ದೇಹಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಂ ನ ಮ್ರಿಯತೇ ನ ಚ ಜೀವತಿ ಕಿಞ್ಚನ । ಕೇ ಕಿಲ ಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪಭ್ರಾನ್ತೇರ್ ಮರಣಜೀವಿತೇ
ಈ ದೇಹ ಸತ್ತೂ ಇಲ್ಲ, ಬದುಕಿದೂ ಇಲ್ಲ; ಕನಸು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೋಹದಿಂದ ಸಾವು ಬದುಕು ಅನುಭವಿಸುವವರು ಯಾರು?
ಜೀವಿತಂ ಮರಣಂ ಚೈತತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷೇ ಯಥಾ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಭಾತ್ಯ್ ಏತದ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಪುತ್ರಿ ಶರೀರಕೇ
ಈ ಕಲ್ಪಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕು ಮತ್ತು ಸಾವು ಕೂಡ ನಿಜವಲ್ಲ; ಇವು ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ನನ್ನ ಮಗನೇ.
ತದ್ ಏತದ್ ಉಪದಿಷ್ಟಂ ಮೇ ಜ್ಞಾನಂ ದೇವಿ ತ್ವಯಾಮಲಮ್ । ಯಸ್ಮಿಞ್ ಶ್ರುತಿಂ ಗತೇ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ವಿಶ್ವವಿಷೂಚಿಕಾ
ಅಮ್ಮಾ, ನೀನು ನನಗೆ ಈ ಶುದ್ಧವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನ ಬಾಧೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅತ್ರೋಪಕುರುತೇ ಕೋ ಹಿ ಕೋ ಽಭ್ಯಾಸಃ ಕೀದೃಶೋ ಽಥವಾ । ಸ ಕಥಂ ಪೋಷಮ್ ಆಯಾತಿ ಪುಷ್ಟೇ ತಸ್ಮಿಂಶ್ ಚ ಕಿಂ ಭವೇತ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಯಾವ ರೀತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಇದೆ? ಅದು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ? ಅದು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿದಾಗ ಏನು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ?
ಯದ್ ಏವ ಕ್ರಿಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಯೇನ ಯೇನ ಯದಾ ಯದಾ । ವಿನಾಭ್ಯಾಸೇನ ತನ್ ನೇಹ ಸಿದ್ಧಿಮ್ ಏತಿ ಕದಾಚನ
ಯಾರು ಯಾವಾಗ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತಚ್ಚಿನ್ತನಂ ತತ್ಕಥನಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ತತ್ಪ್ರಬೋಧನಮ್ । ತದ್ಗತಪ್ರಾಣಮನನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಭ್ಯಾಸಂ ವಿದುರ್ ಬುಧಾಃ
ಅದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ಹೇಳುವುದು, ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಅರಿವಿಗೆ ತರುವುದು, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯೇಷಾಂ ತ್ವ್ ಅನ್ತಂ ಗತಂ ಪಾಪಂ ಜನಾನಾಂ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್ । ತೇ ದ್ವನ್ದ್ವಮೋಹನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಸೇವಕಾಃ
ಯಾರ ಪಾಪಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡಿವೆ, ಸದಾ ಶುಭಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೇವಕರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಚಿನ್ತಾಭಿರ್ ಯೇಷಾಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ರಾತ್ರಯಃ । ವಾಸನಾತಾನವೋತ್ಕಾಭಿಸ್ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಭ್ಯಾಸಿನಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಯಾರ ರಾತ್ರಿಗಳು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಗ್ರಂಥಗಳ ಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತವೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯೇ ವಿರಕ್ತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಭೋಗಭಾವನತಾನವಮ್ । ಭಾವಯನ್ತ್ಯ್ ಅಭವಾಯಾನ್ತರ್ ಭವ್ಯಾ ಭುವಿ ಜಯನ್ತಿ ತೇ
ಯಾರು ಮಹಾತ್ಮರು, ಭೋಗದ ಆಸೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧನ್ಯರಾದವರು, ಜಯಶಾಲಿಗಳು.
ಉದಿತೌದಾರ್ಯಸೌನ್ದರ್ಯಾ ವೈರಾಗ್ಯರಸರಞ್ಜಿತಾ । ಆನನ್ದಸ್ಯನ್ದಿನೀ ಯೇಷಾಂ ಮತಿಸ್ ತೇ ಽಭ್ಯಾಸಿನಃ ಪರೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಉದಾರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ವೈರಾಗ್ಯದ ರಸದಿಂದ ರಂಜಿತವಾಗಿದೆ, ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅವರು ಪರಮ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳು.
ಅತ್ಯನ್ತಾಭಾವಸಮ್ಪತ್ತಿಂ ಜ್ಞಾತುಂ ಜ್ಞೇಯಸ್ಯ ವಸ್ತುನಃ । ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಯತನ್ತೇ ಯೇ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಭ್ಯಾಸಿನಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದುದೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುವವರು, ಬ್ರಹ್ಮಚಿಂತನೆಗೆ ನಿಶ್ಚಿತರಾಗಿರುವವರು.
ಸರ್ಗಾದಾವ್ ಏವ ನೋತ್ಪನ್ನಂ ದೃಶ್ಯಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ತತ್ ಸದಾ । ಇದಂ ಜಗದ್ ಅಹಂ ಚೇತಿ ಬೋಧಾಭ್ಯಾಸಂ ವಿದುಃ ಪರೇ
ಈ ಜಗತ್ತು ಅಥವಾ ನಾನು ಎಂಬುದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಉಂಟಾಗಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇಲ್ಲ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಅರಿಯುವುದು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ.
ದೃಶ್ಯಾಸಮ್ಭವಬೋಧೇನ ರಾಗದ್ವೇಷಾದಿತಾನವೇ । ರತಿರ್ ಬಲೋದಿತಾ ಯಾಸೌ ಬ್ರಹ್ಮಾಭ್ಯಾಸ ಉದಾಹೃತಃ
ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ, ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುವ ಮೂಲಕ ಉಂಟಾಗುವ ಆನಂದವೇ ಬ್ರಹ್ಮಚಿಂತನೆಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದೃಶ್ಯಾಸಮ್ಭವಬೋಧೇನ ರಾಗದ್ವೇಷಾದಿತಾನವಮ್ । ತಪ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ದೃಶ್ಯದೋಷಸ್ ತು ದುಃಖಕೃತ್
ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗುವುದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಕಾಣುವದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ತಪ್ಪು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೃಶ್ಯಾಸಮ್ಭವಬೋಧೇ ಹಿ ಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞೇಯಸ್ಯ ಕಥ್ಯತೇ । ತದಭ್ಯಾಸೇನ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಭ್ಯಾಸೋ ಮಹೋದಯಃ
ಯಾವಾಗ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದೇ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂಬ ಅರಿವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದರ ಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ಭವಬಹುಲನಿಶಾನಿತಾನ್ತನಿದ್ರಾ ಸತತವಿವೇಕವಿಬೋಧವಾರಿಸೇಕೈಃ । ಪ್ರಗಲತಿ ಹಿಮಶೀತಲೈರ್ ಇವೋಚ್ಚೈಃ ಶರದಿ ಮಹಾಮಿಹಿಕೇವ ಚೇತಸೀತಿ
ಈ ಸಂಸಾರದ ದೀರ್ಘ ರಾತ್ರಿ, ಮೋಹದ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು, ನಿರಂತರವಾದ ವಿವೇಕದ ಜ್ಞಾನಮಳೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶರದೃತುವಿನ ದೊಡ್ಡ ಹಿಮವು ತಂಪಾದ ಮಳೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಕರಗುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತ್ಯ್ ಅಥ ಮುನೌ ದಿವಸೋ ಜಗಾಮ ಸಾಯನ್ತನಾಯ ವಿಧಯೇ ಽಸ್ತಮ್ ಇನೋ ಜಗಾಮ । ಸ್ನಾತುಂ ಸಭಾ ಕೃತನಮಸ್ಕರಣಾ ಜಗಾಮ ಶ್ಯಾಮಾಕ್ಷಯೇ ರವಿಕರೈಶ್ ಚ ಸಹಾಜಗಾಮ
ಮುನಿಯವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ದಿನವು ಸಂಜೆಗಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸಿತು. ಸಭೆಯವರು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳು ಕೂಡ ಹಗಲು ಮುಗಿದು ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿದವು.
ಇತಿ ಸಙ್ಕಥನಂ ಕೃತ್ವಾ ತಸ್ಯಾಂ ನಿಶಿ ವರಾಙ್ಗನೇ । ಸುಪ್ತೇ ಪರಿಜನೇ ನೂನಮ್ ಅಥಾನ್ತಃಪುರಮಣ್ಡಪೇ
ಹೀಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮುಗಿದ ಆ ರಾತ್ರಿ, ಆ ಮಹಿಳೆಯು ಒಳಮನೆಗೆ ಹೋದಳು, ಸುತ್ತಲಿನವರು ಎಲ್ಲರೂ ನಿದ್ರಿಸಿದ್ದಾಗ, ಆ ಅರಮನೆಯ ಒಳಮಂಟಪದಲ್ಲಿ—
ದೃಢಾಖಿಲಾರ್ಗಲದ್ವಾರಗವಾಕ್ಷೇ ದಕ್ಷಚೇತಸೀ । ಪುಷ್ಪಪೂರಣಸುಸ್ಫೀತಮಾಂಸಲಾಮೋದಮನ್ಥರೇ
ಎಲ್ಲ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಗಗಳು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಾಕಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ—
ಅಮ್ಲಾನಮಾಲಾವಸನಶವಪಾರ್ಶ್ವಾಸನಸ್ಥಿತೇ । ಸಕಲಾಮಲಪೂರ್ಣೇನ್ದುವದನೋದ್ದ್ಯೋತಿತಾಸ್ಪದೇ
ಊದುಗೊಳ್ಳದ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ದೋಷರಹಿತ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮುಖಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ಬೆಳಗುತ್ತಿತ್ತು—
ಸಮಾಧಿಸ್ಥಾನಕಂ ಗತ್ವಾ ತಸ್ಥತುರ್ ನಿಶ್ಚಲಾಙ್ಗಕೇ । ರತ್ನಸ್ತಮ್ಭಾದ್ ಇವೋತ್ಕೀರ್ಣೇ ಚಿತ್ರಭಿತ್ತಾವ್ ಇವಾರ್ಪಿತೇ
ಅವರು ಧ್ಯಾನಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತರು; ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸ್ತಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಂತೆ, ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿಡಿಸಿದವರಂತೆ ನಿಂತರು.
ಸರ್ವಾಸ್ ತತ್ಯಜತುಶ್ ಚಿನ್ತಾಸ್ ಸಙ್ಕೋಚಂ ಸಮುಪಾಗತೇ । ದಿವಸಾನ್ತ ಇವಾಬ್ಜಿನ್ಯೌ ಪ್ರಸೃತಾಮೋದಲೇಖಿಕೇ
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಕುಚನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹಗಲು ಮುಗಿಯುವಾಗ ತೆರೆದು ಸುಗಂಧ ಹರಡುವ ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗುಗಳಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು.
ಬಭೂವತುರ್ ಭೃಶಂ ಶಾನ್ತೇ ಶುದ್ಧೇ ಸ್ಪನ್ದವಿವರ್ಜಿತೇ । ಗಿರೌ ಶರದಿ ನಿರ್ವಾತ ಇವ ವೃಷ್ಟ್ಯಾಭ್ರಮಾಲಿಕೇ
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ತುಂಬಾ ಶಾಂತರೂ, ಶುದ್ಧರೂ, ಯಾವುದೇ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರು. ಮಳೆಬಿದ್ದ ನಂತರದ ಶರದೃತುವಿನ ಪರ್ವತವು ಗಾಳಿಯ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ, ಮೇಘಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವರು ಕೂಡ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧಾನಾಜ್ ಜಹತುರ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಸಂವಿದಮ್ । ಯಥಾ ಕಲ್ಪಲತೇ ಕಾನ್ತೇ ಪೂರ್ಣಮ್ ಋತ್ವನ್ತರೇ ರಸಮ್
ಅದ್ವಿತೀಯ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟರು. ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಲತೆಯು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಸವನ್ನು ಬಿಡುವಂತೆ, ಅವರು ಕೂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದರು.
ಅಹಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಭ್ರಾನ್ತೇರ್ ದೃಶ್ಯಸ್ಯಾದಾವ್ ಅನುದ್ಭವಃ । ಯದಾ ತಾಭ್ಯಾಮ್ ಅವಗತಸ್ ಸ್ವಾತ್ಯನ್ತಾಭಾವನಾತ್ಮಕಃ
ನಾನು ಜಗತ್ತು ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆ ದೃಶ್ಯವು ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಉದಯವಾಗದೆ, ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೂನ್ಯತೆ ಎಂದು ಅರಿತಾಗ,
ತದಾ ದೃಶ್ಯಪಿಶಾಚೋ ಽಯಮ್ ಅಲಮ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತಸ್ ತಯೋಃ । ಅಸತ್ತ್ವಾದ್ ಏವ ಚಾಸ್ಮಾಕಂ ಶಶಶೃಙ್ಗಮ್ ಇವಾನಘ
ಆಗ ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಈ ದೃಶ್ಯರೂಪದ ಭ್ರಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಅದು ಮೊಲೆಗೆ ಕೊಂಬು ಇರುವಂತೆ, ಅಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ ಇದೆ, ದೋಷರಹಿತನೇ.
ಆದಾವ್ ಏವ ಹಿ ಯನ್ ನಾಸ್ತಿ ವರ್ತಮಾನೇ ಽಪಿ ತತ್ ತಥಾ । ಭಾತಂ ಚಾಭಾತಮ್ ಏವಾತೋ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುವಜ್ ಜಗತ್
ಯಾವುದು ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲವೋ, ಅದು ಈಗಲೂ ಇಲ್ಲ. ಕಾಣುವದು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲದದ್ದೇ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಲೋಕವು ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಂತಿದೆ.
ಸ್ವಭಾವಃ ಕೇವಲಶ್ ಶಾನ್ತಸ್ ಸ್ತ್ರೀದ್ವಯಂ ತದ್ ಬಭೂವ ಹ । ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಾದಿಪದಾರ್ಥೌಘದೂರಮುಕ್ತಮ್ ಇವಾಮ್ಬರಮ್
ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು; ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ ಆಕಾಶದಂತೆ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು.
ತೇನೈವ ಜ್ಞಾನದೇಹೇನ ತತಾರ ಜ್ಞಪ್ತಿದೇವತಾ । ಮಾನುಷೀ ತ್ವ್ ಇತರೇಣಾಶು ಜ್ಞಾನಾಜ್ಞಾನಾನುರೂಪಿಣಾ
ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾದ ದೇಹದಿಂದ ಜ್ಞಾನದೇವತೆ ಅಡ್ಡಗೋಡಿದಳು; ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಾನವ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬೇಗನೆ ದಾಟಿದಳು.
ಗೇಹಾನ್ತರ್ ಏವ ಪ್ರಾದೇಶಮಾತ್ರಮ್ ಆರುಹ್ಯ ವೈ ದಿವಃ । ಬಭೂವತುಶ್ ಚಿದಾಕಾಶರೂಪಿಣ್ಯೌ ವ್ಯೋಮಗಾಕೃತೀ
ಮನೆ ಒಳಗೇ ಕೈಗಾಲದಷ್ಟು ಜಾಗವನ್ನು ಹತ್ತಿ, ಅವರು ಚಿತ್ತಾಕಾಶದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವವರಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡರು.