ಆಕಾಶಭೂಧರನಿಕುಞ್ಜಗುಹಾನ್ತರಾಲ ಪಿಣ್ಡೋಪಮಸ್ಥಿತತಮೋಽಮ್ಬುದಪೀಠಪೂರಮ್ । ವ್ಯಾಲೋಲಭೂತರಭಸಾಕುಲಕಲ್ಪವಾತ ವ್ಯಾಧೂತಲೋಕಕರಕಾಣ್ಡಕವಾಟಕಲ್ಪಮ್
ಆಕಾಶದ ಪರ್ವತಗಳ ಗುಹೆಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಮೋಡದ ಆಸನವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದೆ; ಭೂತಗಳ ಉಗ್ರ ಆಟದಂತಿರುವ ಗಾಳಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳಂತೆ ತೂಗಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಏವಂ ನಿಶಾಚರಾಚಾರಚಿರಘೋರೇ ರಣಾಙ್ಗನೇ । ಉಲ್ಲಸನ್ತೀಷು ವೇತಾಲಕ್ಷ್ವೇಡಾಸೂಡ್ಡಾಮರಾರವೈಃ
ಹೀಗೆ, ರಾತ್ರಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ವೇತಾಳಗಳ ಕೂಗು ಮತ್ತು ಗೂಬೆಗಳ ಅರಚಾಟಗಳು ಎತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಿವೆ.
ನಭಃಪ್ರೇಕ್ಷಕಸೇನಾಸು ಪ್ರಗತಾಸು ಯಥಾಗತಮ್ । ವಿಶ್ರಾನ್ತೇಷ್ವ್ ಇವ ಭೂಪೇಷು ರಥಾದಿಷು ನಿಜಾಸ್ಪದೇ
ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುವ ಸೇನೆಗಳು ಬಂದ ಹಾದಿಯಲ್ಲೇ ಹಿಂತಿರುಗಿದವು, ರಾಜರು ತಮ್ಮ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇದ್ದರು.
ಮಹಾಸರೋಜಲ ಇವ ಜನೇ ದೃಶ್ಯೇ ರಣಾಙ್ಗನೇ । ಅಹನೀವ ಜನಾಚಾರೇ ಸ್ಥಿತೇ ಶ್ಯಾಮಾಚರೇಹಿತೇ
ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು; ಹಗಲು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಕತ್ತಲಿನವರು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ರಾತ್ರಿ ತನ್ನ ಪಯಣವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ ಇದ್ದರು.
ಹಸ್ತಹಾರ್ಯತಮಃಪಿಣ್ಡಸ್ಫುಟಕುಡ್ಯೇ ನಿಶಾಗೃಹೇ । ಲಾಭೋತ್ಸವೋಚ್ಛಲಚ್ಚಿತ್ತೇ ಭೂತಸಙ್ಘೇ ಪ್ರನೃತ್ಯತಿ
ರಾತ್ರಿ ಮನೆಗೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದ ಕತ್ತಲಿನ ಗುಡ್ಡೆಗಳಿಂದ ಗೋಡೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು; ಆ ಮನೆಯೊಳಗೆ, ಲಾಭದ ಹಬ್ಬದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡು, ಭೂತಗಳ ಗುಂಪು ಕುಣಿದಾಡುತ್ತಿತ್ತು.
ನಿಶ್ಶಬ್ದಶಾನ್ತಸಞ್ಚಾರೇ ನಿದ್ರಾಮುದ್ರೇ ಕಕುಬ್ಗಣೇ । ಲೀಲಾಪತಿರ್ ಉದಾರಾತ್ಮಾ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಖಿನ್ನಮನಾ ಇವ
ಆಕಾಶದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಚಲನೆ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾಗ, ಆಟದ ಒಡೆಯನು, ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಸ್ವಲ್ಪ ಆಯಾಸಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಿದ್ರೆಯ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪ್ರಾತಃಕಾರ್ಯಂ ವಿಚಾರ್ಯಾಶು ಮನ್ತ್ರಿಭಿರ್ ಮನ್ತ್ರಕೋವಿದೈಃ । ದೀರ್ಘಚನ್ದ್ರಸಮಾಕಾರೇ ಶಯನೇ ಹಿಮಶೀತಲೇ
ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ, ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರಿಗಳೂ, ಸೂಕ್ತ ಸಲಹೆ ನೀಡುವವರೂ, ತಕ್ಷಣವೇ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಉದ್ದವಾದ, ಚಂದಿರನ ಶೀತಲತೆಯಂತಿರುವ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದನು.
ಚನ್ದ್ರೋದಯನಿಭೇ ವಾಸಗೃಹೇ ಶಿಶಿರಕೋಟರೇ । ನಿದ್ರಾಂ ಮುಹೂರ್ತಮ್ ಅಗಮನ್ ಮುದ್ರಿತೇಕ್ಷಣಪುಷ್ಕರಃ
ಚಂದ್ರೋದಯದಂತೆ ಕಾಣುವ ವಾಸಗೃಹದಲ್ಲಿ, ತಂಪಾದ ಮತ್ತು ಆರಾಮದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕ್ಷಣಕಾಲ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದನು, ಅವನ ಕಮಲದಂತೆ ಕಾಣುವ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮೃದುವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದವು.
ಅಥ ತೇ ಲಲನೇ ವ್ಯೋಮ ತತ್ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ತದ್ ಗೃಹಮ್ । ರನ್ಧ್ರೈರ್ ವಿವಿಶತುರ್ ವಾತಲೇಖೋ ಽಬ್ಜಮುಕುಲಂ ಯಥಾ
ಅದಾದಮೇಲೆ, ಸುಂದರಿಯೇ, ಆ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಅವರು ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅದು ಹೂವಿನ ಮೊಗುವಿನ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಹಾರುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಆಗಿತ್ತು.
ಇಯನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಸ್ಥೂಲಂ ಶರೀರಂ ವಾಗ್ವಿದಾಂ ವರ । ರನ್ಧ್ರೇಣ ತನ್ತುತನುನಾ ಕಥಂ ಪ್ರವಿಶತಿ ಪ್ರಭೋ
ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವರೇ, ಈ ಸ್ಥೂಲವಾದ ದೇಹವು ಎಷ್ಟು ಮಾತ್ರವೋ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಒಳಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಸ್ವಾಮಿ?
ಆಧಿಭೌತಿಕದೇಹೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ಯಸ್ಯ ಮತಿಭ್ರಮಃ । ತಸ್ಯಾಸಾವ್ ಅಣುರನ್ಧ್ರೇಣ ಗನ್ತುಂ ಶಕ್ನೋತಿ ನಾನಘ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, 'ಇದು ದೇಹ' ಎಂದು ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಅತಿ ಸಣ್ಣ ದ್ವಾರದಿಂದ ಹೊರ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ರೋಧಿತೋ ಽಹಮ್ ಅನೇನೇತಿ ನ ಮಾಮ್ಯ್ ಅತ್ರೇತಿ ಯಸ್ಯ ಧೀಃ । ಅನುಭೂತಾನುಭವಿನೀ ಭವತೀತ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ನಾನು ಇದರಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟೆನೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ಅನುಭವವೇ ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೇನಾನುಭೂತಂ ಪೂರ್ವಾರ್ಧಂ ಗಚ್ಛಾಮೀತಿ ಸ ತತ್ಕ್ರಿಯಃ । ಕಥಂ ಭವತಿ ಪಶ್ಚಾರ್ಧಗಮನೋನ್ಮುಖಚೇತನಃ
ಯಾರು ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, 'ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಆ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಮುಂದಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ತಿರುಗುತ್ತದೆ?
ವಾರಿ ನೈವೋರ್ಧ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ನಾಧೋ ಗಚ್ಛತಿ ಪಾವಕಃ । ಯಾ ಯಥೈವ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಚಿತ್ ಸಾ ತಥೈವಾವತಿಷ್ಠತೇ
ನೀರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಚಿತ್ತವೂ ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಛಾಯಾಯಾಮ್ ಉಪವಿಷ್ಟಸ್ಯ ಕುತಸ್ ತಾಪಾನುಭೂತಯಃ । ಅನ್ಯಸಂವೇದನೋ ಽನ್ಯೋಽರ್ಥಃ ಕೇನಚಿನ್ ನಾನುಭೂಯತೇ
ಛಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡವನಿಗೆ ಬಿಸಿಯ ಅನುಭವ ಹೇಗೆ ಆಗಬಹುದು? ಒಬ್ಬನ ಅನುಭವವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾ ಯಥಾ ಸಮ್ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಚಿತ್ ಸಾ ತಥೈವ ಸ್ಥಿತಿಂ ಗತಾ । ಪರಮೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ನೀಯತೇ ಽನ್ಯಾಂ ದಶಾಂ ಪುನಃ
ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ದಾರಿಗೆ ಹೋಗಿದೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವುದಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಶ್ರಮ ಬೇಕು.
ಸರ್ಪೈಕಪ್ರತ್ಯಯೋ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಅಸತ್ಯಪ್ರತ್ಯಯಾದ್ ಬಲಾತ್ । ನಿವರ್ತತೇ ಽನ್ಯಥಾ ತ್ವ್ ಏಷ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಏವ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಇದೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೋಗಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಹಾಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಸಂವಿತ್ ತಥಾ ಚಿತ್ತಂ ಯಥಾ ಚಿತ್ತಂ ತಥೇಹಿತಮ್ । ಬಾಲಂ ಪ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸಂಸಿದ್ಧಮ್ ಏತತ್ ಕೋ ನಾನುಭೂಯತೇ
ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅರಿವು ಇದೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಸು; ಮನಸ್ಸು ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಹಾಗೇ. ಇದು ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ—ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ಅನುಭವಿಸದೆ ಇರಲಾರರು.
ಯಃ ಪುನಸ್ ಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಪ್ರತಿಮಾಕೃತಿಃ । ಆಕಾಶಮಾತ್ರಕಾಕಾರಸ್ ಸ ಕಥಂ ಕೇನ ರೋಧ್ಯತೇ
ಆದರೆ ಕನಸು, ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವು, ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದಂತೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಯಾರು, ಹೇಗೆ ತಡೆಯಬಹುದು?
ಚಿತ್ತಮಾತ್ರಶರೀರಂ ತು ಸರ್ವಸ್ಯೈವ ಹಿ ಸರ್ವತಃ । ವಿದ್ಯತೇ ವೇದನಾತ್ವೇ ತತ್ ಕ್ವಚಿದ್ ಏತೀವ ಹೃದ್ಗತಾತ್
ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ದೇಹವೆಂಬುದು ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪ ಮಾತ್ರ. ಅದು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಯಥಾಭಿಮತಮ್ ಏವಾಸ್ಯ ಭವತ್ಯ್ ಅಸ್ತಮಯೋದಯಮ್ । ಆದಿಸರ್ಗೇ ಸ್ವಭಾವೋತ್ಥಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ದ್ವೈತೈಕ್ಯಭಾವನಮ್
ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಅವನಿಗೆ ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ, ನಂತರ ದ್ವೈತ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.
ಚಿತ್ತಾಕಾಶಂ ಚಿದಾಕಾಶಮ್ ಆಕಾಶಂ ಚ ತೃತೀಯಕಮ್ । ವಿದ್ಧ್ಯ್ ಏತತ್ ತ್ರಯಮ್ ಏವೈಕಮ್ ಅವಿನಾಭಾವತಾವಶಾತ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶ, ಚೈತನ್ಯದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶ—ಈ ಮೂರು ಕೂಡಾ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಏತಚ್ ಚಿತ್ತಶರೀರಂ ತ್ವಂ ವಿದ್ಧಿ ಸರ್ವಗತೋದಯಮ್ । ಯಥಾ ಸಂವೇದನೇಚ್ಛತ್ವಾದ್ ಯಥಾ ಸಂವೇದನೋದಯಮ್
ಈ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದೆಂದು ತಿಳಿ. ಅದು ಅನುಭವಿಸಲು ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಉದಯವಾಗುವಂತೆ, ಅನುಭವದಿಂದಲೂ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಸತಿ ತ್ರಸರೇಣ್ವನ್ತರ್ ನೀಯತೇ ಗಗನೋದರೇ । ಲೀಯತೇ ಽಙ್ಕುರಕೋಶೇಷು ರಸೀಭವತಿ ಪಲ್ಲವೇ
ಅದು ಧೂಳಿನ ಕಣದೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದ ಒಳಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಬೀಜದ ಹೊಳಪಿನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊಗ್ಗಿನಲ್ಲಿ ರಸವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲಸತ್ಯ್ ಅಮ್ಬುವೀಚಿತ್ವೇ ಪ್ರನೃತ್ಯತಿ ಶಿಲೋದರೇ । ಪ್ರವರ್ಷತ್ಯ್ ಅಮ್ಬುದೋ ಭೂತ್ವಾ ಶಿಲೀಭೂಯಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಅದು ನೀರಿನ ಅಲೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಒಳಗೆ ಕುಣಿಯುತ್ತದೆ, ಮೇಘವಾಗಿ ಮಳೆಯಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಕಲ್ಲಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಯಥೇಚ್ಛಮ್ ಅಮ್ಬರೇ ಯಾತಿ ಜಠರೇ ಽಪಿ ಚ ಭೂಭೃತಾಮ್ । ಅನನ್ತಮ್ ಆಕಾಶವಪುರ್ ಧತ್ತೇ ಽಥ ಪರಮಾಣುತಾಮ್
ಅದು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತಗಳ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅನಂತ ಆಕಾಶದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅಣುವಿನಷ್ಟು ಸಣ್ಣದಾಗುತ್ತದೆ.
ಭವತ್ಯ್ ಅದ್ರಿವರಾಧಾರೋ ಬದ್ಧಪೀಠೋ ನಭಶ್ಶಿರಃ । ದೇಹಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಬಹಿರ್ ಅಪಿ ದಧದ್ವರತನೂರುಹಮ್
ಇದು ಮಹಾ ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶವೇ ತಲೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಸನದಂತೆ, ದೇಹದ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹಾಗೂ ನಾನಾ ರೂಪಗಳ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಭವತ್ಯ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಧತ್ತೇ ಕೋಟೀಃ ಪದ್ಮಜಸದ್ಮನಾಮ್ । ಅನನ್ಯಾಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮನಾಮ್ಭೋಧಿರ್ ಆವರ್ತರಚನ ಇವ
ಇದು ಆಕಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದು ತನ್ನದೇ ಸ್ವರೂಪದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ, ಅನೇಕ ಸುತ್ತುಗಳ ರಚನೆಯಂತೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅನುದ್ಭಿನ್ನಪ್ರಬೋಧೋ ಽಸೌ ಸರ್ಗಾದೌ ಚಿತ್ತದೇಹಕಃ । ಆಕಾಶಾತ್ಮಾ ಮಹಾನ್ ಭೂತ್ವಾ ವೇತ್ತಿ ಪ್ರಕೃತಿತಾಂ ಗತಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅರಿವು ಮೂಡದ ಈ ಮನಸ್ಸು-ದೇಹವು ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.
ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ವಾರಿತ್ವಂ ಬುದ್ಧ್ವೋದೇತೀವ ತತ್ತಯಾ । ವನ್ಧ್ಯಾಪುತ್ರೋ ಽಯಮ್ ಅಸ್ಮೀತಿ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಭ್ರಮೇ ನರಃ
ಇದರ ನೀರಿನ ಸ್ವಭಾವವು ನಿಜವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅದು ಉಂಟಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು 'ನಾನು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ಹೆಣ್ಣಿನ ಮಗ' ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸುವಂತೆ.