ಇದಾನೀಂ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಽಸ್ಮಿ ಜಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಗತಸಂಶಯಃ । ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಪರಿನಿರ್ವಾಮಿ ಸುಖಮ್ ಆಸೇ ಚ ಕೇವಲಮ್
ಈಗ ನಾನು ನನ್ನ ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ದೂರವಾಗಿವೆ; ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಇತೀಯಮ್ ಆತತಾ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಭವತೋ ಭೂರಿಸಮ್ಭ್ರಮಾ । ನಾನಾಹಾರವಿಹಾರಾಢ್ಯಾ ಸಲೋಕಾನ್ತರಸಞ್ಚರಾ
ಈ ರೀತಿ ನಿಮ್ಮ ಈ ಭ್ರಮೆ ಬಹಳ ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು,色色ವಾದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಮುಹೂರ್ತೇ ತ್ವಂ ಮೃತಿಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಃ ಪುರಾ । ತದೈವ ಪ್ರತಿಭೈಷಾ ತೇ ಸ್ವಯಮ್ ಅಭ್ಯುದಿತಾ ಹೃದಿ
ಹಿಂದೆ ನೀನು ಮರಣದ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಅರಿವು ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಉದಯವಾಯಿತು.
ಏಕಾಮ್ ಆವರ್ತವಲನಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾಧತ್ತೇ ಯಥಾಪರಾಮ್ । ಕ್ಷಿಪ್ರಮ್ ಏವ ನದೀವಾಹಶ್ ಚಿತ್ಪ್ರವಾಹಸ್ ತಥೈವ ವಃ
ನದಿಯ ಹರಿವು ಒಂದು ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇಗನೆ ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ, ಚೇತನೆಯ ಹರಿವು ಕೂಡ ಒಂದು ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇಗನೆ ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆವರ್ತಾನ್ತರಸಂಮಿಶ್ರೋ ಯಥಾವರ್ತಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಕದಾಚಿದ್ ಏವಂ ಸರ್ಗಶ್ರೀರ್ ಮಿಶ್ರಾಮಿಶ್ರಾ ಚ ವರ್ಧತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಆಗುವ ಸುತ್ತುಗಳು ಒಂದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಬೆರೆತು ಹೇಗೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವವೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆರೆತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆರೆಯದೆ, ಹೀಗೆ ಬೆಳೆದಾಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಮೃತಿಮುಹೂರ್ತೇ ತೇ ಪ್ರತಿಭಾನಮ್ ಉಪಾಗತಮ್ । ಏತಜ್ ಜಾಲಮ್ ಅಸದ್ರೂಪಂ ಚಿದ್ಭಾಗೇ ಸದ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ನಿನ್ನ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಒಳಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಯಿತು; ಈ ಜಾಲವು ನಿಜವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಚೇತನದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಮುಹೂರ್ತೇ ಽನ್ತಸ್ ಸಂವತ್ಸರಶತಕ್ರಮಃ । ಯಥಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪನಿರ್ಮಾಣೇ ಜೀವಿತಾನ್ ಮರಣಂ ಪುನಃ
ಹಾಗೆ, ಕನಸಿನ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸರಣಿ ಕಳೆದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವವೂ, ಮರಣವೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಗನ್ಧರ್ವನಗರೇ ಕುಡ್ಯಮಣ್ಡಪಕುಟ್ಟನಮ್ । ಯಥಾ ನೌಯಾನಸಂರಮ್ಭೇ ವೃಕ್ಷಪರ್ವತಚೋಪನಮ್
ಗಂಧರ್ವರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಗೋಡೆ, ಮಂಟಪ, ಕೋಣೆಗಳಿರುವಂತೆ; ದೋಣಿಯ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಗಲಾಟೆಯಲ್ಲಿ ಮರಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಧಾತುಸಙ್ಕ್ಷೋಭೇ ಪುರಪರ್ವತನರ್ತನಮ್ । ಯಥಾ ಸಮಞ್ಜಸಂ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಶಿರಃಪರಿಕರ್ತನಮ್
ಹಾಗೆ, ನಮ್ಮ ದೇಹದ ರಸಗಳು ಅಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಊರುಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕುಣಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ತಾನು ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ.
ಮಿಥ್ಯೈವೇಯಮ್ ಇಹ ಪ್ರೌಢಾ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಆತತರೂಪಿಣೀ । ವಸ್ತುತಸ್ ತು ನ ಜಾತೋ ಽಸಿ ನ ಮೃತೋ ಽಸಿ ಕದಾಚನ
ಇಂತಹ ಭ್ರಮೆ ಬಹಳ ಬಲವಾದರೂ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳು. ನಿಜವಾಗಿ ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ತಿಲ್ಲ.
ಶುದ್ಧವಿಜ್ಞಾನರೂಪಸ್ ತ್ವಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠಸಿ । ಪಶ್ಯಸೀವೈತದ್ ಅಖಿಲಂ ನ ಚ ಪಶ್ಯಸಿ ಕಿಞ್ಚನ
ನೀನು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು. ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಕತಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಕಚಸ್ಯ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ಮಹಾಮಣಿರ್ ಇವೋದಾರ ಆಲೋಕ ಇವ ಭಾಸುರಃ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ನೀನು ಸದಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಾಗಿಯೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ದೊಡ್ಡ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನದಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕಿನಂತೆ.
ವಸ್ತುತಸ್ ತು ನ ಭೂಪೀಠಮ್ ಇದಮ್ ನ ಚ ಭವಾನ್ ಅಯಮ್ । ನ ಚೇಮೇ ಗಿರಯೋ ಗ್ರಾಮಾ ನ ಚೇಹ ನ ಚ ವೈ ವಯಮ್
ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಆಸನವೂ ಇಲ್ಲ, ನೀನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲ.
ಗಿರಿಗ್ರಾಮಕವಿಪ್ರಸ್ಯ ಮಣ್ಡಪಾಕಾಶಕೇ ಕಿಲ । ತಲ್ ಲೀಲಾಪತಿರಾಜ್ಯಾಢ್ಯಂ ಜಗದ್ ಆಭಾತಿ ಭಾಸುರಮ್
ಆ ಬೆಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ, ಆ ಮಂದಿರದ ತೆರೆಯಲ್ಲೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ರಾಜಸಂಪ್ರಭೆಯ ಆಟದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ತತ್ರ ಲೀಲಾರಾಜಧಾನೀಮಣ್ಡಪೋ ಮಣ್ಡಿತಾಕೃತಿಃ । ಭಾತಿ ತಸ್ಯೋದರೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ತವೇದಂ ವಿತತಂ ಜಗತ್
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಆಟದ ರಾಜಮಂದಿರವು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅದರ ಒಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಯಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತಿ ಗೇಹೇ ಽನ್ತರ್ ಯಸ್ಮಿನ್ ವಯಮ್ ಇಹ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಏವಂ ತೇಷಾಂ ಮಣ್ಡಪಾನಾಂ ವ್ಯೋಮ ವ್ಯೋಮೈವ ನಿರ್ಮಲಮ್
ಯಾವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗ ಇದ್ದೇವೋ, ಆ ಮಂದಿರಗಳೊಳಗಿನ ಆಕಾಶವೂ ಶುದ್ಧವಾದ ಆಕಾಶವೇ ಆಗಿದೆ.
ತೇಷು ಮಣ್ಡಪಖೇಷ್ವ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಮಹೀ ನ ಚ ಪತ್ತನಮ್ । ನ ವನಾನಿ ವ ಶೈಲೌಘಾ ನ ಮೇಘಸರಿದರ್ಣವಾಃ
ಆ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲ, ಪಟ್ಟಣವೂ ಇಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ಕಾಡುಗಳು ಇಲ್ಲ, ಬೆಟ್ಟಗಳ ಗುಂಪುಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಮೋಡಗಳು, ನದಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ತತ್ರ ನಿಶ್ಶೂನ್ಯೇ ವಿಹರನ್ತಿ ಗೃಹೇ ಜನಾಃ । ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಜಗನ್ ನಾಪಿ ಪಾರ್ಥಿವಾನ್ ನ ಚ ಭೂಧರಾನ್
ಆ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನೂ, ಭೂಮಿಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ, ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಚೇತ್ ತತ್ ಕಥಂ ದೇವಿ ಮಮೇಹಾನುಚರಾ ಇಮೇ । ಸಮ್ಪನ್ನಾ ಆತ್ಮನಾ ಸನ್ತಿ ತೇ ಕಿಮ್ ಆತ್ಮನಿ ನಾಥವಾ
ಹೀಗೆಂದರೆ, ದೇವಿ, ನನ್ನೊಡನೆ ಇರುವ ಈ ಸೇವಕರು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇದ್ದಾರೆ? ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರೋ?
ಜಗತ್ ಸ್ವಪ್ನಾರ್ಥವದ್ ಭಾತಿ ತತ್ರ ಸ್ವಪ್ನೇ ನವಾದ್ರಯಃ । ಕಥಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಸತ್ಯಾಸ್ ಸ್ಯುರ್ ನಾಸತ್ಯಾ ವೇತಿ ಮೇ ವದ
ಅಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಕನಸಿನಂತಿದೆ; ಆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾದದ್ದು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಸತ್ಯವಾದದ್ದು ಹೇಗೆ ಇರದು? ನನಗೆ ಹೇಳು.
ರಾಜನ್ ವಿದಿತವೇದ್ಯೇಷು ಶುದ್ಧಬೋಧೈಕರೂಪಿಷು । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏತತ್ ಸದ್ರೂಪಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮಾತ್ಮಸು ಜಾಗತಮ್
ಓ ರಾಜನೇ, ಯಾರು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕದ ಯಾವುದೂ ಆ ಜ್ಞಾನಾಕಾಶಸ್ವರೂಪದಂತಿಲ್ಲ.
ಶುದ್ಧಬೋಧಾತ್ಮನೋ ಭಾತಿ ಕುತೋ ನಾಮ ಜಗದ್ಭ್ರಮಃ । ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಸರ್ಪಭ್ರಮೇ ಶಾನ್ತೇ ಪುನಸ್ ಸರ್ಪಭ್ರಮಃ ಕುತಃ
ಯಾರ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ಭ್ರಮೆ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪಭ್ರಮೆ ಶಾಂತವಾದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಆ ಭ್ರಮೆ ಹೇಗೆ ಬರುವದು?
ಅಸದ್ಭಾತೇ ಪರಿಜ್ಞಾತೇ ಕುತಸ್ ಸತ್ತಾ ಜಗದ್ಭ್ರಮೇ । ಪರಿಜ್ಞಾತೇ ಮರುಜಲೇ ಪುನರ್ ಜಲಮತಿಃ ಕುತಃ
ಅಸತ್ಯವೆಂದು ಅರಿತ ಮೇಲೆ ಲೋಕಭ್ರಮೆಗೆ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮರೀಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀರಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೀರಿನ ಭಾವನೆ ಹೇಗೆ ಬರುವದು?
ಸ್ವಪ್ನಕಾಲೇ ಪರಿಜ್ಞಾತೇ ಸ್ವೇ ಸ್ವಪ್ನಮರಣೇ ಕುತಃ । ಸ್ವಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಪ್ನಮೃತಿಭೀರ್ ಅಮೃತಸ್ಯೈವ ಜಾಯತೇ
ತಾನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅರಿತ ಮೇಲೆ ಆ ಕನಸಿನೊಳಗಿನ ಮರಣಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಇರದು. ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕನಸುಮರಣದ ಭಯವು ಅಮರನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಬುದ್ಧಸ್ಯ ಶುದ್ಧಸ್ಯ ಶರನ್ನಭಶ್ಶ್ರೀಸ್ವಚ್ಛಾವದಾತಸ್ಯ ಘನಾಶಯಸ್ಯ । ಅಹಂ ಜಗಚ್ ಚೇತಿ ಕುಶಬ್ದಕಾರ್ಥವರ್ಜಂ ಯದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಙ್ಗನವಾಚಿಕಂ ತತ್
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುವ, ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ಜಗತ್ತು' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿಯುವದು ಏನಿದೆಯೋ, ಅದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಜವಾದದ್ದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತ್ಯ್ ಅಥ ಮುನೌ ದಿವಸೋ ಜಗಾಮ ಸಾಯನ್ತನಾಯ ವಿಧಯೇ ಽಸ್ತಮ್ ಇನೋ ಜಗಾಮ । ಸ್ನಾತುಂ ಸಭಾ ಕೃತನಮಸ್ಕರಣಾ ಜಗಾಮ ಶ್ಯಾಮಾಕ್ಷಯೇ ರವಿಕರೈಶ್ ಚ ಸಹಾಜಗಾಮ
ಮುನಿಯವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದಿನವು ಸಂಜೆಗಡೆ ಸಾಗಿತು; ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸಿದನು. ಸಭೆಯವರು ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ಸೂರ್ಯನ ಕೊನೆಯ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು.
ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅಬುದ್ಧಮತಿರ್ ಮೂಢೋ ರೂಢೋ ನ ವಿತತೇ ಪದೇ । ವಜ್ರಸಾರಮ್ ಇದಂ ತಸ್ಯ ಜಗದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಸದ್ ಏವ ಸತ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದೋ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವೋ ಎಂಬಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದು.
ಯಥಾ ಬಾಲಸ್ಯ ವೇತಾಲೋ ಮೃತಿಪರ್ಯನ್ತದುಃಖದಃ । ಅಸದ್ ಏವ ಸದಾಕಾರಂ ತಥಾ ಮೂಢಮತೇರ್ ಜಗತ್
ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪಿಶಾಚಿ ದುಃಖವನ್ನೂ ಮರಣವನ್ನೂ ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ, ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಈ ನಿಜವಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾಪ ಏವ ಯಥಾ ವಾರಿ ಮೃಗಾಣಾಂ ಭ್ರಮಕಾರಣಮ್ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಸತ್ಯಾಭಂ ತಥಾ ಮೂಢಧಿಯಾಂ ಜಗತ್
ಹುಲ್ಲು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಜಿಂಕೆಗಳಿಗೆ ಮರೀಚಿಕೆಯು ನೀರಿನ ಆಸೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ, ಮೂಢ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಈ ಅಸತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಮೃತಿರ್ ಜನ್ತೋರ್ ಅಸತ್ಯಾ ಸತ್ಯರೂಪಿಣೀ । ನಾರ್ಥಕ್ರಿಯಾಕರೀ ಭಾತಿ ತಥೇದಂ ದುರ್ವಿದಾಂ ಜಗತ್
ಹಸಿವಿರುವವನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದನ್ನು ನಿಜವಾದಂತೆ ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಅದು ಯಾವ ಫಲವನ್ನೂ ಕೊಡದು. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮವೊಂದನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.