್ಲೋ, ಆ ಅನುಭವಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಜೀವಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಗಳು ಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ತತ್ಕುಲಾಸ್ ತತ್ಸಮಾಚಾರಾಸ್ ತಜ್ಜನ್ಮಾನಸ್ ತದೀಹಿತಾಃ । ತ ಏವ ಮನ್ತ್ರಿಣಃ ಪೌರಾಃ ಪ್ರತಿಭಾನೇ ಭವನ್ತಿ ವಃ
ಆ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಆ ಆಚರಣೆಗಳು, ಆ ಜನ್ಮಗಳು, ಆ ಇಚ್ಛೆಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾರರೂ, ನಾಗರಿಕರೂ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ತೇ ಚೈವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅಲಂ ಸತ್ಯಾ ದೇಶಕಾಲೇಹಿತೈಸ್ ಸಮಾಃ । ಸರ್ವಗಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಾಯಾಃ ಪ್ರತಿಭಾಯಾ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವ ಅವರು, ಸ್ಥಳಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಥಾ ರಾಜಾತ್ಮನಿ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಪ್ರತಿಭೋದೇತಿ ಸನ್ಮಯೀ । ತಥಾನ್ವ್ ಅಗಗ್ರಗೋದೇತಿ ಸತ್ಯೈವ ಪ್ರತಿಭಾಸ್ವರೇ
ಹಗುರವಾದ ಆಕಾಶದ ರಾಜದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಚೈತನ್ಯಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೂ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ತ್ವಚ್ಛೀಲಾ ತ್ವತ್ಸಮಾಚಾರಾ ತ್ವತ್ಕುಲಾ ತ್ವದ್ವಪುಷ್ಮಯೀ । ಇತಿ ಲೀಲೇಯಮ್ ಆಭಾತಿ ಪ್ರತಿಭಾ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಜಾ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ, ನಿನ್ನ ನಡೆ, ನಿನ್ನ ವಂಶ, ನಿನ್ನ ರೂಪ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಆಟದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ನಿನನೆಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಗೇ ಸಂವಿದಾದರ್ಶೇ ಪ್ರತಿಭಾ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬತಿ । ಯಾದೃಶೀ ಯತ್ರ ಸಾ ತತ್ರ ತಥೋದೇತಿ ನಿರನ್ತರಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಜ್ಞಾನರೂಪದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯದೋ, ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವಾಕಾಶಸ್ಯ ಯಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಾ ಪ್ರತಿಭಾ ಕಚತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಸಾ ಬಹಿಃ ಖೇ ಚಿದಾದರ್ಶಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾದ್ ಇಯಂ ಸ್ಥಿತಾ
ಜೀವನದ ಆಕಾಶದೊಳಗೆ ಹರಡುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ತಾನೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೊರಗೆ, ಚಿತ್ತದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಏಷಾ ತ್ವಮ್ ಅಮ್ಬರಮ್ ಅಹಂ ಭುವನಂ ಧರಾದಿ ರಾಜೇತಿ ಸರ್ವಮ್ ಅಜಮ್ ಏವ ವಿಭಾತಮಾತ್ರಮ್ । ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ಬಿಲ್ವಜಠರಂ ವಿದುರ್ ಅಙ್ಗ ವಿದ್ಧಿ ತ್ವಂ ಚೇತಿ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಲಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ ಯಥಾಸ್ಥಿತೇಹ
ಇದು ನೀನು, ನಾನು ಆಕಾಶ, ಈ ಲೋಕವು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲವೂ ಜನನವಿಲ್ಲದ ಒಂದೇ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಯನೇ, ಚಿತ್ತದ ಆಕಾಶವು ಬಿಲ್ವಫಲದ ಗರ್ಭದಂತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅರಿತು, ಶಾಂತವಾಗಿರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆಯೇ ಇರು.
ವಿದೂರಥಸ್ ತೇ ಭರ್ತೈಷ ತನುಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ರಣಾಙ್ಗನೇ । ತದ್ ಏವಾನ್ತಃಪುರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತಾದೃಗಾತ್ಮಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನಿನ್ನ ಗಂಡ ವಿದ್ಯುರಥನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಒಳಗಿನ ಮನೆಗೆ ತಲುಗಿ, ಆ ರೀತಿಯ ಆತ್ಮನಾಗುವನು.
ಇತ್ಯ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ವಚೋ ದೇವ್ಯಾ ಲೀಲಾ ಸಾ ತತ್ಪುರಾಸ್ಪದಾ । ಪುನಃ ಪ್ರಹ್ವಾ ಸ್ಥಿತೋವಾಚ ವಚನಂ ವಿಹಿತಾಞ್ಜಲಿಃ
ದೇವಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಲೀಲಾ, ತನ್ನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲೇ ನಿಂತು, ಮತ್ತೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ದೇವೀ ಭಗವತೀ ಜ್ಞಪ್ತಿರ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವ ಮಯಾರ್ಚಿತಾ । ಸ್ವಪ್ನೇಷು ದರ್ಶನಂ ದೇವಿ ಸಾ ದದಾತಿ ನಿಶಾಸು ಮೇ
ದೇವಿಯೆ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ್ದೇನೆ. ರಾತ್ರಿ ನಾನು ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ದೇವಿ ನನಗೆ ತನ್ನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸಾ ಯಾದೃಗ್ ಏವ ದೇವೇಶಿ ತಾದೃಗ್ ಏವ ತ್ವಮ್ ಅಮ್ಬಿಕೇ । ತ್ವಂ ಮೇ ಕೃಪಣಕಾರುಣ್ಯಾದ್ ವರಂ ದೇಹಿ ವರಾನನೇ
ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯವಳಾದ ತಾಯಿಯೆ, ಆ ದೇವಿಯು ಹೇಗಿದ್ದಾಳೋ, ನೀನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತೀಯೆ. ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವವರ ಮೇಲೆ ನೀನು ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವವಳಾಗಿ, ಸುಂದರಮುಖವಳಾದ ನೀನು ನನಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ದಯಮಾಡಿ ಕೊಡು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಾ ಸಾ ತದಾ ಜ್ಞಪ್ತಿಸ್ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ತದ್ ಭಕ್ತಿಭಾವನಾಮ್ । ಇದಂ ಪ್ರಸನ್ನಾ ಪ್ರೋವಾಚ ತಾಂ ಲೀಲಾಂ ತತ್ಪುರಾಸ್ಪದಾಮ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಆ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಲೀಲೆಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ತನ್ನ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಲೀಲೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ಅನನ್ಯಯಾ ಭಾವನಯಾ ಯಾವಜ್ಜೀವಮ್ ಅಜೀರ್ಣಯಾ । ಪರಿತುಷ್ಟಾಸ್ಮಿ ತೇ ವತ್ಸೇ ಗೃಹಾಣಾಭೀಪ್ಸಿತಂ ವರಮ್
ನೀನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ, ಇದರಿಂದ ನಾನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಮಗಳೇ, ನೀನು ಬಯಸಿದ ವರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.