ಏಷಾ ಹಿ ವಿಷಮಾ ದುಃಖಭೋಗಿನಾಂ ಗಹನಾ ಗುಹಾ । ಘನಮೋಹಗಜೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ವಿನ್ಧ್ಯಶೈಲಮಹಾಟವೀ
ಇದು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವವರಿಗೆ ಅಪಾಯಕರವಾದ, ಗಾಢವಾದ ಗುಹೆಯಂತೆ; ಭಾರೀ ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಗಜಗಳಿಗೆ ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯವಂತೆ.
ಸತ್ಕಾರ್ಯಪದ್ಮರಜನೀ ದುಃಖಕೈರವಚನ್ದ್ರಿಕಾ । ಸದ್ದೃಷ್ಟಿದೀಪಿಕಾವಾತ್ಯಾ ಕಲ್ಲೋಲೌಘತರಙ್ಗಿಣೀ
ಇದು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಮಲದ ರಾತ್ರಿ, ದುಃಖದ ಕೈರವದ ಚಂದ್ರಿಕೆ, ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿಯ ದೀಪದ ಗಾಳಿ, ಅಲೆಗಳೆದ್ದ ನದಿಯಂತಿದೆ.
ಸಮ್ಭ್ರಮಾಭ್ರಾದ್ರಿಪದವೀ ವಿಷಾದವಿಷವರ್ಧಿನೀ । ಕೇದಾರಿಕಾ ವಿಕಲ್ಪಾನಾಂ ಖದಾ ಕುಭಯಭೋಗಿನಾಮ್
ಅದು ಗೊಂದಲದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪರ್ವತದ ಹಾದಿಯಂತಿದೆ; ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ವಿಷವಾಗಿದೆ; ಸಂಶಯಗಳ ಹೊಲವಾಗಿದೆ; ಕೆಟ್ಟ ಸುಖಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಅದು ಒಂದು ಕುಹರವಾಗಿದೆ.
ಹಿಮಂ ವೈರಾಗ್ಯವಲ್ಲೀನಾಂ ವಿಕಾರೋಲೂಕಯಾಮಿನೀ । ರಾಹುದಂಷ್ಟ್ರಾ ವಿವೇಕೇನ್ದೋಸ್ ಸೌಜನ್ಯಾಮ್ಭೋಜಚನ್ದ್ರಿಕಾ
ಅದು ವೈರಾಗ್ಯದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಿಮದಂತೆ; ಭ್ರಾಂತಿಯ ಗೂಬೆಗಳಿಗೆ ರಾತ್ರಿ; ವಿವೇಕದ ಚಂದ್ರನಿಗೆ ರಾಹುವಿನ ಬಾಯಿಯಂತೆ; ದಯೆಯ ಕಮಲಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರಿಕೆಯಂತಿದೆ.
ಇನ್ದ್ರಾಯುಧವದ್ ಆಲೋಲನಾನಾರಾಗಮನೋಹರಾ । ಲೋಲಾ ತಡಿದ್ ಇವೋತ್ಪನ್ನಧ್ವಂಸಿನೀ ಜಡಸಂಶ್ರಯಾ
ಅದು ಇಂದ್ರಧನುಸ್ಸಿನಂತೆ ಹಲವಾರು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ; ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಚಂಚಲವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಜಡತೆಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ.
ಚಪಲಾ ವರ್ಜಿತಾ ರತ್ಯಾ ನಕುಲೀ ನಕುಲೀನಜಾ । ವಿಪ್ರಲಮ್ಭನತಾತ್ಪರ್ಯಹೇತೂಗ್ರಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾ
ಅದು ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ, ಆನಂದವಿಲ್ಲದಿದೆ; ನಗುನಾಗದ ನಡುವೆ ನಗುನಾಗದಂತೆ; ವಿಯೋಗವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಭಯಂಕರ ಮರೀಚಿಕೆಯಂತಿದೆ.
ಲಹರೀವೈಕರೂಪೇಣ ಕ್ಷಣಂ ಪದಮ್ ಅಕುರ್ವತೀ । ಚಲಾ ದೀಪಶಿಖೇವಾತಿದುರ್ಜ್ಞೇಯಾಗತಿಗೋಚರಾ
ಅಲೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಕೂಡಲೇ ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ, ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ಸದಾ ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ, ಅದರ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಸಿಂಹೀವ ವಿಗ್ರಹವ್ಯಗ್ರಕರೀನ್ದ್ರಕುಲಪಾತಿನೀ । ಖಡ್ಗಧಾರೇವ ಶಿಶಿರಾ ತೀಕ್ಷ್ಣಾ ತೀಕ್ಷ್ಣಾಶಯಾಶ್ರಯಾ
ಸಿಂಹಿಯಂತೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಆನೆಗಳ ರಾಜನನ್ನೂ ಬಲದಿಂದ ಕೆಡವುವವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಚಳಿಯಾದ ಕತ್ತಿಯಂತೆ, ಅವಳು ಸದಾ ಕಟುವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.
ನಾನಯೋಪಹತಾರ್ಥಿನ್ಯಾ ದುರಾಧಿಪರಿಪೀನಯಾ । ಪಶ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಭವ್ಯಯಾ ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ದುಃಖಾದ್ ಋತೇ ಸುಖಮ್
ಇತರರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ ಉದ್ದೇಶವಿದ್ದಾಳೆ, ಕ್ರೂರ ರಾಜನ ಹೆಮ್ಮೆ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ; ಈ ದುರ್ಬಾಗ್ಯ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನಷ್ಟೇ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ, ಸಂತೋಷವೇನೂ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ.
ದ್ವಾರೇಣೋತ್ಸಾರಿತಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪುನರ್ ಏತಿ ತಮೋಽರಿಣಾ । ಅಹೋ ವತ ಹೃತಸ್ಥಾನಾ ನಿರ್ಲಜ್ಜಾ ದುರ್ಜನಾಸ್ಪದಾ
ಕತ್ತಲೆ ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾಳೆ; ಅಯ್ಯೋ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಅವಳು ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ದುರ್ಜನರ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಮನೋರಮಾ ಕರ್ಷತಿ ಚಿತ್ತವೃತ್ತಿಂ ಕದರ್ಯಸಾಧ್ಯಾ ಕ್ಷಣಭಙ್ಗುರಾ ಚ । ವ್ಯಾಲಾವಲೀಗರ್ಭನಿವೃತ್ತದೇಹಾ ಶ್ವಭ್ರೋತ್ಥಿತಾ ಪುಷ್ಪಲತೇವ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ
ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವ ಆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಕಂಜುಸರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾವುಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಗುಹೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಹೂವಿನ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ, ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಯುಃ ಪಲ್ಲವಕೋಣಾಗ್ರಲಮ್ಬಾಮ್ಬುಕಣಭಙ್ಗುರಮ್ । ಉನ್ಮತ್ತಮ್ ಇವ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಯಾತ್ಯ್ ಅಕಾಣ್ಡೇ ಶರೀರಕಮ್
ಆಯುಷ್ಯ, ಎಲೆ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅಳಿಯುವ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ ನಾಜೂಕಾಗಿದೆ. ಅದು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಏಕಾಏಕಿ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷಯಾಶೀರ್ವಿಷಾಸಙ್ಗಪರಿಜರ್ಜರಚೇತಸಾಮ್ । ಅಪ್ರೌಢಾತ್ಮವಿವೇಕಾನಾಮ್ ಆಯುರ್ ಆಯಾಸಕಾರಣಮ್
ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿಯ ವಿಷದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿದವರಿಗೂ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಪಕ್ವತೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೂ, ಆಯುಷ್ಯವೆಂದರೆ ಕೇವಲ ಕಷ್ಟಕ್ಕೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇ ತು ವಿಜ್ಞಾತವಿಜ್ಞೇಯಾ ವಿಶ್ರಾನ್ತಾ ವಿತತೇ ಪದೇ । ಭಾವಾಭಾವಸಮಾಶ್ವಸ್ತಾ ಆಯುಸ್ ತೇಷಾಂ ಸುಖಾಯತೇ
ಆದರೆ, ಅರಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತವರು, ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದವರು, ಇರುವುದಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲದುದಕ್ಕೂ ಸಮಭಾವ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ, ಆಯುಷ್ಯ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ವಯಂ ಪರಿಮಿತಾಕಾರಪರಿನಿಷ್ಠಿತನಿಶ್ಚಯಾಃ । ಸಂಸಾರಾಭ್ರತಡಿತ್ಪುಞ್ಜೇ ಮುನೇ ನಾಯುಷಿ ನಿರ್ವೃತಾಃ
ಮುನಿಯೇ, ನಮ್ಮ ರೂಪಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ದೃಢವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂಸಾರದ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಬರುವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರಲಾರೆವು.
ಯುಜ್ಯತೇ ವೇಷ್ಟನಂ ವಾಯಾವ್ ಆಕಾಶಸ್ಯಾವಖಣ್ಡನಮ್ । ಗ್ರಥನಂ ಚ ತರಙ್ಗಾಣಾಮ್ ಆಸ್ಥಾ ನಾಯುಷಿ ಯುಜ್ಯತೇ
ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು ಸಾಧ್ಯ, ಆಕಾಶವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ, ಅಲೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದೂ ಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪೇಲವಂ ಶರದೀವಾಭ್ರಮ್ ಅಸ್ನೇಹಮ್ ಇವ ದೀಪಕಮ್ । ತರಙ್ಗಕಮ್ ಇವಾಲೋಲಂ ಗತಮ್ ಏವೋಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಜೀವನವು ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡದಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕ, ದೀಪದ ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದದ್ದು, ಅಲೆಗಳಂತೆ ಚಂಚಲವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು.
ತರಙ್ಗಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬೇನ್ದುಂ ತಡಿತ್ಪುಞ್ಜಂ ನಭೋಽಮ್ಬುದೇ । ಗ್ರಹೀತುಮ್ ಆಸ್ಥಾಂ ಬಧ್ನಾಮಿ ನ ತ್ವ್ ಆಯುಷಿ ಗತಸ್ಥಿತೌ
ಅಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ಮೋಡದಲ್ಲಿರುವ ಮಿಂಚಿನ ಗುಚ್ಚವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅವಿಶ್ರಾನ್ತಮನಾಶ್ ಶೂನ್ಯಮ್ ಆಯುರ್ ಆತತಮ್ ಈಹತೇ । ದುಃಖಾಯೈವ ವಿಮೂಢೋ ಽನ್ತರ್ ಗರ್ಭಮ್ ಅಶ್ವತರೀ ಯಥಾ
ಯಾವನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಖಾಲಿ ಜೀವಿತವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಒಳಗೆ ದುಃಖವನ್ನೇ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಅದು, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯ ಸಂಕರವಾದ ಕುದುರೆಕತ್ತೆಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ಕರುಹು ಹೇಗೋ, ಹಾಗೆ.
ಸಂಸಾರಸಂಸೃತಾವ್ ಅಮ್ಭಃ ಫೇನೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ಗಸಾಗರೇ । ಕಾಯವಲ್ಲ್ಯಾಂ ರಸೋ ರಾಜಞ್ ಜೀವಿತಂ ಮೇ ನ ರೋಚತೇ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದ ಬುಬ್ಬುಳಗಳು ಮೇಲಕ್ಕೋ ಕೆಳಕ್ಕೋ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ರಾಜನೇ, ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಬೆಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿತದ ರುಚಿ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಯೇನ ಭೂಯೋ ಯೇನ ನ ಶೋಚ್ಯತೇ । ಪರಾಯಾ ನಿರ್ವೃತೇಸ್ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ ತಜ್ ಜೀವಿತಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾವುದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ದುಃಖವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅದೇ ಪರಮ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿ. ಅದನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಜೀವನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತರವೋ ಽಪಿ ಹಿ ಜೀವನ್ತಿ ಜೀವನ್ತಿ ಮೃಗಪಕ್ಷಿಣಃ । ಸ ಜೀವತಿ ಮನೋ ಯಸ್ಯ ಮನನೇನ ನ ಜೀವತಿ
ಮರಗಳು ಕೂಡ ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ, ಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳು ಕೂಡ ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜೀವಿಸುವಂತೆ ಬಿಡದೆ, ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೋ, ಅವನೇ ನಿಜವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.
ಜಾತಾಸ್ ತ ಏವ ಜಗತಿ ಜನ್ತವಸ್ ಸಾಧುಜೀವಿತಾಃ । ಯೇ ಪುನರ್ ನೇಹ ಜಾಯನ್ತೇ ಶೇಷಾ ಜಾನೀತ ಗರ್ದಭಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು. ಉಳಿದವರು ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟದೇ ಇದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಕತ್ತೆಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.
ಭಾರೋ ಽವಿವೇಕಿನಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಭಾರೋ ಜ್ಞಾನಂ ಚ ರಾಗಿಣಃ । ಅಶಾನ್ತಂ ಚ ಮನೋ ಭಾರೋ ಭಾರೋ ಽನಾತ್ಮವಿದೋ ವಪುಃ
ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾರವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಜ್ಞಾನವೂ ಭಾರವೇ; ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಭಾರ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ದೇಹವೂ ಭಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ರೂಪಮ್ ಆಯುರ್ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ ತಥೇಹಿತಮ್ । ಭಾರೋ ಭಾರಧರಸ್ಯೇವ ಸರ್ವಂ ದುಃಖಾಯ ದುರ್ಧಿಯಃ
ರೂಪ, ಆಯುಷ್ಯ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು—allವು ಮೂಢರಿಗೆ ಭಾರವಾಗಿವೆ; ಭಾರ ಹೊರುವವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ತೊಂದರೆ ಆಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಅವಿಶ್ರಾನ್ತಮನಃಪೂರ್ಣಮ್ ಆಪದಾಂ ಪರಮಾಸ್ಪದಮ್ । ನೀಡೋ ರೋಗವಿಹಙ್ಗಾನಾಮ್ ಆಯುರ್ ಆಯಾಸನಂ ದೃಢಮ್
ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ವಿಪತ್ತಿನ ದೊಡ್ಡ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ; ಆಯುಷ್ಯವು ರೋಗಗಳ ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗೆ ಗೂಡು, ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಆಸನವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಖೇದಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಶನೈರ್ ಅಲಮ್ ಅನಾರತಮ್ । ಆಶ್ವ್ ಏವ ಜನ್ಮನಶ್ ಶ್ವಭ್ರಂ ಕಾಲೇನ ವಿನಿಖನ್ಯತೇ
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ದಣಿವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲದೆ, ಕಾಲವು ಹುಟ್ಟಿನ ಅಗುಳಿಯನ್ನು ತೋಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕುದುರೆಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ತೋಡುವಂತೆ.
ಶರೀರಬಿಲವಿಶ್ರಾನ್ತೈರ್ ವಿಷದಾಹಪ್ರದಾಯಿಭಿಃ । ರೋಗೈರ್ ನಿಪೀಯತೇ ರೌದ್ರೈರ್ ವ್ಯಾಲೈರ್ ಇವ ವನಾನಿಲಃ
ದೇಹದ ಒಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಭಯಾನಕ ರೋಗಗಳು, ಉರಿಯುವ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾ, ದೇಹದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತವೆ; ಇದು ಕಾಡಿನ ಗಾಳಿಯನ್ನು ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವುಗಳು ಹೀರಿದಂತೆ.
ಪ್ರಸುವಾನೈರ್ ಅವಚ್ಛೇದಂ ತುಚ್ಛೈರ್ ಅನ್ತರವಾಸಿಭಿಃ । ದುಃಖೈರ್ ಆಕೃಷ್ಯತೇ ಕ್ರೂರೈರ್ ಘುಣೈರ್ ಇವ ಜರದ್ದ್ರುಮಃ
ದೇಹವು ಒಳಗೆ ಇರುವ ಅಲ್ಪವಾದರೂ ಕ್ರೂರವಾದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಹಳೆಯ ಮರವನ್ನು ಗೂನುಗಳು ತಿನ್ನುವಂತೆ.
ನೂನಂ ನಿಗಿರಣಾಯಾಶು ಘನಗರ್ವಮ್ ಅನಾರತಮ್ । ಆಖುರ್ ಮಾರ್ಜಾರಕೇಣೇವ ಮರಣೇನಾವಲೋಕ್ಯತೇ
ನಿರಂತರ ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಎಲಿಯನ್ನು, ಮರಣವು ಬೆಕ್ಕು ನೋಡಿದಂತೆ, ತಕ್ಷಣವೇ ನುಂಗಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.