ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಯೇನ ಭೂಯೋ ಯೇನ ನ ಶೋಚ್ಯತೇ । ಪರಾಯಾ ನಿರ್ವೃತೇಸ್ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ ತಜ್ ಜೀವಿತಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾವುದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ದುಃಖವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅದೇ ಪರಮ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿ. ಅದನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಜೀವನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತರವೋ ಽಪಿ ಹಿ ಜೀವನ್ತಿ ಜೀವನ್ತಿ ಮೃಗಪಕ್ಷಿಣಃ । ಸ ಜೀವತಿ ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಮನನೇನ ನ ಜೀವತಿ
ಮರಗಳು ಕೂಡ ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ, ಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕೂಡ ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜೀವಿಸುವಂತೆ ಬಿಡದೆ, ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.
ಜಾತಾಸ್ ತ ಏವ ಜಗತಿ ಜನ್ತವಸ್ ಸಾಧುಜೀವಿತಾಃ । ಯೇ ಪುನರ್ ನೇಹ ಜಾಯನ್ತೇ ಶೇಷಾ ಜಾನೀತ ಗರ್ದಭಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಉಳಿದವರು ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟದೇ ಇದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕತ್ತೆಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಭಾರೋ ಽವಿವೇಕಿನಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಭಾರೋ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ರಾಗಿಣಃ । ಅಶಾನ್ತಂ ಚ ಮನೋ ಭಾರೋ ಭಾರೋ ಽನಾತ್ಮವಿದೋ ವಪುಃ
ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾರವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಜ್ಞಾನವೂ ಭಾರವೇ; ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಭಾರ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ದೇಹವೂ ಭಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ರೂಪಮ್ ಆಯುರ್ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ ತಥೇಹಿತಮ್ । ಭಾರೋ ಭಾರಧರಸ್ಯೇವ ಸರ್ವಂ ದುಃಖಾಯ ದುರ್ಧಿಯಃ
ರೂಪ, ಆಯುಷ್ಯ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು—allವು ಮೂಢರಿಗೆ ಭಾರವಾಗಿವೆ; ಭಾರ ಹೊರುವವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ತೊಂದರೆ ಆಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಅವಿಶ್ರಾನ್ತಮನಃಪೂರ್ಣಮ್ ಆಪದಾಂ ಪರಮಾಸ್ಪದಮ್ । ನೀಡೋ ರೋಗವಿಹಙ್ಗಾನಾಮ್ ಆಯುರ್ ಆಯಾಸನಂ ದೃಢಮ್
ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ವಿಪತ್ತಿನ ದೊಡ್ಡ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ; ಆಯುಷ್ಯವು ರೋಗಗಳ ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗೆ ಗೂಡು, ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಆಸನವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಖೇದಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಶನೈರ್ ಅಲಮ್ ಅನಾರತಮ್ । ಆಶ್ವ್ ಏವ ಜನ್ಮನಶ್ ಶ್ವಭ್ರಂ ಕಾಲೇನ ವಿನಿಖನ್ಯತೇ
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ದಣಿವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲದೆ, ಕಾಲವು ಹುಟ್ಟಿನ ಅಗುಳಿಯನ್ನು ತೋಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕುದುರೆಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ತೋಡುವಂತೆ.
ಶರೀರಬಿಲವಿಶ್ರಾನ್ತೈರ್ ವಿಷದಾಹಪ್ರದಾಯಿಭಿಃ । ರೋಗೈರ್ ನಿಪೀಯತೇ ರೌದ್ರೈರ್ ವ್ಯಾಲೈರ್ ಇವ ವನಾನಿಲಃ
ದೇಹದ ಒಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಭಯಾನಕ ರೋಗಗಳು, ಉರಿಯುವ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾ, ದೇಹದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತವೆ; ಇದು ಕಾಡಿನ ಗಾಳಿಯನ್ನು ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವುಗಳು ಹೀರಿದಂತೆ.
ಪ್ರಸುವಾನೈರ್ ಅವಚ್ಛೇದಂ ತುಚ್ಛೈರ್ ಅನ್ತರವಾಸಿಭಿಃ । ದುಃಖೈರ್ ಆಕೃಷ್ಯತೇ ಕ್ರೂರೈರ್ ಘುಣೈರ್ ಇವ ಜರದ್ದ್ರುಮಃ
ದೇಹವು ಒಳಗೆ ಇರುವ ಅಲ್ಪವಾದರೂ ಕ್ರೂರವಾದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಹಳೆಯ ಮರವನ್ನು ಗೂನುಗಳು ತಿನ್ನುವಂತೆ.
ನೂನಂ ನಿಗಿರಣಾಯಾಶು ಘನಗರ್ವಮ್ ಅನಾರತಮ್ । ಆಖುರ್ ಮಾರ್ಜಾರಕೇಣೇವ ಮರಣೇನಾವಲೋಕ್ಯತೇ
ನಿರಂತರ ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಎಲಿಯನ್ನು, ಮರಣವು ಬೆಕ್ಕು ನೋಡಿದಂತೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ನುಂಗಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಗರ್ವಾದಿಗುಣಗರ್ಭಿಣ್ಯಾ ಶೂನ್ಯಯಾಶಕ್ತಿವಶ್ಯಯಾ । ಅನ್ನಂ ಮಹಾಶನೇನೇವ ಜರಸಾ ಪರಿಜೀರ್ಯತೇ
ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದರೂ, ಒಳಗೆ ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಬಲವಿಲ್ಲದ ಈ ದೇಹವು, ಭಾರೀ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಹಾರ ಹೇಗೆ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಏವ ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಗತಾದರಮ್ । ದುರ್ಜನಸ್ ಸಜ್ಜನೇನೇವ ಯೌವನೇನಾವಮುಚ್ಯತೇ
ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಕರ್ಷಣೆ ತಿಳಿದು ಹೋದ ಕೂಡಲೇ, ಯೌವನವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯವರು ಕೆಟ್ಟವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಾಶಸುಹೃದಾ ನಿತ್ಯಂ ಜರಾಮರಣಬನ್ಧುನಾ । ರೂಪಂ ಶಿಡ್ಗವರೇಣೇವ ಕೃತಾನ್ತೇನಾಭಿಲಷ್ಯತೇ
ನಾಶದ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ, ಯಾವಾಗಲೂ ವಯಸ್ಸಿನ ಜೊತೆ ಇರುವ ಮರಣವು, ರೂಪವನ್ನು ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಬಲ್ಲವನು ಹಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಸದಾ ಬಯಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಿರತಯಾ ಸುಖಹಾರಿತಯಾ ತಯಾ ಸತತಮ್ ಉಜ್ಝಿತಮ್ ಉತ್ತಮ ಫಲ್ಗು ಚ । ಜಗತಿ ನಾಸ್ತಿ ತಥಾ ಗುಣವರ್ಜಿತಂ ಮರಣಮಾರ್ಜಿತಮ್ ಆಯುರ್ ಇದಂ ಯಥಾ
ಈ ಜೀವನವು ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲದೆ, ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಸದಾ ಉತ್ತಮರೂ ಸಾಮಾನ್ಯರೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಈ ಆಯುಷ್ಕಿಂತ ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಇಲ್ಲ.
ಮುಧೈವಾಭ್ಯುತ್ಥಿತೋ ಮೋಹಾನ್ ಮುಧೈವ ಪರಿವರ್ಧತೇ । ಮಿಥ್ಯಾಮಯೇನ ಭೀತೋ ಽಸ್ಮಿ ದುರಹಙ್ಕಾರಶತ್ರುಣಾ
ಮೂಢತನದಿಂದ ಮೂಢಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದೇನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸುಳ್ಳು, ಮಾಯೆಯ ಹಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಶತ್ರುವಿನ ಭಯದಿಂದ ನಾನು ಅಂಜಿದ್ದೇನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರವಶಾದ್ ಏವ ದೋಷಕೋಶಃ ಕದರ್ಥನಾಮ್ । ದದಾತಿ ದೀನದೀನಾನಾಂ ಸಂಸಾರೋ ವಿವಿಧಾಕೃತಿಃ
ಹಹಂಕಾರದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಪಾಪಗಳ ಗುಡ್ಡು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಹಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ಈ ಸಂಸಾರವು色色 ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರವಶಾದ್ ಆಪದ್ ಅಹಙ್ಕಾರಾದ್ ದುರಾಧಯಃ । ಅಹಙ್ಕಾರವಶಾದ್ ಈಹಾಪ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರೋ ಮಹಾಮಯಃ
ಹಹಂಕಾರದಿಂದ ಅಪಾಯಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಹಹಂಕಾರದಿಂದಲೇ ರೋಗಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಹಹಂಕಾರದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಆಗುತ್ತದೆ—ಹಹಂಕಾರವೇ ದೊಡ್ಡ ಮಾಯೆಯಾಗಿದೆ.
ತಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಪರಮಂ ಚಿರವೈರಿಣಮ್ । ನ ಭುಞ್ಜೇ ನ ಪಿಬಾಮ್ಯ್ ಅಮ್ಭಃ ಕಿಮ್ ಉ ಭೋಗಾನ್ ಭಜೇ ಮುನೇ
ಆ ಹಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಬಹಳ ಹಳೆಯ ಶತ್ರುವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ನಾನು ತಿನ್ನುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ನೀರನ್ನೂ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಭೋಗಗಳನ್ನೆಂದರೆ ಕೇಳುವುದೇ ಬೇಡ, ಮುನಿಯೇ.
ಸಂಸಾರರಜ್ಜುರ್ ಆದೀರ್ಘಾ ಮಮ ಚೇತಸಿ ಮೋಹಿನೀ । ತತಾಹಙ್ಕಾರದೋಷೇಣ ಕಿರಾತೇನೇವ ವಾಗುರಾ
ಈ ಸಂಸಾರದ ದೀರ್ಘವಾದ ಹಗ್ಗವು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಅಹಂಕಾರದ ದೋಷದಿಂದ, ವನ್ಯನು ಬಲೆ ಹಾಕಿದಂತೆ, ನೇಯಲಾಗಿದೆ.
ಯಾನಿ ದುಃಖಾನಿ ದೀರ್ಘಾಣಿ ವಿಷಮಾಣಿ ಮಹಾನ್ತಿ ಚ । ಅಹಙ್ಕಾರಾತ್ ಪ್ರಸೂತಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಅಗಾತ್ ಖದಿರಾ ಇವ
ಎಲ್ಲಾ ದೀರ್ಘವಾದ, ಕಠಿಣವಾದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದುಃಖಗಳು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಅವು ಖದಿರದ ಎಲೆಗಳು ಹೋಗೆ ಹೋದಂತೆ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಶಮೇನ್ದೋಸ್ ಸೈಂಹಿಕೇಯಾಸ್ಯಂ ಗುಣಪದ್ಮಮಹಾಶನಿಮ್ । ಜ್ಞಾನಮೇಘಶರತ್ಕಾಲಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಂ ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಶಾಂತಿಯ ಚಂದ್ರನಿಂದ, ಗುಣಗಳ ಸಿಂಹಮುಖವಾದ ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮೇಘದ ಶರತ್ತಿನಿಂದ, ನಾನು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ನಾಹಂ ರಾಮೋ ನ ಮೇ ವಾಞ್ಛಾ ಭಾವೇಷು ಚ ನ ಮೇ ಮನಃ । ಶಾನ್ತ ಆಸಿತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಿ ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಜಿನೋ ಯಥಾ
ನಾನು ರಾಮನಲ್ಲ, ನನಗೆ ಯಾವಾಸೆ ಇಲ್ಲ, ಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಲಗ್ನವಾಗಿಲ್ಲ; ಜಿನನು ಹೇಗೆ ತನ್ನೊಳಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೋ, ನಾನು ಕೂಡ ನನ್ನೊಳಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿರಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರವಶಾದ್ ಯದ್ ಯನ್ ಮಯಾ ಭುಕ್ತಂ ಕೃತಂ ಹೃತಮ್ । ಸರ್ವಂ ತು ತದ್ ಅವಸ್ತ್ವ್ ಏವ ವಸ್ತ್ವ್ ಅಹಙ್ಕಾರರಿಕ್ತತಾ
ನಾನು ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದುದೇನು, ಮಾಡಿದುದೇನು, ತೆಗೆದುಕೊಂಡುದೇನು, ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಸತ್ಯವೇ. ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದೇ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು.
ಅಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ಚೇದ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ್ ಅಹಮ್ ಆಪದಿ ದುಃಖಿತಃ । ಸಮ್ಪತ್ಸು ಸುಖಿತಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಅನಹಙ್ಕಾರಿತಾಧನಃ
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇದ್ದರೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನಾನು ದುಃಖಿಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಸುಖದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯ.
ಅಹಙ್ಕಾರಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮುನೇ ಶಾನ್ತಮನಾಸ್ ತಥಾ । ಅವತಿಷ್ಠೇ ಗತೋದ್ವೇಗೋ ಭೋಗೌಘೇ ಽಭಙ್ಗುರಾಸ್ಪದಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಈ ಭೋಗಗಳ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲೂ, ಆ ಸ್ಥಾಯಿಯಿಲ್ಲದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇರುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯಾವದ್ ಅಹಙ್ಕಾರವಾರಿದಃ ಪ್ರವಿಜೃಮ್ಭತೇ । ತಾವದ್ ವಿಕಾಸಮ್ ಆಯಾತಿ ತೃಷ್ಣಾಕುಟಜಮಞ್ಜರೀ
ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಅಹಂಕಾರದ ಮೋಡ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವವರೆಗೆ, ಆಸೆಗಳ ಗುಚ್ಛವೂ ಹೂವಂತೆ ಅರಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಘನೇ ಶಾನ್ತೇ ತೃಷ್ಣಾನವತಡಿಲ್ಲತಾ । ಶಾನ್ತದೀಪಶಿಖಾವೃತ್ತ್ಯಾ ಕ್ವಾಪಿ ಯಾಸ್ಯತಿ ಸತ್ವರಮ್
ಗಾಢವಾದ ಅಹಂಕಾರ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಆಸೆಗಳ ಬೆಳೆಗೆ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಅದು ಆರಿದ ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಬೇಗನೆ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಮಹಾವಿನ್ಧ್ಯೇ ಮನೋಮತ್ತಮತಙ್ಗಜಃ । ವಿಸ್ಫೂರ್ಜತಿ ಘನಾಸ್ಫೋಟೈಸ್ ಸ್ತನಿತೈರ್ ಇವ ವಾರಿದಃ
ಅಹಂಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತದೊಳಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಮದಮತ್ತವಾದ ಆನೆಯಂತೆ, ಘನವಾದ ಗರ್ಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೋಡಗಳು ಮಿಂಚಿದಂತೆ ಕೂಗುತ್ತದೆ.
ಇಹ ದೇಹಮಹಾದರ್ಯಾಂ ಘನಾಹಙ್ಕಾರಕೇಸರೀ । ಯೋ ಽಯಮ್ ಉಲ್ಲಸತಿ ಸ್ಫಾರಂ ತೇನೇದಂ ಜಗದ್ ಆತತಮ್
ಈ ದೇಹದ ವಿಶಾಲ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಗಾಢವಾದ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿಂಹನು ಬಲವಾಗಿ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ತೃಷ್ಣಾತನ್ತುಲವಪ್ರೋತಾ ಬಹುಜನ್ಮಪರಮ್ಪರಾ । ಅಹಙ್ಕಾರೋಗ್ರಶಿಡ್ಗೇನ ಕಣ್ಠೇ ಮುಕ್ತಾವಲೀ ಕೃತಾ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಆಸೆಗಳ ತಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಡಮೂಡಿದ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದಂತೆ, ಉಗ್ರವಾದ ಅಹಂಕಾರದ ಆಂಗಿಯು ಅದನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದೆ.