ಕ್ಷತವಿಕ್ಷತಸರ್ವಾಙ್ಗಃ ಕರುಣಾಕ್ರನ್ದಕರ್ಕಶಃ । ಉಪವಾಸಪರೋ ಗ್ರಾಮೋ ದೀನೋ ಮೃತಿಪರಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಗ್ರಾಮವು ಎಲ್ಲ ಅಂಗಾಂಗಗಳಲ್ಲೂ ಗಾಯಗೊಂಡು, ದಯನೀಯ ಅಳಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ದುಃಖದಿಂದ, ಮರಣದ ಕಡೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ.
ದಿವಸಂ ಪ್ರತಿ ವೃಕ್ಷಾಣಾಮ್ ಅವಶ್ಯಾಯಾಸ್ರುಬಿನ್ದವಃ । ಗುಚ್ಛಲೋಚನಕೋಶೇಭ್ಯಸ್ ತಾಪೋಷ್ಣಾ ನಿಪತನ್ತ್ಯ್ ಅಧಃ
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಮರಗಳ ಗುಚ್ಚವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಉರಿಯುವ ಬಿಸಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹನಿಗಳಂತೆ, ಕಣ್ಣೀರು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಿವೆ.
ಪ್ರಶಾನ್ತಜನಸಞ್ಚಾರಾ ರಥ್ಯಾಃ ಕ್ಷಾರವಿಧೂಸರಾಃ । ವಿಧವಾ ವಿಗತಾನನ್ದಾಸ್ ಸಂಶೂನ್ಯಹೃದಯಂ ಗತಾಃ
ಶಾಂತ ಜನರ ಸಂಚಾರವಿಲ್ಲದ ಬೀದಿಗಳು ಉಪ್ಪಿನಿಂದ ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ವಿಧವೆಯಾಗಿ, ಆನಂದವಿಲ್ಲದೆ, ಹೃದಯ ಖಾಲಿಯಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಕಾರವಾಗಿವೆ.
ಕೋಕಿಲಾಲಿಪ್ರಲಾಪಿನ್ಯೋ ವೃಷ್ಟಿಬಾಷ್ಪಹತಾ ಲತಾಃ । ಉಷ್ಣೋಷ್ಣಶ್ವಸನಾ ದೇಹಂ ಘ್ನನ್ತಿ ಪಲ್ಲವಪಾಣಿಭಿಃ
ಕೋಗಿಲೆ ಮತ್ತು ಜೇನುಹುಳಗಳ ಕೂಗುಗಳಿಂದ ಲತೆಗಳು ಮಾತಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಮಳೆ ಮತ್ತು ಅಳಿದ ಕಣ್ಣೀರುಗಳಿಂದ ಹಾಳಾಗಿ, ಬಿಸಿ ಗಾಳಿಯಿಂದ ದೇಹ ಸುಟ್ಟಂತೆ, ತಮ್ಮ ಹಸಿರು ಎಲೆಗಳಿಂದ ತಾವೇ ತಾವನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿವೆ.
ಆತ್ಮಾನಂ ಶತಧಾ ಕರ್ತುಂ ಬೃಹಚ್ಛ್ವಭ್ರಾಚ್ ಛಿಲಾತಲೇ । ನಿರ್ಝರಾ ನಿಪತನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ತಾಪತಪ್ತಶರೀರಕಾಃ
ಈ ಜಲಪಾತಗಳು ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ದೇಹ ಸುಟ್ಟು, ದೊಡ್ಡ ಬಿರುಕುಗಳಿಂದ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಾ, будто ನೂರಾರು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಚೂರುಮೂರು ಆಗಲು ಹೊರಟಂತಿವೆ.
ನಿಸ್ಸಙ್ಕಥಾ ಗತಶ್ರೀಕಾ ಮೂಕಾ ವಿಲುಲಿತಾಶಯಾಃ । ಅನ್ಧೇನ ತಮಸಾ ಪೂರ್ಣಾ ಗೃಹಾ ಗಹನತಾಂ ಗತಾಃ
ಸಂಭಾಷಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಂಡ, ಮಾತಾಡದ, ಮನಸ್ಸು ಚದುರಿದ ಮನೆಗಳು, ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯವಾಗಿವೆ.
ಉದ್ಯಾನಪುಷ್ಪಷಣ್ಡೇಭ್ಯೋ ರುದದ್ಭ್ಯೋ ಭ್ರಮರಾರವೈಃ । ಪೂತಿಗನ್ಧೋ ವಿನಿರ್ಯಾತಿ ಸ್ವಾಮೋದಾಪರನಾಮಕಃ
ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ, ಭ್ರamaraಗಳು ಅಳುತ್ತಾ ಹಾರಾಡುವಾಗ, ಮೊದಲು ಸುಗಂಧವಾಗಿದ್ದವು ಈಗ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಂಧವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.
ಚೂತದ್ರುಮವಿಲಾಸಿನ್ಯೋ ವಿರಸಾಃ ಪ್ರತಿವಾಸರಮ್ । ಲತಾಃ ಕೃಶಾ ವಿಲೀಯನ್ತೇ ಸಙ್ಕುಚದ್ಗುಚ್ಛಲೋಚನಾಃ
ಮಾವಿನ ಮರಗಳ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಬಳ್ಳಿಗಳು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ರುಚಿಯನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಸಣ್ಣ ಮೊಗ್ಗುಗಳಂತೆ ಕಮ್ಮಿಯಾಗುತ್ತಾ, ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಿವೆ.
ಪ್ರಕ್ಷೇಪ್ತುಮ್ ಅಮ್ಬುಧೌ ದೇಹಂ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಗನ್ತುಮ್ ಆಕುಲಾಃ । ಕುಲ್ಯಾಃ ಕಲಕಲಾಲೋಲಾ ಲೋಲಯನ್ತ್ಯಸ್ ತನುಂ ಭುವಿ
ನದಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ, ಹೋದೊಯ್ಯಲು ತವಕದಿಂದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾ, ನೀರಿನ ಕಲಕಲ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಚಂಚಲವಾಗಿವೆ.
ಅಶಙ್ಕಮಷಕಾಪಾತಸ್ಪನ್ದಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತಿಚಾಪಲಮ್ । ಕಲಯನ್ತ್ಯಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ವಾಪ್ಯೋ ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಾನನ್ದಮ್ ಆತ್ಮನಿ
ಹಳ್ಳಿಗಳು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದು, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಈಗ ಬಿದ್ದರೂ ಅದು ಬಹಳ ಚಂಚಲತೆ ಎಂದು ಎಣಿಸಿ, ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಗಾಯತ್ಕಿನ್ನರಗನ್ಧರ್ವವಿದ್ಯಾಧರಸುರಾಙ್ಗನಮ್ । ನೂನಮ್ ಅದ್ಯ ನಭೋ ಜಾತಮ್ ಅಸ್ಮತ್ತಾತಾಭ್ಯಲಙ್ಕೃತಮ್
ಇಂದು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯು ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಆಕಾಶವು ಖಚಿತವಾಗಿಯೂ ಕಿನ್ನರರು, ಗಂಧರ್ವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಮತ್ತು ದೇವಾಂಗನಿಯರು ಹಾಡುತ್ತಿರುವ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದೆ.
ತದ್ ದೇವ್ಯೌ ಕ್ರಿಯತಾಂ ತಾವದ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಶೋಕನಾಶನಮ್ । ಮಹತಾಂ ದರ್ಶನಂ ನಾಮ ನ ಕದಾಚನ ನಿಷ್ಫಲಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಈ ದೇವಿಯರು ಈಗ ನಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲಿ; ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯರ ದರ್ಶನ ಎಂದಿಗೂ ಫಲವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವನ್ತಂ ಸಾ ಪುತ್ರಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಪಸ್ಪರ್ಶ ಪಾಣಿನಾ । ಪಲ್ಲವೇನಾನತಾ ನಮ್ರಂ ಮೂಲಗ್ರನ್ಥಿಮ್ ಇವಾಬ್ಜಿನೀ
ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಳು, ಹೂವಿನ ಎಲೆ ತನ್ನ ಬೇರುಗಂಟನ್ನು ತೊಟ್ಟಂತೆ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ನಮ್ರವಾಗಿ ಮುಡಿದಳು.
ತಸ್ಯಾಸ್ ಸ್ಪರ್ಶೇನ ತೇನಾಸೌ ದುಃಖದೌರ್ಭಾಗ್ಯಸಙ್ಕಟಮ್ । ಜಹೌ ಪ್ರಾವೃಡ್ಘನಾಸಙ್ಗಾದ್ ಗ್ರೀಷ್ಮತಾಪಮ್ ಇವಾಚಲಃ
ಅವಳ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅವನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುರ್ಭಾಗ್ಯದ ಬಂಧನಗಳು ಬಿಟ್ಟಿಹೋದವು, ಹೇಗೋ ಮಳೆಯ ಮೋಡಗಳು ಸೇರುವಾಗ ಬೆಟ್ಟವು ಬೇಸಿಗೆಯ ಬಿಸಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ಸರ್ವೋ ಗೃಹಜನಸ್ ಸೋ ಽಥ ತಯೋರ್ ದೇವ್ಯೋರ್ ವಿಲೋಕನಾತ್ । ಲಕ್ಷ್ಮೀವಾನ್ ದುಃಖನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಬಭೂವಾಮೃತಪೋ ಯಥಾ
ಆ ಮನೆಯ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಆ ಇಬ್ಬರು ದೇವಿಯರನ್ನು ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೆ, ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತರಾದರು.
ತಯಾಸ್ಯ ಲೀಲಯಾ ಮಾತ್ರಾ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶರ್ಮಣಃ । ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ದರ್ಶನಂ ದತ್ತಂ ನೋ ದತ್ತಃ ಕಥಿತೋ ಽಥವಾ
ಆ ತಾಯಿಯ ಆಟದ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಮಗ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶರ್ಮನನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನೂ, ಅವನ ಹೆಸರು ಹೇಳುವದನ್ನೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆ ಈ ರೀತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಬುದ್ಧಃ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿಬೋಧೇನ ಯೇನ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿಸಙ್ಘಕಃ । ತಸ್ಯ ಪಿಣ್ಡಾತ್ಮತಾಂ ಧತ್ತೇ ವ್ಯೋಮೈವಾನ್ಯಸ್ಯ ಕೇವಲಮ್
ಯಾರು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಭೂತಗಳ ಅರಿವಿನಿಂದ ಜಾಗೃತನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಆ ಭೂಮಿ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ತನ್ನದೇನಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆಯೇ, ಆಕಾಶವು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಆಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅಸದ್ ಏವಾಙ್ಗ ಸದ್ ಇವ ಭಾತಿ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿವೇದನಾತ್ । ಯಥಾ ಬಾಲಸ್ಯ ವೇತಾಲೋ ನ ಭಾತಿ ತದವೇದನಾತ್
ಪ್ರಿಯನೇ, ಭೂಮಿ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಅರಿವಿನಿಂದ ಅಸತ್ಯವೂ ಸತ್ಯವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಪಿಶಾಚಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿತಾ ಭಾತಾ ನ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿ ಭವೇತ್ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಪ್ನಪರಿಜ್ಞಾನಾತ್ ತಥಾ ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಸ್ಫುಟಮ್
ಹಾಗೆ, ಭೂಮಿ ಮೊದಲಾದವುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗಬಹುದು. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕನಸಿನ ಅರಿವಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿ ಖತಯಾ ಬುದ್ಧಂ ಖಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವಾನುಭೂಯತೇ । ತಥಾ ಹಿ ಕ್ಷುಬ್ಧಧಾತೂನಾಂ ಕುಡ್ಯೇ ಽಪಿ ಖ ಇವೋದ್ಯಮಃ
ಆಕಾಶದ ಅಂಶದಿಂದ ಅರಿವಾದಾಗ, ಕೇವಲ ಆಕಾಶವೇ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅಂಶಗಳು ಕದಡಿದಾಗ, ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಆಕಾಶದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪ್ನೇ ನಗರಮ್ ಉರ್ವೀ ವಾ ಶೂನ್ಯಂ ಖಾತಂ ಚ ಬುಧ್ಯತೇ । ಸ್ವಪ್ನಾಙ್ಗನಾ ಚ ಕುರುತೇ ಶೂನ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅರ್ಥಕ್ರಿಯಾ ನೃಣಾಮ್
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಗರ ಅಥವಾ ಭೂಮಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಅಥವಾ ಬೋಸಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಕನಸಿನ ಮಹಿಳೆ ಕೂಡ ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಖಂ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿತಯಾ ಬುದ್ಧಂ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿ ಭವತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಮೂರ್ಛಯಾ ಪರಲೋಕೋ ಽಪಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಆಕಾಶವು ಭೂಮಿ ಮೊದಲಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಾಗ, ಅದು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಭೂಮಿ ಮೊದಲಾದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಹದಿಂದ, ಪರಲೋಕವೂ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗಬಹುದು.
ಬಾಲೋ ವ್ಯೋಮೈವ ವೇತಾಲಂ ಮ್ರಿಯಮಾನೋ ಽಮ್ಬರಂ ವನಮ್ । ಕೇಶೋಣ್ಡುಕಂ ಖಮ್ ಅನ್ಯಸ್ ತು ಖಮ್ ಅನ್ಯೋ ವೇತ್ತಿ ಮೌಕ್ತಿಕಮ್
ಹುಡುಗನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಭೂತವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವವನು ಅದನ್ನು ಕಾಡು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಕೂದಲುಗಳನ್ನು ಚೆಂಡು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರಸ್ತಕ್ಷೀವಾರ್ಧನಿದ್ರಾಶ್ ಚ ನೌಯಾನಾಶ್ ಚ ಸದೈವ ಖೇ । ವೇತಾಲವಚ್ ಚ ವೃಕ್ಷಾದಿ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅನುಭವತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಭಯಗೊಂಡವರು, ಅರ್ಧ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರು, ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಭೂತಗಳಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಥಾಭಾವಿತಮ್ ಏತೇಷಾಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಮ್ ಅದೋ ವಪುಃ । ಅಭ್ಯಾಸಜನಿತಂ ಭಾವಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏಕಂ ಪರಮಾರ್ಥತಃ
ಈ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪಗಳು ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿವೆ; ಪುನಃ ಪುನಃ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಅವು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಒಂದೂ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲ.
ಲೀಲಯಾ ತು ಯಥಾವಸ್ತು ಬುದ್ಧಂ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿ ನಾಸ್ತಿ ತತ್ । ಆಕಾಶಮ್ ಏವ ಸಂವಿತ್ತ್ಯಾ ಭಾವಿತ್ವಾದಿತಯೋದಿತಮ್
ಆದರೆ ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತವನಿಗೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಚೇತನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆಕಾಶವೇ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮೈಕಚಿದಾಕಾಶಮಾತ್ರಬೋಧವತೋ ಮುನೇಃ । ಪುತ್ರಮಿತ್ರಕಲತ್ರಾಣಿ ಕಥಂ ಕಾನಿ ಕದಾ ಕುತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಆತ್ಮನೂ ಒಂದೇ ಚೇತನೆಯೆಂದು ಅರಿತಿರುವ ಋಷಿಗೆ ಮಗ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಹೆಂಡತಿ ಎಂಬ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗ, ಹೇಗೆ, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಹಸ್ತಶ್ ಶಿರಸಿ ಯದ್ ದತ್ತೋ ಲೀಲಯಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶರ್ಮಣಃ । ತತ್ ಪ್ರವಾಹಸ್ಥಿತಾರಮ್ಭಸಮ್ಬೋಧಾಯಾಶ್ ಚಿತೇಃ ಫಲಮ್
ಜ್ಯೇಷ್ಠಶರ್ಮನು ಆಟವಾಡುತ್ತ ಕೈಯನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟದ್ದು, ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರವಾಹದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯ ಅರಿವಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಫಲವಾಗಿದೆ.
ಬೋಧೋ ಹಿ ಚೇತತಿ ಯಥೈವ ತಥಾ ವಿಭಾತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ ತು ಖಾದ್ ಅತಿತರಾಂ ಚ ತಥಾ ವಿಶುದ್ಧಃ । ಸರ್ವತ್ರ ರಾಘವ ಸ ಏವ ಪದಾರ್ಥಜಾಲಂ ಸ್ವಪ್ನೇಷು ಕಲ್ಪಿತಪುರೇಷ್ವ್ ಅನುಭೂತಮ್ ಏವ
ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಅದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಶುದ್ಧ. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ರಾಮಾ, ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಜಾಲವು ಕನಸಿನ ಊರುಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಗಿರಿತಟೇ ಗ್ರಾಮೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಮಣ್ಡಪಕೋದರೇ । ಅನ್ತರ್ಧಿಮ್ ಆಶ್ವ್ ಆಯಯತುಸ್ ತತ್ರಸ್ಥೇ ಏವ ತೇ ಸ್ತ್ರಿಯೌ
ಆ ಪರ್ವತದ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಮಂದಪದ ಒಳಗಡೆ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು ಅಲ್ಲೇ ಇದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದರು.