ಕಿಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗೇಹಾನ್ತರ್ ಜೀವಸ್ ತೇ ಮದ್ವರಾತ್ ಸ್ಥಿತಃ । ತತ್ರೈವ ತಸ್ಯ ಭೂಪೀಠಂ ತಸ್ಮಿಂಶ್ ಚ ನಿಜಮಣ್ಡಪಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮನೆಯೊಳಗೆ, ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ ಇದ್ದುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ರಾಜಾಸನವೂ ಇದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಭಾಂಗಣವೂ ಇದೆ.
ತಸ್ಯೈವ ಚ ಗೃಹಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಇದಂ ಸಂಸಾರಮಣ್ಡಲಮ್ । ತತ್ರೈವೇದಂ ತವ ಗೃಹಂ ಸ್ಥಿತಮ್ ಆರಮ್ಭಮನ್ಥರಮ್
ಆ ಮನೆಯೊಳಗೇ ಈ ಸಂಸಾರದ ವಲಯವೂ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮನೆ ಕೂಡ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆರಂಭವಾಗಿರುವಂತೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ತತ್ರೈವ ಚೇತಸಿ ತವ ನಿರ್ಮಲಾಕಾಶನಿರ್ಮಲೇ । ಪ್ರತಿಭಾಸಾಗತಮ್ ಇದಂ ವ್ಯವಹಾರಭ್ರಮಂ ತತಮ್
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ, ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿಯೂ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕದ ಗೊಂದಲದ ರೂಪವು ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಯಥೇದಂ ನಾಮ ಮೇ ಜನ್ಮ ತಥೇಕ್ಷ್ವಾಕುಕುಲಂ ಮಮ । ಏತನ್ನಾಮಾನ ಏತೇ ಮೇ ಪುರಾಭೂವನ್ ಪಿತಾಮಹಾಃ
ಹೀಗೇ ನನ್ನ ಜನ್ಮವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ, ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶವೂ ನನ್ನದು, ಈ ಹೆಸರುಗಳೂ ನನ್ನವು, ಇವರು ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಾತೋ ಽಹಮ್ ಅಭವಂ ಬಾಲೋ ದಶವರ್ಶಸ್ಯ ಮೇ ಪಿತಾ । ಪರಿವ್ರಾಡ್ ವಿಪಿನಂ ಯಾತ ಇಹ ರಾಜ್ಯೇ ಽಭಿಷಿಚ್ಯ ಮಾಮ್
ನಾನು ಹುಟ್ಟಿ, ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಕಂಡೆ. ಹತ್ತು ವರ್ಷವಾದಾಗ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿಯಾಗಿ, ನನ್ನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ತತೋ ದಿಗ್ವಿಜಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಕೃತ್ವಾ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಕಣ್ಟಕಮ್ । ಅಮೀಭಿರ್ ಮನ್ತ್ರಿಭಿಃ ಪೌರೈಃ ಪಾಲಯಾಮಿ ವಸುನ್ಧರಾಮ್
ಆಮೇಲೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಈ ಮಂತ್ರಿಗಳೂ ಪ್ರಜೆಗಳ ಸಹಿತವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಯಜ್ಞಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮವತೋ ಧರ್ಮೇ ಪಾಲಯತಃ ಪ್ರಜಾಃ । ವಯಸಸ್ ಸಮತೀತಾನಿ ಮಮ ವರ್ಷಾಣಿ ಸಪ್ತತಿಃ
ಯಜ್ಞಗಳನ್ನೂ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷಗಳು ಹೋದವು.
ಇದಂ ಪರಬಲಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಮಮ ದಾರುಣವಿಗ್ರಹಮ್ । ಯುದ್ಧಂ ಕೃತ್ವೇದಮ್ ಆಯಾತೋ ಗೃಹಮ್ ಅಸ್ಮಿ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಈಗ ಶತ್ರು ಸೇನೆ ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತ್ತು; ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ, ನಾನು ಹಳೆಯದಂತೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ್ದೇನೆ.
ಇಮೇ ದೇವ್ಯೌ ಗೃಹಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮಮೈತೇ ಪೂಜಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಪೂಜಿತಾ ಹಿ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ದೇವತಾಸ್ ಸ್ವಂ ಸಮೀಹಿತಮ್
ಈ ಇಬ್ಬರು ದೇವಿಯರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ನಾನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ; ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವರು ಬೇಕಾದ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುವರು.
ಮಮೇಯಮ್ ಏತಯೋರ್ ಏಕಾ ಜ್ಞಾನಂ ಜಾತಿಸ್ಮೃತಿಪ್ರದಮ್ । ಇಹ ದತ್ತವತೀ ದೇವೀ ಭಾಬ್ಜಸ್ಯೇವ ವಿಕಾಸನಮ್
ಈ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ನನ್ನದು—ಅವಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ನೆನಪನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ; ಇಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಿ ಹೃದಯದ ಹೂವಿನಂತೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಳಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಇದಾನೀಂ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಽಸ್ಮಿ ಜಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಗತಸಂಶಯಃ । ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಪರಿನಿರ್ವಾಮಿ ಸುಖಮ್ ಆಸೇ ಚ ಕೇವಲಮ್
ಈಗ ನಾನು ನನ್ನ ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ದೂರವಾಗಿವೆ; ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಇತೀಯಮ್ ಆತತಾ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಭವತೋ ಭೂರಿಸಮ್ಭ್ರಮಾ । ನಾನಾಹಾರವಿಹಾರಾಢ್ಯಾ ಸಲೋಕಾನ್ತರಸಞ್ಚರಾ
ಈ ರೀತಿ ನಿಮ್ಮ ಈ ಭ್ರಮೆ ಬಹಳ ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು,色色ವಾದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಮುಹೂರ್ತೇ ತ್ವಂ ಮೃತಿಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಃ ಪುರಾ । ತದೈವ ಪ್ರತಿಭೈಷಾ ತೇ ಸ್ವಯಮ್ ಅಭ್ಯುದಿತಾ ಹೃದಿ
ಹಿಂದೆ ನೀನು ಮರಣದ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಅರಿವು ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಉದಯವಾಯಿತು.
ಏಕಾಮ್ ಆವರ್ತವಲನಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾಧತ್ತೇ ಯಥಾಪರಾಮ್ । ಕ್ಷಿಪ್ರಮ್ ಏವ ನದೀವಾಹಶ್ ಚಿತ್ಪ್ರವಾಹಸ್ ತಥೈವ ವಃ
ನದಿಯ ಹರಿವು ಒಂದು ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇಗನೆ ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ, ಚೇತನೆಯ ಹರಿವು ಕೂಡ ಒಂದು ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇಗನೆ ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆವರ್ತಾನ್ತರಸಂಮಿಶ್ರೋ ಯಥಾವರ್ತಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಕದಾಚಿದ್ ಏವಂ ಸರ್ಗಶ್ರೀರ್ ಮಿಶ್ರಾಮಿಶ್ರಾ ಚ ವರ್ಧತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಆಗುವ ಸುತ್ತುಗಳು ಒಂದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಬೆರೆತು ಹೇಗೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವವೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆರೆತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆರೆಯದೆ, ಹೀಗೆ ಬೆಳೆದಾಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಮೃತಿಮುಹೂರ್ತೇ ತೇ ಪ್ರತಿಭಾನಮ್ ಉಪಾಗತಮ್ । ಏತಜ್ ಜಾಲಮ್ ಅಸದ್ರೂಪಂ ಚಿದ್ಭಾಗೇ ಸದ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ನಿನ್ನ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಒಳಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಯಿತು; ಈ ಜಾಲವು ನಿಜವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಚೇತನದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಮುಹೂರ್ತೇ ಽನ್ತಸ್ ಸಂವತ್ಸರಶತಕ್ರಮಃ । ಯಥಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪನಿರ್ಮಾಣೇ ಜೀವಿತಾನ್ ಮರಣಂ ಪುನಃ
ಹಾಗೆ, ಕನಸಿನ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸರಣಿ ಕಳೆದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವವೂ, ಮರಣವೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಗನ್ಧರ್ವನಗರೇ ಕುಡ್ಯಮಣ್ಡಪಕುಟ್ಟನಮ್ । ಯಥಾ ನೌಯಾನಸಂರಮ್ಭೇ ವೃಕ್ಷಪರ್ವತಚೋಪನಮ್
ಗಂಧರ್ವರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಗೋಡೆ, ಮಂಟಪ, ಕೋಣೆಗಳಿರುವಂತೆ; ದೋಣಿಯ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಗಲಾಟೆಯಲ್ಲಿ ಮರಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಧಾತುಸಙ್ಕ್ಷೋಭೇ ಪುರಪರ್ವತನರ್ತನಮ್ । ಯಥಾ ಸಮಞ್ಜಸಂ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಶಿರಃಪರಿಕರ್ತನಮ್
ಹಾಗೆ, ನಮ್ಮ ದೇಹದ ರಸಗಳು ಅಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಊರುಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕುಣಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ತಾನು ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ.
ಮಿಥ್ಯೈವೇಯಮ್ ಇಹ ಪ್ರೌಢಾ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಆತತರೂಪಿಣೀ । ವಸ್ತುತಸ್ ತು ನ ಜಾತೋ ಽಸಿ ನ ಮೃತೋ ಽಸಿ ಕದಾಚನ
ಇಂತಹ ಭ್ರಮೆ ಬಹಳ ಬಲವಾದರೂ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳು. ನಿಜವಾಗಿ ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ತಿಲ್ಲ.
ಶುದ್ಧವಿಜ್ಞಾನರೂಪಸ್ ತ್ವಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠಸಿ । ಪಶ್ಯಸೀವೈತದ್ ಅಖಿಲಂ ನ ಚ ಪಶ್ಯಸಿ ಕಿಞ್ಚನ
ನೀನು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು. ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಕತಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಕಚಸ್ಯ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ಮಹಾಮಣಿರ್ ಇವೋದಾರ ಆಲೋಕ ಇವ ಭಾಸುರಃ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ನೀನು ಸದಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಾಗಿಯೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ದೊಡ್ಡ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನದಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕಿನಂತೆ.
ವಸ್ತುತಸ್ ತು ನ ಭೂಪೀಠಮ್ ಇದಮ್ ನ ಚ ಭವಾನ್ ಅಯಮ್ । ನ ಚೇಮೇ ಗಿರಯೋ ಗ್ರಾಮಾ ನ ಚೇಹ ನ ಚ ವೈ ವಯಮ್
ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಆಸನವೂ ಇಲ್ಲ, ನೀನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು ಇಲ್ಲ, ನಾವು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲ.
ಗಿರಿಗ್ರಾಮಕವಿಪ್ರಸ್ಯ ಮಣ್ಡಪಾಕಾಶಕೇ ಕಿಲ । ತಲ್ ಲೀಲಾಪತಿರಾಜ್ಯಾಢ್ಯಂ ಜಗದ್ ಆಭಾತಿ ಭಾಸುರಮ್
ಆ ಬೆಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ, ಆ ಮಂದಿರದ ತೆರೆಯಲ್ಲೇ, ಈ ಜಗತ್ತು ರಾಜಸಂಪ್ರಭೆಯ ಆಟದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ತತ್ರ ಲೀಲಾರಾಜಧಾನೀಮಣ್ಡಪೋ ಮಣ್ಡಿತಾಕೃತಿಃ । ಭಾತಿ ತಸ್ಯೋದರೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ತವೇದಂ ವಿತತಂ ಜಗತ್
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಆಟದ ರಾಜಮಂದಿರವು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅದರ ಒಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಯಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತಿ ಗೇಹೇ ಽನ್ತರ್ ಯಸ್ಮಿನ್ ವಯಮ್ ಇಹ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಏವಂ ತೇಷಾಂ ಮಣ್ಡಪಾನಾಂ ವ್ಯೋಮ ವ್ಯೋಮೈವ ನಿರ್ಮಲಮ್
ಯಾವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗ ಇದ್ದೇವೋ, ಆ ಮಂದಿರಗಳೊಳಗಿನ ಆಕಾಶವೂ ಶುದ್ಧವಾದ ಆಕಾಶವೇ ಆಗಿದೆ.
ತೇಷು ಮಣ್ಡಪಖೇಷ್ವ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಮಹೀ ನ ಚ ಪತ್ತನಮ್ । ನ ವನಾನಿ ವ ಶೈಲೌಘಾ ನ ಮೇಘಸರಿದರ್ಣವಾಃ
ಆ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲ, ಪಟ್ಟಣವೂ ಇಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ಕಾಡುಗಳು ಇಲ್ಲ, ಬೆಟ್ಟಗಳ ಗುಂಪುಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಮೋಡಗಳು, ನದಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ತತ್ರ ನಿಶ್ಶೂನ್ಯೇ ವಿಹರನ್ತಿ ಗೃಹೇ ಜನಾಃ । ನ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಜಗನ್ ನಾಪಿ ಪಾರ್ಥಿವಾನ್ ನ ಚ ಭೂಧರಾನ್
ಆ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನೂ, ಭೂಮಿಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ, ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಚೇತ್ ತತ್ ಕಥಂ ದೇವಿ ಮಮೇಹಾನುಚರಾ ಇಮೇ । ಸಮ್ಪನ್ನಾ ಆತ್ಮನಾ ಸನ್ತಿ ತೇ ಕಿಮ್ ಆತ್ಮನಿ ನಾಥವಾ
ಹೀಗೆಂದರೆ, ದೇವಿ, ನನ್ನೊಡನೆ ಇರುವ ಈ ಸೇವಕರು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇದ್ದಾರೆ? ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅಥವಾ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರೋ?
ಜಗತ್ ಸ್ವಪ್ನಾರ್ಥವದ್ ಭಾತಿ ತತ್ರ ಸ್ವಪ್ನೇ ನವಾದ್ರಯಃ । ಕಥಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಸತ್ಯಾಸ್ ಸ್ಯುರ್ ನಾಸತ್ಯಾ ವೇತಿ ಮೇ ವದ
ಅಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಕನಸಿನಂತಿದೆ; ಆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾದದ್ದು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಸತ್ಯವಾದದ್ದು ಹೇಗೆ ಇರದು? ನನಗೆ ಹೇಳು.