ಇತ್ಯ್ ಉತ್ತಮಸ್ಯ ಸ ಮುನೇ ರಘುವಂಶಕೇತುರ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ವಾಕ್ಯಮ್ ಉಚಿತಾರ್ಥವಿಲಾಸಗರ್ಭಮ್ । ತತ್ಯಾಜ ಖೇದಮ್ ಅಭಿಗರ್ಜತಿ ವಾರಿವಾಹೇ ಬರ್ಹೀ ಯಥಾಭ್ಯನುಮಿತಾಭಿಮತಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿಃ
ಈ ರೀತಿ ಮಹರ್ಷಿಯವರ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಘುವಂಶದ ವಂಶಜನು ತನ್ನ ಮನದ ಕಳವಳವನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿದನು. ಮಳೆ ಬರುವ ಸೂಚನೆ ಕಂಡ ನವಿಲು ಹಿಗ್ಗಿ ಕೂಗುವಂತೆ, ತನ್ನ ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಸಿದ್ಧಿಯ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು.
ಇತಿ ಪೃಷ್ಟೋ ಮುನೀನ್ದ್ರೇಣ ಸಮಾಶ್ವಾಸ್ಯ ಚ ರಾಘವಃ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ಚಾರು ಧೀರಪೂರ್ಣಾರ್ಥಮನ್ಥರಮ್
ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ ಧೈರ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಘವನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೃದು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.
ಭಗವನ್ ಭವತಾ ಪೃಷ್ಟೋ ಯಥಾವದ್ ಅಧುನಾ ಕಿಲ । ಕಥಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಅಜ್ಞೋ ಽಪಿ ಕೋ ಲಙ್ಘಯತಿ ಸದ್ವಚಃ
ಪೂಜ್ಯರೆ, ನೀವು ಈಗ ಕೇಳಿದ ಕಾರಣ, ನಾನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?
ಅಹಂ ತಾವದ್ ಅಯಂ ಜಾತೋ ನಿಜೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪಿತೃಸದ್ಮನಿ । ಕ್ರಮೇಣ ವೃದ್ಧಿಂ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ತವಿದ್ಯಶ್ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ. ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದು ಈಗ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ತತಸ್ ಸದಾಚಾರಪರೋ ಭೂತ್ವಾಹಂ ಮುನಿನಾಯಕ । ವಿಹೃತಸ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾರ್ಥಮ್ ಉರ್ವೀಮ್ ಅಮ್ಬುಧಿಮೇಖಲಾಮ್
ಮುನಿಗಳೆ, ನಂತರ ನಾನು ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಿದೆ.
ಏತಾವತಾಥ ಕಾಲೇನ ಸಂಸಾರಾಸ್ಥಾಮ್ ಇಮಾಂ ಮಮ । ಸ್ವವಿವೇಕೋ ಜಹಾರಾನ್ತರ್ ಓಘಸ್ ತಟಲತಾಮ್ ಇವ
ಈ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕವು ನನ್ನ ಸಂಸಾರಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನದಿಯ ದಂಡೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದು ಹೋಗುವ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.
ವಿವೇಕೇನ ಪರೀತಾತ್ಮಾ ತೇನಾಹಂ ತದನು ಸ್ವಯಮ್ । ಭೋಗನೀರಸಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪ್ರವಿಚಾರಿತವಾನ್ ಇದಮ್
ನಾನು ವಿವೇಕದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಲೋಚಿಸತೊಡಗಿದೆ.
ಕಿಂ ನಾಮೇದಂ ವತ ಸುಖಂ ಯೋ ಽಯಂ ಸಂಸಾರಸಂಸೃತಿಃ । ಜಾಯತೇ ಮೃತಯೇ ಲೋಕೋ ಮ್ರಿಯತೇ ಜನನಾಯ ಚ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಖವೆಂದರೆ ಏನು? ಜನರು ಹುಟ್ಟುವುದು ಸಾಯಲು, ಸಾಯುವುದು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಲು ಮಾತ್ರವೇ.
ಸ್ವಸ್ಥಿತಾಸ್ ಸರ್ವ ಏವೇಮೇ ಸಚರಾಚರಚೇಷ್ಟಿತಾಃ । ಆಪದಾಂ ಪತಯಃ ಪಾಪಾ ಭಾವಾ ವಿಭವಭೂಮಯಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ; ಅಪಾಯಗಳ ನಾಯಕರು, ಪಾಪದ ಭಾವನೆಗಳು, ಐಶ್ವರ್ಯದ ಮೂಲಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಅಯಶ್ಶಲಾಕಾಸದೃಶಾಃ ಪರಸ್ಪರಮ್ ಅಸಙ್ಗಿನಃ । ಶ್ಲಿಷ್ಯನ್ತೇ ಕೇವಲಂ ಭಾವಾ ಮನಃಕಲ್ಪನಯಾ ಸ್ವಯಾ
ಅಪಕೀರ್ತಿಯ ಕಡ್ಡಿಗಳಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಮನಸ್ಸಮಾಯತ್ತಮ್ ಇದಂ ಜಗದ್ ಆಭೋಗಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ಮನಶ್ ಚಾಸದ್ ಇಹಾಭಾತಿ ಕೇನ ಸ್ಮಃ ಪರಿಮೋಹಿತಾಃ
ಈ ಲೋಕವು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿಯೇ ಭೋಗದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೇ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತಿದೆ—ನಾವು ಯಾರಿಂದ ಇಷ್ಟು ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ?
ಅಸತೈವ ವಯಂ ಕಷ್ಟಂ ವಿಕ್ರೀತಾ ಮೂಢಬುದ್ಧಯಃ । ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಭಸಾ ದೂರೇ ವನೇ ಮುಗ್ಧಮೃಗಾ ಇವ
ಅಯ್ಯೋ, ನಾವು ನಿಜಕ್ಕೂ ದುಃಖಿತರು, ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಮೋಹಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯ ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತ ದೂರದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವ ಗಾಬರಿಪಟ್ಟ ಹರಣಿನಂತೆ ಆಗಿದ್ದೇವೆ.
ನ ಕೇನಚಿಚ್ ಚ ವಿಕ್ರೀತಾ ವಿಕ್ರೀತಾ ಇವ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ವತ ಮೂಢಾ ವಯಂ ಸರ್ವೇ ಜಾನಾನಾ ಅಪಿ ಶಮ್ಬರಮ್
ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾರೂ ಮಾರಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನಾವು ಮಾರಲ್ಪಟ್ಟವರಂತೆ ಇದ್ದೇವೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಮೋಹಗೊಂಡವರೇ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ಕಿಮ್ ಏತೇಷು ಪ್ರಪಞ್ಚೇಷು ಭೋಗಾ ನಾಮ ಸುದುರ್ಭಗಾಃ । ಮುಧೈವ ಹಿ ವಯಂ ಮೋಹಾತ್ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಬದ್ಧಭಾವನಾಃ
ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಭೋಗಗಳು ಎಷ್ಟು ಅಪರೂಪವೆಂಬುದು ಸತ್ಯವೇ? ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ, ಮೋಹದಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.
ಅಜ್ಞಾತೇ ಬಹುಕಾಲೇನ ವ್ಯರ್ಥ ಏವ ವಯಂ ಘನೇ । ಮೋಹೇ ನಿಪತಿತಾ ಮುಗ್ಧಾಶ್ ಶ್ವಭ್ರೇ ಮುಗ್ಧಮೃಗಾ ಇವ
ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಬಹುಕಾಲ ಕಳೆದಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಗಾಢ ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇವೆ, ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ನಿರಪರಾಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಮೂಢರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಕಿಂ ಮೇ ರಾಜ್ಯೇನ ಕಿಂ ಭೋಗೈಃ ಕೋ ಽಹಂ ಕಿಮ್ ಇದಮ್ ಆಗತಮ್ । ಯನ್ ಮಿಥ್ಯೈವಾಸ್ತು ತನ್ ಮಿಥ್ಯಾ ಕಸ್ಯ ನಾಮ ಕಿಮ್ ಆಗತಮ್
ನನಗೆ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಭೋಗಗಳಿಂದ ಏನು ಲಾಭ? ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಏನು? ಸುಳ್ಳು ಎಂದರೆ ಅದು ಸುಳ್ಳೇ ಇರಲಿ, ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಸಿಕ್ಕಿದೆ?
ಏವಂ ವಿಮೃಶತೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸರ್ವೇಷ್ವ್ ಏವ ತತೋ ಮಮ । ಭಾವೇಷ್ವ್ ಅರತಿರ್ ಆಯಾತಾ ಪಥಿಕಸ್ಯ ಮರುಷ್ವ್ ಇವ
ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಮೇಲಿಂದ ಮೇಲಿಗೆ ಬೇಸರವಾಗಿದೆ, ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವವನಿಗೆ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ.
ತದ್ ಏತದ್ ಭಗವನ್ ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಮ್ ಇದಂ ಪರಿನಶ್ಯತಿ । ಕಿಮ್ ಇದಂ ಜಾಯತೇ ಭೂಯಃ ಕಿಮ್ ಇದಂ ಪರಿವರ್ಧತೇ
ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಂತನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ: ಏನು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ? ಏನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ? ಏನು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ?
ಜರಾಮರಣಮ್ ಆಪಚ್ ಚ ಜನನಂ ಸಮ್ಪದಸ್ ತಥಾ । ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವೈರ್ ವಿವರ್ತನ್ತೇ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹಳೆಯ ವಯಸ್ಸು, ಸಾವು, ಹುಟ್ಟು, ಹಾಗು ಐಶ್ವರ್ಯ—allವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾ, ಸುತ್ತುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಭಾವೈಸ್ ತೈರ್ ಏವ ತೈರ್ ಏವ ತುಚ್ಛೈರ್ ವಯಮ್ ಇಮೇ ಕಿಲ । ಪಶ್ಯ ಜರ್ಜರತಾಂ ನೀತಾ ವಾತೈರ್ ಇವ ಗಿರಿದ್ರುಮಾಃ
ಈ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಹಾಳಾಗುತ್ತೇವೆ. ಪರ್ವತದ ಮರಗಳು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕುಗ್ಗುವಂತೆ, ನಾವು ಕೂಡ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನೋಡು.
ಅಚೇತನಾ ಇವ ಜನಾಃ ಪವನೈಃ ಪ್ರಾಣನಾಮಭಿಃ । ಧ್ವನನ್ತಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ವ್ಯರ್ಥಂ ಯಥಾ ಕೀಚಕವೇಣವಃ
ಜನರು ಪ್ರಾಯಃ ಅಚೇತನರಾಗಿರುವಂತೆ, ಉಸಿರೆಂಬ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಊದಿದ ಖಾಲಿ ಕೀಚಕದ ಕಂಬಗಳಂತೆ, ಅವರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಶಾಮ್ಯತೀದಂ ಕಥಂ ದುಃಖಮ್ ಇತಿ ತಪ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಚಿನ್ತಯಾ । ಜರದ್ದ್ರುಮ ಇವೋಗ್ರೇಣ ಕೋಟರಸ್ಥೇನ ವಹ್ನಿನಾ
ಈ ದುಃಖ ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ನಾನು ಬಾಧೆಪಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದೇನೆ. ಹಳೆಯ ಮರದ ಒಳಗಿರುವ ಭಯಾನಕ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಅದು ಸುಡಲ್ಪಡುವಂತೆ, ನಾನು ಒಳಗೊಳಗೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಸಂಸಾರದುಃಖಪಾಷಾಣನೀರನ್ಧ್ರಹೃದಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ನಿಜಲೋಕಭಯಾದ್ ಏವ ಗಲದ್ಬಾಷ್ಪೈರ್ ನ ರೋದಿಮಿ
ಸಂಸಾರದ ದುಃಖದಿಂದ ನನ್ನ ಹೃದಯ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಮನೆಯವರ ಭಯದಿಂದ ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರು ಒಳಗೆ ತಡೆದು, ನಾನು ಅಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಶೂನ್ಯಮನ್ಮುಖವೃತ್ತೀಸ್ ತು ಶುಷ್ಕರೋದನನೀರಸಾಃ । ವಿವೇಕ ಏವ ಹೃತ್ಸಂಸ್ಥೋ ಮಮೈಕಾನ್ತೇಷು ಪಶ್ಯತಿ
ನನ್ನ ಮುಖ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ನನ್ನ ನಡೆಗಳು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದವು, ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರು ಒಣಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಾವವೇ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಳಗಿರುವ ವಿವೇಕ ಮಾತ್ರ, ನಾನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿರುವಾಗ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಭೃಶಂ ಮುಹ್ಯಾಮಿ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಭಾವಾಭಾವಮಯೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ದಾರಿದ್ರ್ಯೇಣೇವ ಸುಭಗೋ ದೂರೇ ಸಂಸಾರಚಿನ್ತಯಾ
ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಕೂಡಿದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೆನೆಸಿದಾಗ ನಾನು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇನೆ. ಬಡತನದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ, ಭಾಗ್ಯವಂತನಿಗೆ ಸಂಸಾರದ ಚಿಂತೆಯು ಕಾಡುವಂತೆ ನನಗೂ ಕಾಡುತ್ತದೆ.
ಮೋಹಯನ್ತಿ ಮನೋವೃತ್ತಿಂ ಖಣ್ಡಯನ್ತಿ ಗುಣಾನ್ ಅಲಮ್ । ದುಃಖಜಾಲಂ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ವಿಪ್ರಲಮ್ಭಪರಾಶ್ ಶ್ರಿಯಃ
ವಿಚ್ಛೇದನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಜಾಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಚಿನ್ತಾನಿಚಯವಕ್ರಾಣಿ ನಾನನ್ದಾಯ ಧನಾನಿ ಮೇ । ಸಮ್ಪ್ರಸೂತಕಲತ್ರಾಣಿ ಗೃಹಾಣ್ಯ್ ಉಗ್ರಾಪದಾಂ ಯಥಾ
ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಧನ ನನಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಮನೆಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿಯರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆದರೂ ಅವು ಭಯಾನಕವಾದ ಬಲೆಯಂತಿವೆ.
ವಿವಿಧದೋಷದಶಾಪರಿಚಿನ್ತನೈಸ್ ಸತತಭಙ್ಗುರಕಾರಣಕಲ್ಪಿತೈಃ । ಮಮ ನ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಏತಿ ಮನೋ ಮುನೇ ನಿಗಡಿತಸ್ಯ ಯಥಾ ವನಹಸ್ತಿನಃ
ಮುನಿಯೇ, ಅನೇಕ ದೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶವಾಗುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಕಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಕಾಡಾನೆಗಿಂತಲೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಖಲಾಃ ಕಾಲೇ ಕಾಲೇ ನಿಶಿ ನಿಶಿತಮೋಹೈಕಮಿಹಿಕಾಗತಾಲೋಕೇ ಲೋಕೇ ವಿಷಯಹಠಚೌರಾಸ್ ಸುಚತುರಾಃ । ಪ್ರವೃತ್ತಾಃ ಪ್ರೋದ್ಯುಕ್ತಾ ದಿಶಿ ದಿಶಿ ವಿವೇಕೈಕಹರಣೇ ರಣೇ ಶಕ್ತಾಸ್ ತೇಷಾಂ ವದತ ವಿಬುಧಾಃ ಕೇ ಽದ್ಯ ಸುಭಟಾಃ
ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೂ, ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕುತಂತ್ರದ ಕಳ್ಳರು ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಹೇಳಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ, ಇಂತಹ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಯಾರು ನಿಜವಾದ ವೀರರು?
ಇಯಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವಿನೋದಾಯ ಸಂಸಾರೇ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಾ । ಶ್ರೀರ್ ಮುನೇ ಪರಿಮೋಹಾಯ ಸಾಪಿ ನೂನಮ್ ಅನರ್ಥದಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ರೀ ಸಂಪತ್ತು ಕೇವಲ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಮುನಿಯೇ, ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮೋಹವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ, ಕೊನೆಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನೇ ತರುತ್ತದೆ.