ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಅಣ್ಡಗೋಲಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಃ ಕಡ್ಢಕರತ್ನವತ್ । ಭೂತಾಕೃಷ್ಟಿಕರೋ ಭಾಗಃ ಪಾರ್ಥಿವಸ್ ಸ ಸ್ವಭಾವತಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿಯೂ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ, ಒಂದು ಭಾಗ ಭೂಮಿಯಂತಿದೆ; ಅದು ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ರತ್ನದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ ಸರ್ಗವಿಭವೋ ಽಸ್ಮಾಕಂ ಧಿಯಾಮ್ ಅವಿಷಯಸ್ ತತಃ । ತಜ್ಜಗತ್ಕಥನೇ ಶಕ್ತಿರ್ ನ ಮಮಾಸ್ತಿ ಮಹಾಮತೇ
ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅತೀತವಾಗಿದೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಆ ಲೋಕವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ನನಗೆ ಇಲ್ಲ.
ಭೀಮಾನ್ಧಕಾರಗಹನೇ ಸುಮಹತ್ಯ್ ಅರಣ್ಯೇ ನೃತ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅದರ್ಶಿತಪರಸ್ಪರಮ್ ಏವ ಮತ್ತಾಃ । ಯಕ್ಷಾ ಯಥಾ ಪ್ರವಿತತೇ ಪರಮಾಮ್ಬರೇ ಽನ್ತರ್ ಏವಂ ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಸುಬಹೂನಿ ಮಹಾಜಗನ್ತಿ
ಹೆಬ್ಬಣದ ಕತ್ತಲೆಯ ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕಾಣದೆ, ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತರಾದ ಯಕ್ಷರು ಹೇಗೆ ಕುಣಿಯುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಪರಮಾಕಾಶದೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಮಹಾ ಲೋಕಗಳು ಉದಯಿಸಿ, ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ.
ಏವಮ್ ಆಕಲಯನ್ತ್ಯೌ ತೇ ನಿರ್ಗತ್ಯ ಜಗತೋ ನಿಜಮ್ । ಅನ್ತಃಪುರಂ ದದೃಶತುರ್ ಝಗಿತೀವ ವಿನಿದ್ರಿತೇ
ಈ ರೀತಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಬಂದು, ತಮ್ಮ ಅರಮನೆಯನ್ನೂ, ಆಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿರುವ ನಗರವನ್ನಂತೆ ನೋಡಿದರು.
ಸ್ಥಿತಪುಷ್ಪಭರಾಪೂರ್ಣಮಹಾರಾಜಮಹಾಶವಮ್ । ಶವಪಾರ್ಶ್ವೋಪವಿಷ್ಟಾನ್ತಶ್ಚಿತ್ತಲೀಲಾಶರೀರಕಮ್
ಅವರು ಹೂಮಾಲೆಗಳ ಭಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಹಾರಾಜನ ಶವವನ್ನು, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರವನ್ನು ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಘನರಾತ್ರಿತಯಾಲ್ಪಾಲ್ಪಮಹಾನಿದ್ರಜನಾಕುಲಮ್ । ಧೂಪಚನ್ದನಕರ್ಪೂರಕುಙ್ಕುಮಾಮೋದಮನ್ಥರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಟ್ಟ ರಾತ್ರಿಗಳ ಆಳ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಜನರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು; ಧೂಪ, ಚಂದನ, ಕರ್ಪೂರ, ಕುಂಕುಮಗಳ ಸುಗಂಧದಿಂದ ವಾತಾವರಣ ತುಂಬಿತ್ತು.
ತಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಪುನರ್ ಭರ್ತುಸ್ ಸಂಸಾರಂ ಗನ್ತುಮ್ ಆದೃತಾ । ಪಪಾತ ಲೀಲಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪದೇಹೇನಾತ್ರೈವ ತನ್ನಭಃ
ಆ ಗಂಡನನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಲೀಲಾ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೇಹದಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಆ ಆಕಾಶದೊಳಗೆ ಬಿದ್ದಳು.
ವಿವೇಶ ಭರ್ತೃಸಙ್ಕಲ್ಪಸಂಸಾರಂ ಕಞ್ಚಿದ್ ಆತತಮ್ । ಸಂಸಾರಾವರಣಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕರ್ಪರಮ್
ಅವಳು ಗಂಡನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆ ಸಂಸಾರದ ಆವರಣವನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಚಿಪ್ಪನ್ನೂ ಒಡೆದು ಒಳಗೆ ಹೋದಳು.
ಪ್ರಾಪ ಸಾರ್ಧಂ ತಯಾ ದೇವ್ಯಾ ಪುನರ್ ಆವರಣಾನ್ವಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಮಣ್ಡಪಂ ಸ್ಫಾರಂ ತಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ತಥಾ ಜವಾತ್
ಆ ದೇವಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಲೀಲಾ ಮತ್ತೆ ಆ ವಿಶಾಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಂದಿರವನ್ನು, ಈಗ ಮತ್ತೆ ಆವರಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನ್ನು, ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.
ದದರ್ಶ ಭರ್ತೃಸಙ್ಕಲ್ಪಜಗಜ್ ಜಮ್ಬಾಲಪಲ್ವಲಮ್ । ಸಾ ಹಂಸೀ ಶೈಲಕಮಲಂ ತಮೋಜಲದಪಙ್ಕಿಲಮ್
ಅವಳು ಗಂಡನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಿದಳು; ಅದು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕಪ್ಪು ನೀರಿನಿಂದ ಕೆಸರುಗೊಂಡಿರುವ ಪರ್ವತದ ಕಮಲವನ್ನು ನೋಡಿದ ಹಂಸೆಯಂತೆ, ಕೆಸರಿನ ಸಂಸಾರವಾಗಿತ್ತು.
ದೇವ್ಯೌ ವಿವಿಶತುಸ್ ತತ್ ತೇ ವ್ಯೋಮ ವ್ಯೋಮಾತ್ಮಕೇ ಜಗತ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡೇ ಽನ್ತರ್ ಯಥಾ ಪಕ್ವಮೃದುಬಿಲ್ವಂ ಪಿಪೀಲಿಕೇ
ಆ ದೇವಿಯರು ಆ ಆಕಾಶವನ್ನೂ, ಆ ಆಕಾಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನೂ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಹಣ್ಣಾದ ಬಿಲ್ವ ಹಣ್ಣಿನೊಳಗೆ ಇರುವ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಪಿಪೀಲಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ತತ್ರ ಲೋಕಾನ್ತರಾಣ್ಯ್ ಅದ್ರೀನ್ ಅನ್ತರಿಕ್ಷಮ್ ಅತೀತ್ಯ ತೇ । ಪ್ರಾಪತುರ್ ಭೂತಲಂ ಶೈಲಮಣ್ಡಲಾಮ್ಭೋಧಿಸಙ್ಕುಲಮ್
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು, ಮಧ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು ದಾಟಿ, ಬೆಟ್ಟಗುಡ್ಡಗಳು ಹಾಗೂ ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಮೇರುಣಾಲಙ್ಕೃತಂ ಜಮ್ಬುದ್ವೀಪಂ ನವದಲೋದರಮ್ । ತತ್ರಾಥ ಭಾರತೇ ವರ್ಷೇ ಲೀಲಾನಾಥಸ್ಯ ಮಣ್ಡಲಮ್
ಅವರು ಮೆರುಪರ್ವತದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ, ಒಂಬತ್ತು ದಳಗಳಿರುವ ಜಂಬುದ್ವೀಪವನ್ನು ನೋಡಿದರು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯ ಭರ್ತನ ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಮಣ್ಡಲೇ ಮಣ್ಡಿತಾವನೌ । ಚಕ್ರೇ ಽವಸ್ಕನ್ದನಂ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸೀಮಾನ್ತೋದ್ರಿಕ್ತಭೂಮಿಪಃ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸೀಮೆಗೂಡಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ವಿಜಯಯಾತ್ರೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ತೇನ ಸಙ್ಗ್ರಾಮಸಂರಮ್ಭಪ್ರೇಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಸಮುಪಾಗತೈಃ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಭೂತೈಸ್ ತದ್ ವ್ಯೋಮ ಬಭೂವಾತ್ಯನ್ತಸಙ್ಕಟಮ್
ಆ ಯುದ್ಧದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಆಕಾಶ ತುಂಬಾ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು.
ಅಶಙ್ಕಿತಾಗತೇ ತೇ ತು ದೇವ್ಯೌ ದದೃಶತುರ್ ನಭಃ । ನಭಶ್ಚರಗಣಾಕ್ರಾನ್ತಮ್ ಅಮ್ಬುದೈರ್ ಇವ ಮಾಲಿತಮ್
ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಬಂದ ಆ ಇಬ್ಬರು ರಾಣಿಯರು ಆಕಾಶವನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮೋಡಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದುದು ನೋಡಿದರು.
ಸಿದ್ಧಚಾರಣಗನ್ಧರ್ವಗಣವಿದ್ಯಾಧರಾನ್ವಿತಮ್ । ಶೂರಗ್ರಹಣಸಂರಬ್ಧಸ್ವರ್ಗಲೋಕಾಪ್ಸರೋವೃತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರು, ಚಾರಣರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಇದ್ದರು; ಶೂರರನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದ್ದ ಸ್ವರ್ಗದ ಅಪ್ಸರೆಯರು ಕೂಡ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದರು.
ರಕ್ತಮಾಂಸಮುಖೋನ್ನೃತ್ಯದ್ಭೂತರಕ್ಷಃಪಿಶಾಚಕಮ್ । ವೃಷ್ಟಿಪುಷ್ಪಭರಾಪೂರ್ಣಹಸ್ತವಿದ್ಯಾಧರಾಙ್ಗನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಭೂತಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ಕುಣಿದು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು; ವಿದ್ಯಾಧರ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಮಳೆ ತುಂಬಿ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು.
ವೇತಾಲಯಕ್ಷಕುಮ್ಭಾಣ್ಡೈರ್ ದ್ವನ್ದ್ವಾಲೋಕನಸಾದರೈಃ । ಆಯುಧಾಪಾತರಕ್ಷಾರ್ಥಗೃಹೀತಾದ್ರಿತಟೈರ್ ವೃತಮ್
ವೇತಾಳರು, ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಕುಂಭಾಂಡರು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೇಲಿಂದ ಬೀಳುವ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬೆಟ್ಟದ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಸ್ತ್ರಮಾರ್ಗನಭೋಭಾಗವಿದ್ರವದ್ಭೂತಮಣ್ಡಲಮ್ । ಸ್ವರ್ಗಾರ್ಹಶೂರಾನಯನವ್ಯಗ್ರೇನ್ದ್ರಭಟಭಾಸುರಮ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆಯುಧಗಳು ಹಾರುತ್ತಾ, ಭೂತಗಣಗಳು ಭಯದಿಂದ ಓಡುತ್ತಾ ಇದ್ದವು. ಇಂದ್ರನ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಶೂರಾರ್ಥಾಲಙ್ಕೃತೋತ್ತುಙ್ಗಲೋಕಪಾಲಾಗ್ರ್ಯವಾರಣಮ್ । ಆಗಚ್ಛಚ್ಛೂರಸಙ್ಘಾತಗನ್ಧರ್ವೋನ್ಮುಖಚಾರಣಮ್
ಲೋಕಪಾಲಕರ ಪ್ರಮುಖ ಆನೆಗಳು ವೀರರಿಗಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಮುಂದೆ ಬಂದು ನಿಂತವು. ವೀರರ ಗುಂಪುಗಳು ಸೇರುವುದನ್ನು ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಚಾರಣರು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಶೂರೋತ್ಸುಕಾಮರಸ್ತ್ರೈಣಕಟಾಕ್ಷೇಕ್ಷಿತಸದ್ಭಟಮ್ । ಆಹೋಪುರುಷಿಕಾಕ್ಷುಬ್ಧಪ್ರೇಕ್ಷಕಾಮೋಟನೋದ್ಭಟಮ್
ವೀರರನ್ನು ಕಾಮುಕಿಯರು ಉತ್ಸುಕತೆಯಿಂದ ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ವೀರರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಗುಂಪು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉದ್ರಿಕ್ತಗೊಂಡಿತ್ತು.
ಆಸನ್ನಭೀಮಸಙ್ಗ್ರಾಮಕಿಂವದನ್ತೀಪರಮ್ಪರಮ್ । ಲೀಲಾಹಾಸವಿಲಾಸೋತ್ಕಸುನ್ದರೀಧೂತಚಾಮರಮ್
ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಗದ್ದಲ ಹತ್ತಿರವೇ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯೋಧರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೀಲಾಜಾಲದ ನಗುವಿನಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಸುಂದರಿಯರು ಚಾಮರವನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಿರುವರು.
ಧರ್ಮ್ಯಪಕ್ಷಪ್ರಯುಕ್ತಾಗ್ರ್ಯಮುನಿಸ್ವಸ್ತ್ಯಯನಸ್ತವಮ್ । ಸಮ್ಪನ್ನಾನೇಕಲೋಕೇಶವನಿತಾನವಸಂಸ್ತವಮ್
ಧರ್ಮಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶುಭಾಶಯಗಳ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿರುವರು, ಅನೇಕ ಲೋಕಾಧಿಪತಿಗಳ ಪತ್ನಿಯರು ಹೊಸದಾಗಿ ಕೀರ್ತಿಗಾನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವರು.
ವೀರದೋರ್ಮಣ್ಡಲಾಶ್ಲೇಷಲಮ್ಪಟಸ್ತ್ರೀಗಣಾಕರಮ್ । ಶುಕ್ಲೇನ ಶೂರಯಶಸಾ ಚನ್ದ್ರೀಕೃತದಿವಾಕರಮ್
ವೀರರ ಭುಜಗಳ ಆಲಿಂಗನಕೆ ಆಸೆಪಡುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ವೀರರ ಕೀರ್ತಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಗವಞ್ ಶೂರಶಬ್ದೇನ ಕೀದೃಶಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಭಟಃ । ಸ್ವರ್ಗೇ ಽಲಙ್ಕರಣಂ ಕಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕೋ ವಾ ಡಿಮ್ಬಾಹತೋ ಭವೇತ್
ಭಗವಂತನೇ, 'ವೀರ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಯಾವ ಯೋಧನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅಲಂಕರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರು ḍimbāha ತೊಡಗಿ ಹತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?
ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತಾಚಾರಯುಕ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಭೋರ್ ಅರ್ಥೇನ ಯೋ ರಣೇ । ಮೃತೋ ಽಥವಾ ಜಯೀ ವಾ ಸ್ಯಾತ್ ಸ ಶೂರಶ್ ಶೂರಲೋಕಭಾಕ್
ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ನಡೆದು, ತನ್ನ ಪ್ರಭುವಿನಿಗಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿ, ಸತ್ತರೂ ಅಥವಾ ಗೆದ್ದರೂ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ವೀರನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು ಮತ್ತು ವೀರರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.
ಅನ್ಯಥಾ ತು ನಿಕೃತ್ತಾಙ್ಗೋ ರಣೇ ಯೋ ಮೃತಿಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್ । ಡಿಮ್ಬಾಹವಹತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ಸ ನರೋ ನರಕಾಸ್ಪದಮ್
ಆದರೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಂಗಗಳು ಕಡಿದು ಬಿದ್ದವನಾಗಿ ಸಾಯುವವನು ḍಿಂಬಾಹನಿಂದ ಹೊಡೆದವನಂತೆ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವನು ನರಕದ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಸಞ್ಚಾರವೃತ್ತೇನಾರ್ಥೇನ ಯುಧ್ಯತೇ । ಯೋ ನರಸ್ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಗ್ರಾಮೇ ಮೃತಸ್ಯ ನಿರಯೋ ಽಕ್ಷಯಃ
ಯಾವನು ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೇವಲ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ ಅವನಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನರಕವೇ ಫಲ.
ಯಥಾಸಮ್ಭವಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಲೋಕಾಚಾರಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್ । ಯುಧ್ಯತೇ ತಾದೃಶಸ್ಯೈವ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶೂರಸ್ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥಕ್ಕೂ ಲೋಕದ ಆಚರಣೆಯಿಗೂ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದು, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅಂತಹವನು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ವೀರನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು.