ರಾಜನ್ ವಿದಿತವೇದ್ಯೇಷು ಶುದ್ಧಬೋಧೈಕರೂಪಿಷು । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏತತ್ ಸದ್ರೂಪಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮಾತ್ಮಸು ಜಾಗತಮ್
ಓ ರಾಜನೇ, ಯಾರು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕದ ಯಾವುದೂ ಆ ಜ್ಞಾನಾಕಾಶಸ್ವರೂಪದಂತಿಲ್ಲ.
ಶುದ್ಧಬೋಧಾತ್ಮನೋ ಭಾತಿ ಕುತೋ ನಾಮ ಜಗದ್ಭ್ರಮಃ । ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಸರ್ಪಭ್ರಮೇ ಶಾನ್ತೇ ಪುನಸ್ ಸರ್ಪಭ್ರಮಃ ಕುತಃ
ಯಾರ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ಭ್ರಮೆ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪಭ್ರಮೆ ಶಾಂತವಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಆ ಭ್ರಮೆ ಹೇಗೆ ಬರುವದು?
ಅಸದ್ಭಾತೇ ಪರಿಜ್ಞಾತೇ ಕುತಸ್ ಸತ್ತಾ ಜಗದ್ಭ್ರಮೇ । ಪರಿಜ್ಞಾತೇ ಮರುಜಲೇ ಪುನರ್ ಜಲಮತಿಃ ಕುತಃ
ಅಸತ್ಯವೆಂದು ಅರಿತ ಮೇಲೆ ಲೋಕಭ್ರಮೆಗೆ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮರೀಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೀರಿನ ಭಾವನೆ ಹೇಗೆ ಬರುವದು?
ಸ್ವಪ್ನಕಾಲೇ ಪರಿಜ್ಞಾತೇ ಸ್ವೇ ಸ್ವಪ್ನಮರಣೇ ಕುತಃ । ಸ್ವಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಪ್ನಮೃತಿಭೀರ್ ಅಮೃತಸ್ಯೈವ ಜಾಯತೇ
ತಾನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅರಿತ ಮೇಲೆ ಆ ಕನಸಿನೊಳಗಿನ ಮರಣಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಇರದು. ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕನಸುಮರಣದ ಭಯವು ಅಮರನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಬುದ್ಧಸ್ಯ ಶುದ್ಧಸ್ಯ ಶರನ್ನಭಶ್ಶ್ರೀಸ್ವಚ್ಛಾವದಾತಸ್ಯ ಘನಾಶಯಸ್ಯ । ಅಹಂ ಜಗಚ್ ಚೇತಿ ಕುಶಬ್ದಕಾರ್ಥವರ್ಜಂ ಯದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಙ್ಗನವಾಚಿಕಂ ತತ್
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ, ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ಜಗತ್ತು' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿಯುವದು ಏನಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಜವಾದದ್ದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತ್ಯ್ ಅಥ ಮುನೌ ದಿವಸೋ ಜಗಾಮ ಸಾಯನ್ತನಾಯ ವಿಧಯೇ ಽಸ್ತಮ್ ಇನೋ ಜಗಾಮ । ಸ್ನಾತುಂ ಸಭಾ ಕೃತನಮಸ್ಕರಣಾ ಜಗಾಮ ಶ್ಯಾಮಾಕ್ಷಯೇ ರವಿಕರೈಶ್ ಚ ಸಹಾಜಗಾಮ
ಮುನಿಯವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದಿನವು ಸಂಜೆಗಡೆ ಸಾಗಿತು; ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸಿದನು. ಸಭೆಯವರು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ಸೂರ್ಯನ ಕೊನೆಯ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು.
ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅಬುದ್ಧಮತಿರ್ ಮೂಢೋ ರೂಢೋ ನ ವಿತತೇ ಪದೇ । ವಜ್ರಸಾರಮ್ ಇದಂ ತಸ್ಯ ಜಗದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಸದ್ ಏವ ಸತ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದೋ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವೋ ಎಂಬಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದು.
ಯಥಾ ಬಾಲಸ್ಯ ವೇತಾಲೋ ಮೃತಿಪರ್ಯನ್ತದುಃಖದಃ । ಅಸದ್ ಏವ ಸದಾಕಾರಂ ತಥಾ ಮೂಢಮತೇರ್ ಜಗತ್
ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪಿಶಾಚಿ ದುಃಖವನ್ನೂ ಮರಣವನ್ನೂ ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ, ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಈ ನಿಜವಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾಪ ಏವ ಯಥಾ ವಾರಿ ಮೃಗಾಣಾಂ ಭ್ರಮಕಾರಣಮ್ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಸತ್ಯಾಭಂ ತಥಾ ಮೂಢಧಿಯಾಂ ಜಗತ್
ಹುಲ್ಲು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಜಿಂಕೆಗಳಿಗೆ ಮರೀಚಿಕೆಯು ನೀರಿನ ಆಸೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ, ಮೂಢ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಈ ಅಸತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮೃತಿರ್ ಜನ್ತೋರ್ ಅಸತ್ಯಾ ಸತ್ಯರೂಪಿಣೀ । ನಾರ್ಥಕ್ರಿಯಾಕರೀ ಭಾತಿ ತಥೇದಂ ದುರ್ವಿದಾಂ ಜಗತ್
ಹಸಿವಿರುವವನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದನ್ನು ನಿಜವಾದಂತೆ ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅದು ಯಾವ ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡದು. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮವೊಂದನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವ್ಯುತ್ಪನ್ನಸ್ಯ ಕನಕೇ ಕಾನಕೇ ಕಟಕೇ ಯಥಾ । ಕಟಕಜ್ಞಪ್ತಿರ್ ಏವಾಸ್ತಿ ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಹೇಮಧೀಃ
ಹೆಮ್ಮು ತಿಳಿಯದವನಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಕಂಗಣವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಕಂಗಣವೆಂಬ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ಅರಿವು ಮಾತ್ರವೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾಜ್ಞಸ್ಯ ಪುರಾಗಾರನಗನಾಗೇನ್ದ್ರಕಲ್ಪನಾ । ಇಯಂ ದೃಶ್ಯದೃಗ್ ಏವಾಸ್ತಿ ನ ತ್ವ್ ಅನ್ಯಾ ಪರಮಾರ್ಥದೃಕ್
ಅಜ್ಞಾನಿಯು ನಗರ, ಪರ್ವತ ಅಥವಾ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನು ಹೊರಗೆ ಕಾಣುವ ರೂಪವನ್ನಷ್ಟೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅದರ ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ನಭಸಿ ಮುಕ್ತಾಲೀಪಿಞ್ಛಕೇಶೋಣ್ಡುಕಾದಯಃ । ಅಸತ್ಯಾಸ್ ಸತ್ಯತಾಂ ಯಾತಾ ತಥೇದಂ ದುರ್ದೃಶಾಂ ಜಗತ್
ಹಗುರವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರ, ನವಿಲಿನ ರೆಕ್ಕೆ, ಚಂದನದ ಚೆಂಡುಗಳು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಈ ಮೋಹಮಯ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನಮ್ ಇದಮ್ ವಿಶ್ವಂ ವಿದ್ಧ್ಯ್ ಅಹನ್ತಾದಿಸಂಯುತಮ್ । ಅತ್ರಾನ್ಯೇ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾ ಯಥಾ ಸತ್ಯಾಸ್ ತಥಾ ಶೃಣು
ಈ ವಿಶ್ವವು 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿರುವ ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸಂತೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ಕನಸಿನೊಳಗಿನ ಜನರೂ ಕೂಡ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಸ್ತಿ ಸರ್ವಗತಂ ಶಾನ್ತಂ ಪರಮಾರ್ಥಘನಂ ಶುಚಿ । ಅಚೇತ್ಯಚಿನ್ಮಾತ್ರವಪುಃ ಪರಮಾಕಾಶಮ್ ಆತತಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಶಾಂತವಾದ, ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ, ಪರಮ ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಯೋಚನೆಗೆ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದ, ಕೇವಲ ಚೇತನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ಆಕಾಶವಿದೆ.
ತತ್ ಸರ್ವಗಂ ಸರ್ವಶಕ್ತಿ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಕಂ ಸ್ವಯಮ್ । ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಯಥೋದೇತಿ ತಥಾಸ್ತೇ ತತ್ರ ತತ್ರ ವೈ
ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವದು, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳದು, ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿರುವದು, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮರೂಪವಾದದು; ಅದು ಎಲ್ಲೆಂದೇ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ.
ತೇನ ಸ್ವಪ್ನಪುರೇ ದ್ರಷ್ಟಾ ಯಾನ್ ವೇತ್ತಿ ಪುರವಾಸಿನಃ । ನರಾನ್ ಇತಿ ನರಾ ಏವ ಕ್ಷಣಾತ್ ತಸ್ಯ ಭವನ್ತಿ ತೇ
ಕನಸಿನ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣುವವನಿಗೆ ಅಲ್ಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಮನುಷ್ಯರೆಂದು ತಿಳಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಯದ್ ದ್ರಷ್ಟುಶ್ ಚಿತ್ಸ್ವರೂಪಂ ತತ್ ಸ್ವಪ್ನಾಕಾಶಾನ್ತರಸ್ಥಿತಮ್ । ಸ್ವಪ್ನಾಕಾಶಚಿತಾಹಂ ಹಿ ನರೋ ಽನೇನೇತಿ ಭಾವಿತಮ್
ಕನಸು ಕಾಣುವವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವೇ ಕನಸಿನ ಒಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ. 'ನಾನು ಈ ಕನಸು ಆಕಾಶದ ಚೈತನ್ಯ, ನಾನು ಮನುಷ್ಯ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ಪಕ್ಷತೈಕ್ಯವಶತೋ ನರತೈವಾವಬುಧ್ಯತೇ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅತೋ ದಿಗ್ದ್ವಯೇನ ದ್ವಯೋರ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತಿ ಸತ್ಯತಾ
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಏಕತ್ವದಿಂದ ಮನುಷ್ಯತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಎರಡೂ ವಾಸ್ತವವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಪ್ನೇ ತೇ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾ ನ ಸತ್ಯಾಸ್ ಸ್ಯುರ್ ಮುನೇ ಯದಾ । ವದ ತತ್ ಕೋ ಭವೇದ್ ದೋಷೋ ಮಾಯಾಮಾತ್ರಶರೀರಿಣಿ
ಮಹರ್ಷೇ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಆ ಜನರು ನಿಜವಲ್ಲವೆಂದರೆ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವವನಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಪ್ಪು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಸ್ವಪ್ನೇ ಽನ್ಯಪುರವಾಸ್ತವ್ಯಾ ವಸ್ತುತಸ್ ಸತ್ಯರೂಪಿಣಃ । ಪ್ರಮಾಣಮ್ ಅತ್ರ ಶೃಣು ಮೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ನಾಮ ನೇತರತ್
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಊರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಅಂಥವರಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಕೇಳು, ನೇರ ಅನುಭವವೇ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣ, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ.
ಸರ್ಗಾದಾವ್ ಆತ್ಮಭೂರ್ ಭಾತಿ ಸ್ವಪ್ನಾಭೋ ಽನುಭವಾತ್ಮಕಃ । ತತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲಾ ವಿಶ್ವಮ್ ಏವಂ ಸ್ವಪ್ನಾಭಮ್ ಏವ ತತ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿದ ಆತ್ಮನು ಕನಸಿನಂತಿರುವ ಅನುಭವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆತನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಮೂಡಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಇದು ಕನಸಿನಂತೆಯೇ ಇದೆ.
ಏವಂ ವಿಶ್ವಮ್ ಇದಂ ಸ್ವಪ್ನಸ್ ತತ್ರ ಸತ್ಯಂ ಭವಾನ್ ಮಮ । ಯಥೈವ ತ್ವಂ ತಥೈವಾನ್ಯೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಪ್ನಂ ತಥಾ ನೃಣಾಮ್
ಈ ರೀತಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಕನಸಿನಂತಿದೆ; ಇದರೊಳಗೆ ನೀನು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿರುವೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ಹೇಗಿರುವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರರೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಹಾಗೆ ಕನಸಿನೊಳಗಿನ ಜನರಿಗೆ ಕೂಡ ಕನಸು ಉಂಟು.
ಸ್ವಪ್ನೇ ನಗರವಾಸ್ತವ್ಯಾಸ್ ಸತ್ಯಾ ನ ಸ್ಯುರ್ ಇಮೇ ಯದಿ । ತದ್ ಇಹಾಪಿ ತದಾಕಾರೇ ನ ಸತ್ಯಂ ಮೇ ಭವಾನ್ ಅಪಿ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಊರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ನಿಜವಲ್ಲವೆಂದರೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ನನಗೆ ನಿಜವಲ್ಲ.
ಯಥಾಹಂ ತವ ಸತ್ಯಾತ್ಮಾ ಸತ್ಯಮ್ ಏವಂ ಭವಾನ್ ಮಮ । ಸ್ವಪ್ನೋಪಲಮ್ಭೇ ಸಂಸಾರೇ ಮಿಥಸ್ ಸಿದ್ಧ್ಯೈ ಪ್ರಥೇದೃಶೀ
ಹೇಗೆ ನಾನು ನಿನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದೇನೆ, ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿರುವೆ. ಕನಸಿನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿಯೂ, ಈ ಲೋಕದ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಈ ನಿಜತ್ವ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಸಂಸಾರವಿಪುಲೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಯಥಾ ಸತ್ಯಮ್ ಅಹಂ ತವ । ತಥಾ ತ್ವಮ್ ಅಪಿ ಮೇ ಸತ್ಯಂ ಸರ್ವಸ್ವಪ್ನೇಷ್ವ್ ಇತಿ ಕ್ರಮಃ
ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಲೋಕರೂಪ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿನಗೆ ನಿಜವಾಗಿರುವಂತೆ, ನೀನು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿರುವೆ. ಎಲ್ಲ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಕ್ರಮವಿದೆ.
ಸ್ವಪ್ನದ್ರಷ್ಟರಿ ನಿರ್ನಿದ್ರೇ ತದ್ ದೃಷ್ಟಂ ಸ್ವಪ್ನಪತ್ತನಮ್ । ಸದ್ರೂಪತ್ವಾತ್ ತಥೈವಾಸ್ತೇ ಮಮೈವಂ ಭಗವನ್ ಮತಿಃ
ನಿದ್ರೆ ಇಲ್ಲದ ಕನಸು ಕಾಣುವವನಿಗೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಪಟ್ಟಣವು ಅದರ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನೇ, ನನಗೆ ಕೂಡ ಇದೇ ಮನಸ್ಸಾಗಿದೆ.
ಏವಮ್ ಏತತ್ ತಥೈವಾಸ್ತೇ ಸತ್ಯತ್ವಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಪತ್ತನಮ್ । ಸ್ವಪ್ನದ್ರಷ್ಟರಿ ನಿರ್ನಿದ್ರೇ ಽಪ್ಯ್ ಆಕಾಶವಿಷದಾಕೃತಿಃ
ಹೌದು, ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ; ಕನಸಿನ ಪಟ್ಟಣವು ಅದರ ನಿಜತ್ವದಿಂದ, ನಿದ್ರೆ ಇಲ್ಲದ ಕನಸು ಕಾಣುವವನಿಗೂ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಏತದ್ ಆಸ್ತಾಮ್ ಇದಂ ತಾವದ್ ಯಜ್ ಜಾಗ್ರದ್ ಇತಿ ಮನ್ಯಸೇ । ವಿದ್ಧಿ ತತ್ ಸ್ವಪ್ನಮ್ ಏವಾನ್ತರ್ ದೇಶಕಾಲಾದ್ಯಪೂರಕಮ್
ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು; ನೀನು ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದೂ ಒಳಗಡೆಯ ಕನಸೇ ಆಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೂ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಏವಂ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ಭಾತಿ ನ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ರಞ್ಜಯತ್ಯ್ ಅಪಿ ಮಿಥ್ಯೈವ ಸ್ವಪ್ನಸ್ತ್ರೀಸುರತೋಪಮಮ್
ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಸತ್ಯದಂತೆಯೇ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸುಳ್ಳು ಮೋಹ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಹೆಣ್ಣಿನ ಆನಂದದಂತೆ.