ಭರ್ತುಸ್ ಸಿಂಹಾಸನಸ್ಯಾಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಯದಿ । ಪಶ್ಯನ್ತೀ ಸಭ್ಯಸಙ್ಘಾತಂ ತತ್ ಪ್ರಜೀವಾಮಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ನಾನು ನನ್ನ ಗಂಡನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ ರಾಜಪರಿವಾರೋ ಽಥ ತಯೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೋ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ಆಸೀದ್ ಅನಿದ್ರಸ್ ಸುವ್ಯಗ್ರಸ್ ಸರ್ವಸ್ ಸರ್ವಸ್ವಕರ್ಮಸು
ಅವಳು ಹೀಗೆಂದ ನಂತರ, ಅರಮನೆಯ ಸೇವಕರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತುಂಬಾ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ತೊಡಗಿದರು.
ಪೌರಾನ್ ಸಭ್ಯಾನ್ ಸಮಾನೇತುಂ ಯಯುರ್ ಯಾಷ್ಟೀಕಪಙ್ಕ್ತಯಃ । ವ್ಯವಹಾರಂ ಕಲಯಿತುಮ್ ಉರ್ವೀಮ್ ಅರ್ಕಕರಾ ಇವ
ಬಾಗಿಲಿನವರ ಸಾಲುಗಳು ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಸಭಿಕರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಹೋದವು; ಸಭೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಿಸಲು, ಅವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಡುವ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು.
ಆಸ್ಥಾನಭೂಮಿಂ ಭೃತ್ಯಾಶ್ ಚ ಮಾರ್ಜಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ಆದೃತಾಃ । ಪ್ರಾವೃಟ್ಪಯೋದಮಲಿನಂ ಖಂ ಶರದ್ವಾಸರಾ ಇವ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಕರು ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಅದು ಮಳೆಗಾಲದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಶರದೃತುವಿನ ಹಗಲುಗಳು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಇತ್ತು.
ಅಙ್ಗನಂ ಪ್ರತಿ ದೀಪೌಘಾಸ್ ತಸ್ಥುಃ ಪೀತತಮೋಽಮ್ಭಸಃ । ಆಶ್ಚಾರ್ಯದರ್ಶನಾಯೇವ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ನಕ್ಷತ್ರಪಙ್ಕ್ತಯಃ
ಅಂಗಣದ ಸುತ್ತಲೂ, ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿದ ನೀರಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ದೀಪಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ಅವು ನೋಡಲು, ಆಕಾಶದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು, ಅದ್ಭುತವಾದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಜನತಾಃ ಪೂರಯಾಮ್ ಆಸುಃ ಪೂರೈರ್ ಅಜಿರಭೂಮಿಕಾಃ । ಅಬ್ಧೀನ್ ಪ್ರಲಯಸಂಶುಷ್ಕಾನ್ ಪುರಾಸರ್ಗೇ ಇವಾಮ್ಭಸಾ
ಜನಸಮೂಹಗಳು ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಬಂದು, ಅಜಿರದ ನೆಲವನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಳಯದಿಂದ ಒಣಗಿದ ಸಾಗರದ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೀರು ಮತ್ತೆ ತುಂಬುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಆಜಗ್ಮುರ್ ಮನ್ತ್ರಿಸಾಮನ್ತಾಸ್ ಸ್ವಂ ಸ್ವಂ ಸ್ಥಾನಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಾಃ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಪುನರ್ ಉತ್ಪನ್ನೇ ಲೋಕಪಾಲಾ ಯಥಾ ದಿಶಃ
ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಂತರು, ಯಾವ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ತಾವು ತಾವು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಇದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದಾಗ, ಲೋಕಪಾಲಕರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹೋದಂತೆ ಆಗಿತ್ತು.
ವವುರ್ ಆಕೀರ್ಣಕರ್ಪೂರಸಾನ್ದ್ರಾ ಮಲಯಶೀತಲಾಃ । ಉತ್ಫುಲ್ಲಕುಸುಮೋದ್ವಾನ್ತಮಾಂಸಲಾಮೋದಿನೋ ಽನಿಲಾಃ
ಮಲಯ ಪರ್ವತದಿಂದ ಬಂದ ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಗಳು, ಚದುರಿದ ಕರ್ಪೂರದ ಘಮದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಸಿಹಿಯಾದ ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಪರ್ಯನ್ತೇಷು ಪ್ರತೀಹಾರಾಸ್ ತಸ್ಥುರ್ ಧವಲವಾಸಸಃ । ವೃಷ್ಟಮೂಕಾರ್ಕತಾಪಾನ್ತಮೇಘಮಾಲಾ ಇವಾದ್ರಿಷು
ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳ ಬಳಿ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ನಿಂತಿದ್ದರು. ಅವರು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಮেঘಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಬಂದು ಬಿಸಿಲಿನ ತಾಪವನ್ನೂ ಮಳೆಗಾಲದ ಗದ್ದಲವನ್ನೂ ತಡೆಯುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪ್ರಭಾಪೀತತಮಃಪುಞ್ಜಾಃ ಪೇತುಃ ಪುಷ್ಪೋತ್ಕರಾ ಭುವಿ । ಮೇಘಮಾರುತವಿಧ್ವಸ್ತಾಸ್ ತಾರಕಾನಿಕರಾ ಇವ
ಪ್ರಭೆಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕತ್ತಲೆ ದೂರವಾದ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಾ ಇದ್ದವು. ಅವು ಗಾಳಿಯೂ ಮಳೆಯೂ ಹಬ್ಬಿದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಆಸ್ಥಾನಂ ಪೂರಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ಮಹೀಪಾಲಾನುಯಾಯಿನಃ । ಉತ್ಫುಲ್ಲಕಮಲಾಕೀರ್ಣಂ ಹಂಸಾ ಇವ ಸರೋವರಮ್
ರಾಜರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಭಾಭವನವನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಅವರು ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಹಂಸಗಳು ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಇದ್ದರು.
ಸಿಂಹಾಸನಸಮೀಪಸ್ಥೇ ಹೈಮವೇತ್ರಾಸನೇ ಶುಭೇ । ಉಪಾವಿಶದ್ ಅಸೌ ಲೀಲಾ ಲೀಲೇವ ಸ್ಮರಚೇತಸಿ
ಸಿಂಹಾಸನದ ಹತ್ತಿರದ ಚಿನ್ನದ ದಂಡದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಲೀಲಾ ಕುಳಿತಳು. ಆಕೆಯು ಪ್ರೇಮದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುವ ಲೀಲೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು.
ದದರ್ಶ ತಾನ್ ನೃಪಾನ್ ಭೃತ್ಯಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಏವ ಯಥಾಸ್ಥಿತಾನ್ । ಗುರೂನ್ ಆರ್ಯಾನ್ ಸಖೀನ್ ಭೃತ್ಯಾನ್ ಸುಹೃತ್ಸಮ್ಬನ್ಧಿಬಾನ್ಧವಾನ್
ಆಕೆ ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರನ್ನು ಅವರವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆಯೇ ನೋಡಿದಳು. ಹಿರಿಯರು, ಸಜ್ಜನರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು, ಹಿತೈಷಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಬಂಧುಗಳು — ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅವಳು ನೋಡಿದಳು.
ಸಕಲಮ್ ಏವ ಹಿ ಪೂರ್ವವದ್ ಏವ ಸಾ ಸಮವಲೋಕ್ಯ ಮುದಂ ಪರಮಾಂ ಯಯೌ । ನೃಪತಿರಾಷ್ಟ್ರಜನಃ ಖಲು ಜೀವತೀತ್ಯ್ ಉದಿತಯಾ ಚ ಬಭೌ ಶಶಿವಚ್ ಛ್ರಿಯಾ
ಎಲ್ಲವೂ ಹಳೆಯದಂತೆಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ನೋಡಿ ಆಕೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಳು. ರಾಜನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಜನರು ಜೀವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆಕೆ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದಳು.
ಇತ್ಥಂ ವಿನೋದಯಾಮೀದಂ ದುಃಖಿತಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಬೋಧಯಿತ್ವೇಙ್ಗಿತೈರ್ ಭೂಪಾನ್ ಆಸ್ಥಾನಾದ್ ಉತ್ಥಿತಾಥ ಸಾ
‘ಈ ದುಃಖಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ಹಗುರಗೊಳಿಸೋಣ’ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಆಕೆ ರಾಜರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಿ, ಸಭೆಯಿಂದ ಎದ್ದಳು.
ಪ್ರವಿಶ್ಯಾನ್ತಃಪುರಂ ಭರ್ತುಃ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಽನ್ತಃಪುರಮಣ್ಡಪೇ । ವಿವೇಶ ಪುಷ್ಪಗುಪ್ತಸ್ಯ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಚೇತಿ ಸಾ
ಆಕೆ ಒಳಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಗಂಡನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಒಳಮನೆ ಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಪುಷ್ಪಗುಪ್ತನ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಆಕೆ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮಣಿದಳು.
ಅಹೋ ವಿಚಿತ್ರಾ ಮಾಯೇಯಮ್ ಏತೇ ಽಸ್ಮತ್ಪುರಮಾನವಾಃ । ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚಿದಾದರ್ಶೇ ತತ್ರ ಚೇಹ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮಾಯೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ! ನಮ್ಮ ಊರಿನ ಜನರು ಹೊರಗೂ, ಒಳಗಿನ ಚಿತ್ತದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ತಾಲೀತಮಾಲಹಿನ್ತಾಲಮಾಲಿತಾ ಗಿರಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಮೀ । ಯಥಾ ತತ್ರ ತಥೇಹಾಪಿ ಬತ ಮಾಯೇಯಮ್ ಆತತಾ
ಈ ತಾಳೆ, ತಮಾಲ, ಹಿಂತಾಳ ಮರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪರ್ವತಗಳು ಅಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ; ನಿಜಕ್ಕೂ ಈ ಮಾಯೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಆದರ್ಶೇ ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ಯಥಾ ಶೈಲೋ ಽನುಭೂಯತೇ । ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚಿದಾದರ್ಶೇ ತಥಾ ಸರ್ಗೋ ಽನುಭೂಯತೇ
ಹೆಗಲಿನ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗಡೆ ಪರ್ವತವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಿತ್ತದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗಡೆ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅತ್ರ ಭ್ರಾನ್ತಿಮಯಸ್ ಸರ್ಗಃ ಕಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕಃ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಃ । ಇತಿ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ವಾಗೀಶೀಮ್ ಅಭ್ಯರ್ಚ್ಯೋತ್ತಮಸಂಶಯಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸೃಷ್ಟಿ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಯಾವುದು ನಿಜವಾದದು? ಈ ಮಹಾ ಸಂಶಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಮಾತಿನ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಸಾ ತದಾ । ದದರ್ಶ ಚ ಪುರಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಂ ಕುಮಾರೀರೂಪಧಾರಿಣೀಮ್
ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಳು. ಆಗ ಆಕೆ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಯುವತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದುದನ್ನು ಕಂಡಳು.
ಭದ್ರಾಸನಗತಾಂ ದೇವೀಮ್ ಉಪವಿಶ್ಯ ಪುರೋಗತಾ । ಪರಮಾರ್ಥಮಹಾಶಕ್ತಿಂ ಲೀಲಾಪೃಚ್ಛದ್ ಭುವಿ ಸ್ಥಿತಾ
ಆ ದೇವಿಯ ಎದುರು ಭದ್ರಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದ ಲೀಲಾ, ಪರಮಾರ್ಥದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಳು.
ಅನುಕಮ್ಪ್ಯಸ್ಯ ನೋ ದೇವಿ ಭಜನ್ತ್ಯ್ ಉದ್ವೇಗಮ್ ಉತ್ತಮಾಃ । ತ್ವಯೈವ ಕಿಲ ಸರ್ಗಾದೌ ಸ್ಥಾಪಿತೇತಿ ಪುರಾಸ್ಥಿತಿಃ
ದೇವಿ, ಕರುಣೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾದವನಿಗಾಗಿ ಮಹಾತ್ಮರು ಎಂದಿಗೂ ಚಿಂತೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ನೀನೇ ಈ ಪುರಾತನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ ಇಯಂ ಯತ್ ಪುರಾ ಪ್ರಹ್ವಾ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ಪರಮೇಶ್ವರಿ । ತ್ವಂ ಬ್ರೂಹಿ ತ್ವತ್ಕೃತೋ ನೂನಂ ಸಫಲೋ ಮೇ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಅನುಗ್ರಹಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮೇಶ್ವರಿ, ನಾನು ಈ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳು; ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಖಂಡಿತ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಆದರ್ಶೋ ಜಗನ್ನಾಮ್ನಃ ಖಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧಿಕನಿರ್ಮಲಃ । ಯಸ್ಯ ಯೋಜನಕೋಟೀನಾಂ ಕೋಟಯೋ ಽವಯವೋ ಮನಾಕ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹೆಸರಿನ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿಯಿದೆ, ಅದು ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಭಾಗಗಳು ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕೋಟ್ಯಂತರ ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ.
ನಿಸ್ಸನ್ಧಿಬನ್ಧೋ ಽಭಿಘನೋ ಮೃದುರ್ ಮಸೃಣಶೀತಲಃ । ಅಚೇತ್ಯಚಿದ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ನಾಮ್ನಾ ನಿರ್ಭಿತ್ತಿರ್ ಅಗ್ರಹಃ
ಅದು ಜೋಡಣೆ ಇಲ್ಲದ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಮೃದುವಾದ, ನಯವಾದ ಹಾಗೂ ತಂಪಾದದ್ದು. ಅದನ್ನು 'ಜಡ-ಚೇತನ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಒಡೆದಿಲ್ಲ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದು.
ದಿಕ್ಕಾಲಕಲನಾಕಾಶಪ್ರಕಾಶನಿಯತಿಕ್ರಮಾಃ । ಯತ್ರೇಮೇ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬನ್ತಿ ಪರಾಂ ಪರಿಮಿತಿಂ ಗತಾಃ
ಅದರಲ್ಲಿ ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಆಕಾಶ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿಜಗತ್ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಶ್ರೀರ್ ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಾ । ತತ್ರಾಮ್ಬ ಕೃತ್ರಿಮಾ ಕಾ ಸ್ಯಾತ್ ಕಾಸೌ ವಾ ಸ್ಯಾದ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಾ
ತಾಯಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಹಿಮೆ ಅದರೊಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಕೃತಕ, ಯಾವುದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಅಕೃತ್ರಿಮತ್ವಂ ಸರ್ಗಸ್ಯ ಕೀದೃಶಂ ವದ ಸುನ್ದರಿ । ಕೀದೃಶಂ ಕೃತ್ರಿಮತ್ವಂ ಸ್ಯಾದ್ ಯಥಾವತ್ ಕಥಯೇತಿ ಮೇ
ಸುಂದರಿಯೇ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಹಜ ಸ್ವರೂಪವೇನು, ಕೃತಕ ಸ್ವರೂಪವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ಯಥಾಹಮ್ ಇಹ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ತ್ವಂ ಚ ದೇವಿ ಸ್ಥಿತಾಮ್ಬಿಕೇ । ಅಸಾವ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಸ್ ಸರ್ಗ ಇತಿ ದೇವೇಶಿ ವೇದ್ಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡಾ ಅಂಬಿಕೇ, ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಇದೇ ರೀತಿ ಸಹಜ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ್ಞಿಯೇ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.