ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಸಾ ತದಾ । ದದರ್ಶ ಚ ಪುರಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಂ ಕುಮಾರೀರೂಪಧಾರಿಣೀಮ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಳು. ಆಗ ಆಕೆ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಯುವತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದುದನ್ನು ಕಂಡಳು.
ಭದ್ರಾಸನಗತಾಂ ದೇವೀಮ್ ಉಪವಿಶ್ಯ ಪುರೋಗತಾ । ಪರಮಾರ್ಥಮಹಾಶಕ್ತಿಂ ಲೀಲಾಪೃಚ್ಛದ್ ಭುವಿ ಸ್ಥಿತಾ
ಆ ದೇವಿಯ ಎದುರು ಭದ್ರಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದ ಲೀಲಾ, ಪರಮಾರ್ಥದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಳು.
ಅನುಕಮ್ಪ್ಯಸ್ಯ ನೋ ದೇವಿ ಭಜನ್ತ್ಯ್ ಉದ್ವೇಗಮ್ ಉತ್ತಮಾಃ । ತ್ವಯೈವ ಕಿಲ ಸರ್ಗಾದೌ ಸ್ಥಾಪಿತೇತಿ ಪುರಾಸ್ಥಿತಿಃ
ದೇವಿ, ಕರುಣೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾದವನಿಗಾಗಿ ಮಹಾತ್ಮರು ಎಂದಿಗೂ ಚಿಂತೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ನೀನೇ ಈ ಪುರಾತನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ ಇಯಂ ಯತ್ ಪುರಾ ಪ್ರಹ್ವಾ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಪರಮೇಶ್ವರಿ । ತ್ವಂ ಬ್ರೂಹಿ ತ್ವತ್ಕೃತೋ ನೂನಂ ಸಫಲೋ ಮೇ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಅನುಗ್ರಹಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ನಾನು ಈ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳು; ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಖಂಡಿತ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಆದರ್ಶೋ ಜಗನ್ನಾಮ್ನಃ ಖಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧಿಕನಿರ್ಮಲಃ । ಯಸ್ಯ ಯೋಜನಕೋಟೀನಾಂ ಕೋಟಯೋ ಽವಯವೋ ಮನಾಕ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿಯಿದೆ, ಅದು ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಭಾಗಗಳು ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕೋಟ್ಯಂತರ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ.
ನಿಸ್ಸನ್ಧಿಬನ್ಧೋ ಽಭಿಘನೋ ಮೃದುರ್ ಮಸೃಣಶೀತಲಃ । ಅಚೇತ್ಯಚಿದ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ನಾಮ್ನಾ ನಿರ್ಭಿತ್ತಿರ್ ಅಗ್ರಹಃ
ಅದು ಜೋಡಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಮೃದುವಾದ, ನಯವಾದ ಹಾಗೂ ತಂಪಾದದ್ದು. ಅದನ್ನು 'ಜಡ-ಚೇತನ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಒಡೆದಿಲ್ಲ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದು.
ದಿಕ್ಕಾಲಕಲನಾಕಾಶಪ್ರಕಾಶನಿಯತಿಕ್ರಮಾಃ । ಯತ್ರೇಮೇ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬನ್ತಿ ಪರಾಂ ಪರಿಮಿತಿಂ ಗತಾಃ
ಅದರಲ್ಲಿ ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಆಕಾಶ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿಜಗತ್ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಶ್ರೀರ್ ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ತತ್ರಾಮ್ಬ ಕೃತ್ರಿಮಾ ಕಾ ಸ್ಯಾತ್ ಕಾಸೌ ವಾ ಸ್ಯಾದ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಾ
ತಾಯಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಹಿಮೆ ಅದರೊಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಕೃತಕ, ಯಾವುದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಅಕೃತ್ರಿಮತ್ವಂ ಸರ್ಗಸ್ಯ ಕೀದೃಶಂ ವದ ಸುನ್ದರಿ । ಕೀದೃಶಂ ಕೃತ್ರಿಮತ್ವಂ ಸ್ಯಾದ್ ಯಥಾವತ್ ಕಥಯೇತಿ ಮೇ
ಸುಂದರಿಯೇ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಹಜ ಸ್ವರೂಪವೇನು, ಕೃತಕ ಸ್ವರೂಪವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ಯಥಾಹಮ್ ಇಹ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ತ್ವಂ ಚ ದೇವಿ ಸ್ಥಿತಾಮ್ಬಿಕೇ । ಅಸಾವ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಸ್ ಸರ್ಗ ಇತಿ ದೇವೇಶಿ ವೇದ್ಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡಾ ಅಂಬಿಕೇ, ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಇದೇ ರೀತಿ ಸಹಜ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ್ಞಿಯೇ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಯತ್ರಾಧುನಾ ಸ ಭರ್ತಾ ಮೇ ಸ್ಥಿತಸ್ ಸರ್ಗಸ್ ಸ ಕೃತ್ರಿಮಃ । ಅಹಂ ಮನ್ಯೇ ಯತಶ್ ಶೂನ್ಯೋ ದೇಶಕಾಲಾದ್ಯಪೂರಕಃ
ಈಗ ನನ್ನ ಗಂಡನು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕೃತಕವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಯವಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ.
ಕೃತ್ರಿಮೋ ಽಕೃತ್ರಿಮಾತ್ ಸರ್ಗೋ ನ ಕದಾಚನ ಜಾಯತೇ । ನ ಹಿ ಕಾರಣತಃ ಕಾರ್ಯಮ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಸದೃಶಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಕೃತಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಹಜ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರಣದಿಂದ ಪರಿಣಾಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದೇ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರಬೇಕು; ಭಿನ್ನವಾದುದು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ದೃಶ್ಯತೇ ಕಾರಣಾತ್ ಕಾರ್ಯಂ ಸುವಿಲಕ್ಷಣಮ್ ಅಮ್ಬಿಕೇ । ಅಮ್ಬ್ವ್ ಆದಾತುಮ್ ಅಶಕ್ತಾ ಮೃದ್ ಘಟಸ್ ತಜ್ಜಸ್ ತದಾಸ್ಪದಮ್
ಅಂಬಿಕೆ, ನಾವು ನೋಡಿದರೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಫಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೇರೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕುಂಭವು ನೀರನ್ನು ಇಡುವ ಪಾತ್ರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಹಿ ಯತ್ ಕಾರ್ಯಂ ಕಾರಣೈಸ್ ಸಹಕಾರಿಭಿಃ । ಮುಖ್ಯಕಾರಣವೈಚಿತ್ರ್ಯಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತಸ್ಯಾವಲೋಕ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಫಲವು ಸಹಾಯಕರಾದ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಆ ಫಲದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣದ ವಿಶೇಷತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಚ ತ್ವದ್ಭರ್ತೃಸರ್ಗಸ್ಯ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿ ಕಾರಣಮ್ । ನ ಭೂಮಣ್ಡಲತೋ ಭೂಮಿರ್ ಜಾತಾ ತತ್ರ ವರಾನನೇ
ಚೆನ್ನಮುಖಿಯೇ, ನಿನ್ನ ಪತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಕಾರಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಂಡಲದಿಂದ ಭೂಮಿ ಹುಟ್ಟಿದಂತಿಲ್ಲ.
ಗತಾ ಚಿದ್ ಇತ ಉಡ್ಡೀಯ ಕುತಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಇಹಭೂತಲಮ್ । ಸಹಕಾರೀಣಿ ಕಾನ್ಯ್ ಏವ ಕಾರಣಾನ್ಯ್ ಅತ್ರ ಕಾರಣಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವು ಹಾರಿ ಹೋಗಿದೆ, ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಭೂಮಿ ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತದೆ? ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಹಾಯಕ ಕಾರಣಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರಣವೇನು ಇದೆ?
ಕಾರಣಾನಾಮ್ ಅಭಾವೇ ಽಪಿ ಯದ್ ಏತಿ ಸಹಕಾರಿಣಾಮ್ । ತತ್ ಪೂರ್ವಕಾರಣಾನ್ ನಾನ್ಯತ್ ಸರ್ವೇಣೇತ್ಯ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಹಾಯಕಗಳಿಂದ ಏನು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಗಳ ಫಲವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಮೃತಿಸ್ ಸಾ ದೇವಿ ಮದ್ಭರ್ತುಸ್ ತಥಾ ಸ್ಫಾರತ್ವಮ್ ಆಗತಾ । ಸ್ಮೃತೇಶ್ ಚ ಕಾರಣಂ ವೇದ್ಮಿ ಸರ್ಗೋ ಽಯಮ್ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ
ದೇವಿ, ನನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಆ ನೆನಪು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆ ನೆನಪಿನ ಕಾರಣವೇ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮೃತಿರ್ ಆಕಾಶರೂಪೈವ ಯಥಾ ತಜ್ಜಸ್ ತಥೈವ ತೇ । ಭರ್ತೃಸರ್ಗೋ ಽನುಭೂತೋ ಹಿ ಸ ಖಮ್ ಏವ ತಥಾಬಲೇ
ನೆನಪು ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿದೆ; ಅದು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ನಿನಗೂ ಹೀಗೆಯೇ. ಗಂಡನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಇದೆ.
ಸ್ಮೃತ್ಯಾಕಾಶಮಯಸ್ ಸರ್ಗೋ ಯಥಾ ಭರ್ತುರ್ ಮಮೋದಿತಃ । ತಥೈವೇಮಮ್ ಅಹಂ ಮನ್ಯೇ ಸ ಸರ್ಗೋ ಽತ್ರ ನಿದರ್ಶನಮ್
ನೆನಪು ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಗಂಡನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮ್ ಏತದ್ ಅಸತ್ಸರ್ಗೋ ಭರ್ತುಸ್ ತೇ ಭಾತಿ ಭಾಸುರಃ । ತಥೈವಾಯಮ್ ಇಹಾಭಾತಿ ಪಶ್ಯಾಮ್ಯ್ ಏತದ್ ಅಹಂ ಸುತೇ
ಹೀಗೇ, ನಿನ್ನ ಗಂಡನ ಈ ಅಸತ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮಗುವೇ.
ಯಥಾ ಪತ್ಯುರ್ ಅಮೂರ್ತೋ ಽಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ಗಾತ್ ಸರ್ಗೋ ಭ್ರಮಾತ್ಮಕಃ । ಜಾತಸ್ ತಥಾಯಂ ವದ ಮೇ ಜಗತ್ಕುಡ್ಯನಿವೃತ್ತಯೇ
ಹೆಗಲಿನ ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸೃಷ್ಟಿ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ ಇದು ಕೂಡ ಇದೆ. ಲೋಕದ ಗೋಡೆಯನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಪ್ರಾಕ್ಸ್ಮೃತಿರ್ ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಾತ್ಮಾ ಸರ್ಗೋ ಽಯಮ್ ಉದಿತೋ ಯಥಾ । ಸ್ವಪ್ನಭ್ರಮಾತ್ಮಕೋ ಭಾತಿ ತಥೇದಂ ಕಥ್ಯತೇ ಶೃಣು
ಹಿಂದೆ, ಸ್ಮರಣೆ ಕೂಡ ಭ್ರಮೆಯೇ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಉದಯವಾಯಿತು; ಇದು ಕನಸಿನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ—ಈ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಸ್ತಿ ಕಶ್ಚಿಚ್ ಚಿದಾಕಾಶೇ ಕ್ವಚಿತ್ ಸಂಸಾರಮಣ್ಡಪಃ । ಆಕಾಶಕಾಚದಲವಚ್ ಛಾದನಾಚ್ಛಾದನಾಕೃತಿಃ
ಚೇತನಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಸಂಸಾರದ ಒಂದು ಮಂದಿರವಿದೆ; ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಮಲದ ಎಲೆಗಳಂತೆ ಮುಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.
ಮೇರುಸ್ತಮ್ಭಸ್ಥಲೋಕೇಶಪುರಶ್ರೀಸಾಲಭಞ್ಜಿಕಃ । ಚತುರ್ದಶಾಪವರಕಸ್ ತ್ರಿಗರ್ತೋ ಭಾನುದೀಪಕಃ
ಅವನು ಮೆರು ಪರ್ವತವನ್ನು ತಾಳುವ ಶಿಲ್ಪದಂತಿದ್ದಾನೆ, ಪಟ್ಟಣದ ಒಡೆಯನಂತೆ, ಅಲಂಕಾರವಾದ ಸುಂದರ ಶಿಲ್ಪದಂತೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಂತೆ, ತ್ರಿಗರ್ತ ದೇಶದ ರಾಜನಂತೆ, ಸೂರ್ಯನನ್ನೇ ಬೆಳಗಿಸುವ ದೀಪದಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಕೋಣಸ್ಥಭೂತವಲ್ಮೀಕವ್ಯಾಪ್ತಪರ್ವತಲೋಷ್ಟಕಃ । ಅನೇಕಪುತ್ರಜರಢಪ್ರಜೇಶಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ಪದಮ್
ಅವನು ಕೋನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಮ್ಮೆಗೋಡು ಮುಚ್ಚಿದ ಪರ್ವತದ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ, ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ವೃದ್ಧರಿಗೆ, ರಾಜರಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾದವನಂತೆ ಇದ್ದಾನೆ.
ಋಕ್ಷೌಘಕೋಶಕಾರಾಢ್ಯವ್ಯೋಮೋರ್ಧ್ವತಲಕಾಲಿಮಾ । ನಭೋನಿವಾಸಿಸಿದ್ಧೌಘಮಷಕಾಹಿತಘುಙ್ಘುಮಃ
ಅವನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ, ಆಕಾಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಿದ್ಧರ ಗುಂಪಿನಂತೆ, ಹಲ್ಲುಹಾಕುವ ಈಗೆಯ ಗೂಂಜನೆಯಂತೆ ಇದ್ದಾನೆ.
ಪಯೋದಗೃಹಧೂಮೋಗ್ರಜಾಲಾವಲಿತಕೋಣಕಃ । ವಾತಮಾರ್ಗಮಹಾವಂಶಸ್ಥಿತವೈಮಾನಿಕಕ್ರಿಮಿಃ
ಅವನು ಮೇಘಮಂದಿರಗಳ ದಟ್ಟ ಧೂಮದಿಂದ ಆವರಿತವಾದ ಕೋನದಂತೆ, ಗಾಳಿಯ ಹಾದಿಯ ದೊಡ್ಡ ಬಿದಿರಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವ ಆಕಾಶದ ಹುಳುವಿನಂತೆ ಇದ್ದಾನೆ.
ಸುರಾಸುರಾದಿದುರ್ಬಾಲಲೀಲಾಕಲಕಲಾಕುಲಃ । ಲೋಕಾನ್ತರಪುರಗ್ರಾಮಭಾಣ್ಡೋಪಸ್ಕರನಿರ್ಭರಃ
ಅವನು ದೇವತೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಗಬ್ಬು ಮಾತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಗರಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಲೋಕಗಳ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಹಾಗೂ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸರಿತ್ಸ್ರೋತೋಽಬ್ಧಿಸರಸೀಜಲೋಕ್ಷಿತಮಹೀತಲಃ । ಪಾತಾಲಭೂತಲಸ್ವರ್ಗಾಭೋಗಭಾಸುರಕೋಟರಃ
ಅಲ್ಲಿ ನದಿಗಳ ಹರಿವು, ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ನೀರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಪಾತಾಳ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಆನಂದಗಳಿಂದ ಆ ಗುಹೆಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ.