ಯೈರ್ ಅಹಂ ಸಲಿಲಾದ್ ದೃಷ್ಟḫ ಪ್ರೋತ್ಥಿತಸ್ ತೈರ್ ಮುನೀಶ್ವರೈಃ । ಪ್ರೋಕ್ತೋ ವಾರಿವಸಿಷ್ಠೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಮೇ ಜನ್ಮಸನ್ತತಿಃ
ಯಾರು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡರು, ಅವರು ನನಗೆ ನೀರವಸಿಷ್ಠ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು; ಹೀಗೆ ನನ್ನ ಜನ್ಮಪಂಕ್ತಿಯು ಬಂದಿದೆ.
ತತḫ ಪ್ರಭೃತಿ ಲೋಕೇ ಽಹಂ ಪಾರ್ಥಿವḫ ಪ್ರಥಿತẖ ಕ್ವಚಿತ್ । ಅಮ್ಮಯẖ ಕ್ವಚಿದ್ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ತೈಜಸೋ ಮಾರುತẖ ಕ್ವಚಿತ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ನಾನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೂಮಿಯವನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಳಕಿನವನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಾಳಿಯವನು ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಅಥ ಕಾಲೇನ ಮೇ ತತ್ರ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವಾತಿವಾಹಿಕೇ । ಆಧಿಭೌತಿಕತಾ ದೇಹೇ ರೂಢಾ ಗೂಢಾನ್ತರಿಕ್ಷತಾ
ನಂತರ, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಆ ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕತೆ ಬಲವಾಗಿ 자리ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ನನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವರೂಪವು ಒಳಗೆ ಮರೆತುಹೋಯಿತು.
ಯದ್ ಏತದ್ ಆತಿವಾಹಿತ್ವಮ್ ಆಧಿಭೌತಿಕತಾ ಚ ಖಮ್ । ದ್ವಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತದ್ ಏಕಾತ್ಮ ತತẖ ಕಚತಿ ಮೇ ಚಿತಿಃ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯೂ, ದೇಹದ ಭೌತಿಕತೆಯೂ—ಇವು ಎರಡೂ ಒಂದು ಸ್ವರೂಪವೇ; ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಮಾತ್ಮಕಚಿದ್ವ್ಯೋಮಕಚನಾತ್ಮಾಪ್ಯ್ ಅಹಂ ನಭಃ । ಪರಮ್ ಏವ ನಿರಾಕಾರಂ ಯುಷ್ಮಾಸ್ವ್ ಆಕಾರವಾನ್ ಅಪಿ
ಇಂತಿ ನನ್ನ ಸ್ವರೂಪವು ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಂತಿದ್ದರೂ, ನಿಮಗೆ ನಾನು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ನಾನು ರೂಪರಹಿತ ಪರಮ ಆಕಾಶವೇ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ವ್ಯವಹರನ್ನ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಖಾತ್ಮಕಃ । ತಥೈವ ದೇಹಮುಕ್ತೋ ಽಪಿ ತಿಷ್ಠತಿ ಬ್ರಹ್ಮಮಾತ್ರಕಮ್
ಜೀವನದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ನಂತರವೂ ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಮ ನ ಬ್ರಹ್ಮತಾಪೇತಿ ತಾದೃಗ್ ವ್ಯವಹರನ್ನ್ ಅಪಿ । ಅಸಮ್ಭವಾದ್ ಅನ್ಯದೃಶೋ ಯುಷ್ಮದಾದಿಷ್ವ್ ಅಹಂ ತ್ವ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಇದ್ದೇನೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡರೂ ಅದು ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನೀವು ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ಆಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಾನು ಆಗಿಯೇ ಇರುತ್ತೇನೆ.
ಯಥಾಜ್ಞಸ್ಯ ಸ್ವಪ್ನನರೇ ನಿರ್ಜನ್ಮನಿ ನಿರಾಕೃತೌ । ಆಧಿಭೌತಿಕತಾಬುದ್ಧಿಸ್ ತಥಾ ಮೇ ಜಗತೋ ಽಪಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ, ಅಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದವನೂ ಆಗಿದ್ದರೂ ತಾನು ಮಾನವನೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ನನಗೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಭಾವನೆ ಅಂತಹದೇ.
ಏವಮ್ ಏವಾವಭಾಸನ್ತೇ ಸರ್ವ ಏವ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಃ । ಸರ್ಗಾಶ್ ಚ ನ ತು ಜಾಯನ್ತೇ ಪ್ರಜಾತಾ ಇವ ಚೋದಿತಾಃ
ಈ ರೀತಿ, ಎಲ್ಲ ಸ್ವಯಂಭೂ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕೇವಲ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಅವು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅವು ನಿಜವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದವೆಯಲ್ಲ.
ಏಷ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇಹಾಕಾಶವಸಿಷ್ಠḫ ಪುಷ್ಟತಾಮ್ ಇವ । ಗತೋ ಽದ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮನೋ ಽಭ್ಯಾಸಾದ್ ಭವತಾಂ ಚಾಭವಸ್ಥಿತಿಃ
ವಸಿಷ್ಠ, ನಾನು ಇಲ್ಲೇ ಆ 'ನಾನು' ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ, ಆತ್ಮಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ. ಆದರೆ ನೀವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದೀರಿ.
ಆಕಾಶಾತ್ಮಾನ ಏವೈತೇ ಸರ್ವ ಏವ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಃ । ಯಥಾ ತೇ ಮನ್ಮನೋಮಾತ್ರಮ್ ಇಮೇ ಸರ್ಗಾಸ್ ತಥೈವ ಹಿ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿದ ಜೀವಿಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ಹೇಗೆ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇದೆ.
ಅಹಮಾದಿರ್ ಅಯಂ ಸರ್ಗಸ್ ತ್ವ್ ಅಪರಿಜ್ಞಾನದೋಷತಃ । ವೇತಾಲ ಇವ ಬಾಲಾನಾಂ ಗತೋ ವೈ ವಜ್ರಸಾರತಾಮ್
ಅಹಂಕಾರವೇ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬೆಟಾಳನು ನಿಜವಾದವನಂತೆ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಗಟ್ಟಿತನವನ್ನು ಪಡೆದಂತಾಗಿದೆ.
ಪರಿಜ್ಞಾತಸ್ ತು ಕಾಲೇನ ಸ್ವಲ್ಪೇನೈವೋಪಶಾಮ್ಯತಿ । ವಾಸನಾತಾನವಾತ್ ಸ್ನೇಹೋ ಬನ್ಧೌ ದೂರಗತೇ ಯಥಾ
ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತ ಮೇಲೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಅದು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ದೂರದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಘನತ್ವಮ್ ಅಹಮಾದ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ತಥಾ ಸರ್ಗಸ್ಯ ಶಾಮ್ಯತಿ । ಪರಿಜ್ಞಾನಾದ್ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನನಿಧೇರ್ ಆದೇಯಭಾವನಾ
ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗಟ್ಟಿತನವೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ನನ್ನದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಎಚ್ಚರವಾದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಶಾಮ್ಯನ್ತೀಮಾḫ ಪರಿಜ್ಞಾತಾಸ್ ಸಕಲಾ ದೃಶ್ಯದೃಷ್ಟಯಃ । ಯಥಾ ಮರುನದೀವೇಗವಾರಿಗ್ರಹಣಬುದ್ಧಯಃ
ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದಾದ ಎಲ್ಲವೂ, ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ನದಿಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಬರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ, ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ.
ಮಹಾರಾಮಾಯಣಪ್ರಾಯಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರೇಕ್ಷಣಮಾತ್ರತಃ । ಏತದ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ಕಿಮ್ ಏತಾವತಿ ದುಷ್ಕರಮ್
ಮಹಾ ರಾಮಾಯಣದ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು; ಇದರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಏನು?
ಸಂಸಾರವಾಸನಾಭಾವರೂಪಸತ್ಯಾ ತು ಯಸ್ಯ ಧೀಃ । ಮನ್ದಾ ಮೋಕ್ಷೇ ನಿರಾಕಾಙ್ಕ್ಷಾ ಸ ಶ್ವಾ ಕೀಟೋ ಽಥ ವಾನರಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಈ ಲೋಕದ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸದೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಅವನು ನಾಯಿ, ಹುಳು ಅಥವಾ ಕೋತಿ ಹೋಲಿದವನು.
ಭೋಗಾಭೋಗẖ ಕಿಲಾಯಂ ಯಸ್ ಸ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಬುದ್ಧಿನಾ । ಕೀದೃಶೋ ಭುಜ್ಯಮಾನಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕೀದೃಕ್ ಸ್ಯಾನ್ ಮೌರ್ಖ್ಯಸೇವಿನಾ
ಭೋಗ ಮತ್ತು ಅಭೋಗ ಎಂಬ ಅನುಭವಗಳು ಜೀವನ್ಮುಕ್ತನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಾಗ ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವನಿಗೆ ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ?
ಮಹಾರಾಮಾಯಣಪ್ರಾಯಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರೇಕ್ಷಣಮಾತ್ರತಃ । ಅನ್ತಶ್ ಶೀತಲತೋದೇತಿ ಪದಾರ್ಥೇಷು ಹಿಮೋಪಮಾ
ಮಹಾರಾಮಾಯಣದ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಗಮನಿಸಿದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಮದಂತೆ ತಂಪು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೋಕ್ಷಶ್ ಶೀತಲಚಿತ್ತತ್ವಂ ಬನ್ಧಸ್ ಸನ್ತಪ್ತಚಿತ್ತತಾ । ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅಪಿ ನಾರ್ಥಿತ್ವಮ್ ಅಹೋ ಲೋಕಸ್ಯ ಮೂರ್ಖತಾ
ಮೋಕ್ಷ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ತಂಪು, ಬಂಧನ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಿಸಿ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದರೂ ಜನರಿಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ — ಅಯ್ಯೋ, ಜನರ ಮೂರ್ಖತೆ!
ಅಯಂ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ವಿಷಯೈರ್ ವಶೀಕೃತḫ ಪರಸ್ಪರಂ ಸ್ತ್ರೀಧನಲೋಲುಭೋ ಜನಃ । ಯಥಾರ್ಥಸನ್ದರ್ಶನತಸ್ ಸುಖೀಭವೇನ್ ಮುಮುಕ್ಷುಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿಚಾರಣಾದ್ ಅತಃ
ಜನರು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಆಧೀನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಹೆಂಗಸು ಮತ್ತು ಹಣದ ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದರೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತ್ಯ್ ಅಥ ಮುನೌ ದಿವಸೋ ಜಗಾಮ ಸಾಯನ್ತನಾಯ ವಿಧಯೇ ಽಸ್ತಮ್ ಇನೋ ಜಗಾಮ । ಸ್ನಾತುಂ ಸಭಾ ಕೃತನಮಸ್ಕರಣಾ ಜಗಾಮ ಶ್ಯಾಮಾಕ್ಷಯೇ ರವಿಕರೈಶ್ ಚ ಸಹಾಜಗಾಮ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಮುನಿ ಮಾತು ಮುಗಿಸಿದಾಗ ದಿನವೂ ಸಂಜೆಗೂ ಮುಗಿಯಿತು. ಅವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅಸ್ತಮಯವಾಗುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟನು.