ಅಭಿನ್ನಯೋರ್ ಏವ ಭೃಶಂ ಶೂನ್ಯತ್ವಾಮ್ಬರಯೋರ್ ಇವ । ಐಕಾತ್ಮ್ಯೇನೈವ ಲಸತೋḫ ಪವನಸ್ಪನ್ದಯೋರ್ ಇವ
ಹಗುರವಾದ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ಹೇಗೆ ಬೇರ್ಪಡಲಾಗದಂತಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಗಳಂತೆ ಒಂದೇ ಆದಂತಿರುತ್ತಾರೆ.
ವೇತ್ತಿ ಭೂತಮಯತ್ವಂ ತನ್ ಮಿಥ್ಯೈವ ನ ತು ವಾಸ್ತವಮ್ । ತಥಾ ಯಥಾ ತ್ವಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಸ್ಯ ಸತೋ ಽಸತಃ
ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಪಂಚಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ. ನೀನು ಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುವಂತೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತತಶ್ ಶರೀರಧಾತೂನಾಂ ತೇನ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿಕಾẖ ಕೃತಾಃ । ಅಭಿಧಾḫ ಪಞ್ಚ ಚಿತ್ಷಷ್ಠಾ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ತಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಆತನಿಂದ ದೇಹದ ಅಂಶಗಳು—ಮಣ್ಣು ಮುಂತಾದವುಗಳು—ಉಂಟಾದವು. ಅವು ಐದು, ಜ್ಞಾನವೇ ಆರನೆಯದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.
ಯಥಾ ತ್ವ್ ಅಸತ್ಯ ಏವಾಯಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ಸತ್ಯ ಏವ ತೇ । ತಥಾಸಾವ್ ಆತ್ಮಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಸತ್ಯಮ್ ಏವಾನುಭೂತವಾನ್
ಹೇಗೋ ಈ ಕಲ್ಪನೆ ನಿನಗೆ ನಿಜವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಕಲ್ಪಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಅನುಭವಿಸಿದನು.
ಸ ಸ್ವಯಂ ಚಿನ್ಮಯಾಕಾಶಸ್ ತತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಶ್ ಚಿದಮ್ಬರಮ್ । ಅತಸ್ ಸ್ವಪ್ನೋ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಕ್ವ ತೌ ನಾಶೋದ್ಭವೌ ಸ್ಥಿತೌ
ಅವನು ತಾನೇ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಕಾಶ, ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪವೇ ಆ ಜ್ಞಾನಾಕಾಶ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಕನಸೇ ಆಗಿದೆ—ಅವರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ನಾಶವೂ ಇಲ್ಲ, ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಥೈವ ತನ್ಮನಸ್ ಸತ್ಯಂ ತದಂಶಾಸ್ ಸತ್ಯಮ್ ಏವ ತೇ । ತಥೈವ ತತ್ಕೃತಾಶ್ ಚನ್ದ್ರರುದ್ರಾರ್ಕೇನ್ದ್ರಮರೀಚಯಃ
ಅವನಿಗೆ ಆ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ನಿಜವೋ, ಅದರ ಭಾಗಗಳೂ ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳು, ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿವೆ.
ಏವಂಸ್ಥಿತೇ ಜಗಜ್ಜಾಲಂ ತನ್ ಮನೋರಾಜ್ಯಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ತಚ್ ಚ ಶೂನ್ಯಂ ನಿರಾಲಮ್ಬಮ್ ಆಕಾಶಮ್ ಅಘನಂ ಚಿತಿ
ಈ ರೀತಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಖಾಲಿ, ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ, ರೂಪವಿಲ್ಲದೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚಿತ್ತ ಮಾತ್ರ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಪುರಂ ವ್ಯೋಮ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ರಿರ್ ಯಥಾ ನಭಃ । ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಜಗಚ್ ಚೈವ ಖಮ್ ಏವಾಚ್ಛಮ್ ಅನಾಕೃತಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಕನಸಿನ ಊರು ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಟ್ಟವೂ ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ, ಬ್ರಹ್ಮವೂ ಜಗತ್ತೂ ಸಹ ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಯಾವುದೇ ರೂಪವಿಲ್ಲ.
ಏವಮ್ ಆಭಾಸಮಾತ್ರಸ್ಯ ಕಚತೋ ಽನಿಶಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ । ಸರ್ಗಾದಿಮಧ್ಯಾನ್ತದೃಶೋ ಮುಧೈವಾತ್ರೋದಿತಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ರೀತಿ, ಕೇವಲ ಕಾಣಿಕೆಯಾದದ್ದರಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ, ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗದೆ, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ಚಿದಾಕಾಶಕೋಶಸ್ಯ ತವ ವಾ ಮಮ ವಾನಘ । ಜಗತೋ ವಾಪಿ ಜಾಯೇತ ಕಿಂ ವಾ ನಶ್ಯತಿ ಮೇ ವದ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನಿನ್ನ ಅಥವಾ ನನ್ನ ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನ ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ನನಗೆ ಹೇಳು.
ತತ್ ಕಿಮರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥಾಯ ನಿರರ್ಥಕಮ್ ಅಪಾರ್ಥಕಾಃ । ಕಸ್ಮಾದ್ ಅಭ್ಯುದಿತಾ ಬ್ರೂಹಿ ರಾಗದ್ವೇಷಭಯಾದಯಃ
ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಆಸೆ, ದ್ವೇಷ, ಭಯ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತಹ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಹಾಗೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಸಂಗತಿಗಳು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ? ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ವಸ್ತುತೋ ಽಙ್ಗ ನ ಸರ್ಗಾದಿರ್ ನ ಸರ್ಗೋ ನಾಪ್ಯ್ ಅಸರ್ಗತಾ । ವಿದ್ಯತೇ ಸಕೃದಾಭಾತಮ್ ಇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ಸದ್ ಏವ ತತ್
ನಿಜವಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಇರುವಂತೆಯೇ ಇದೆ.
ಅಶೂನ್ಯೇ ವಿಪುಲಾಭೋಗೇ ಸ್ವಚ್ಛಚಿಜ್ಜಲಪೂರಿತೇ । ಕಲನಾಪಙ್ಕಕಲಿಲೇ ಭವಿಷ್ಯಚ್ಚಿತ್ತದರ್ದುರೇ
ಖಾಲಿಯಲ್ಲದ, ಅಪಾರವಾದ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಜಲದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮಸುಕಿನಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾದ, ಭವಿಷ್ಯದ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಪ್ಪೆ ಇರುವ ಆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ—
ಅನ್ತರಿಕ್ಷಾಕ್ಷಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಖಾತ್ಮನೋ ಗಗನಾತ್ಮಿಕಾ । ತಸ್ಮಾದ್ ಬೀಜಾದ್ ಇಯಂ ಜಾತಾ ಭೂರಿಭೂತಶಿಲಾವಲಿಃ
ಅಕ್ಷಯವಾದ ಆಕಾಶ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೇ, ಆ ಆಕಾಶದ ಬೀಜದಿಂದ ಈ ಭೂಮಿ, ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭೂತಗಳ ಗುಂಪು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ.
ನಾಸ್ತಿ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇಹ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ವ್ಯುಪ್ತಂ ಚ ನ ಚ ಕಿಞ್ಚನ । ನ ಬೀಜಮ್ ಅಸ್ತಿ ನೋ ಜಾತಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸರ್ವಂ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೊಲವಿಲ್ಲ, ಏನೂ ಬಿತ್ತಲಾಗಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬೀಜವೂ ಇಲ್ಲ, ಏನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇದೆ.
ಯಾಶ್ ಶಿಲಾವಲಯಸ್ ತ್ವ್ ಅತ್ರ ಪುಷ್ಟಾಸ್ ತಾ ವಿಬುಧಾದಯಃ । ಯಾಸ್ ತು ವರ್ಣೋಜ್ಜ್ವಲಾ ಏತಾಸ್ ತಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ಬುದ್ಧಬುದ್ಧಯಃ
ಇಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುವ ರೂಪಗಳು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು; ಬಣ್ಣದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವವುಗಳು ಜಾಗೃತ ಬುದ್ಧಿಗಳು.
ಯಾಸ್ ತ್ವ್ ಅರ್ಧಪಕ್ವಾಸ್ ತಾ ಏತಾ ನರನಾಗಾದಿಜಾತಯಃ । ಯಾಸ್ ತ್ವ್ ಆಶ್ಯಾನಾ ರಜೋನಷ್ಟಾಸ್ ತಾẖ ಕ್ರಿಮಿಸ್ಥಾವರಾದಯಃ
ಅರ್ಧಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವವುಗಳು ಮಾನವರು, ನಾಗರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಾತಿಗಳು; ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಡವಾಗಿರುವವುಗಳು, ಧೂಳು ಇಲ್ಲದವುಗಳು, ಅವುಗಳು ಹುಳುಗಳು, ಸ್ಥಾವರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳು.
ಯಾಸ್ ತ್ವ್ ಅಗುರ್ವ್ಯḫ ಫಲೈರ್ ಹೀನಾಶ್ ಶೂನ್ಯಾಕಾರಾẖ ಕ್ಷಯಂ ಗತಾಃ । ಅಶರೀರಾಶ್ ಶರೀರಿಣ್ಯಸ್ ತಾḫ ಪಿಶಾಚಾದಿಕಾಸ್ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಹಗುರವಾಗಿರುವವುಗಳು, ಫಲವಿಲ್ಲದವುಗಳು, ಖಾಲಿ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವುಗಳು, ನಾಶವಾದವುಗಳು—ಈ ಶರೀರವಿಲ್ಲದ, ಹಿಂದೆ ಶರೀರ ಹೊಂದಿದ್ದ ಜೀವಿಗಳು ಪಿಶಾಚಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ನ ಹಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಿನಸ್ ಸ್ವೇಚ್ಛಾ ಕ್ವಚಿತ್ ಪರ್ಯನುಯುಜ್ಯತೇ । ತಾಸ್ ತಥೇಚ್ಛಾ ವಿರಿಞ್ಚಸ್ಯ ತಥಾ ರಾಮ ತದೋದಿತಾಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇರದು. ರಾಮಾ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಾ ಏವ ಚಿದಾಕಾಶರೂಪಿಣ್ಯೋ ಭೂತಜಾತಯಃ । ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹಿನ್ಯḫ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿರಹಿತಾತ್ಮಿಕಾಃ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ; ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವಿದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದ ಮೂಲಭೂತಗಳ ಸ್ವಭಾವವೇ ಇಲ್ಲ.
ತಾಶ್ ಚಿರಾಭ್ಯಾಸವಶತಸ್ ತ್ವ್ ಆಧಿಭೌತಿಕಸಂವಿದಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ತಾ ದೀರ್ಘಾನುಭವನಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಾ ಜಾಗ್ರದ್ದಶಾಮ್ ಇವ
ಬಹುಕಾಲದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅವುಗಳು ಭೌತಿಕ ಲೋಕದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ; ದೀರ್ಘ ಅನುಭವದಿಂದ ಕನಸುಗಳು ಎಚ್ಚರದ ಸ್ಥಿತಿಯಂತಾಗುತ್ತವೆ.
ಪಿಶಾಚಾದ್ಯಾಸ್ ತಥಾ ಹ್ಯ್ ಏತೇ ತಥಾಭೂತಾಧಿಭೌತಿಕಾಃ । ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತುಷ್ಟಮನಸಸ್ ಸ್ವಸಂಸಾರವಿಹಾರಿಣಃ
ಈ ಪಿಶಾಚರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ಇಂತಹ ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಗ್ರಾಮ್ಯಾ ಗ್ರಾಮೇಯಕಾನ್ ಇವ । ಸ್ವಪ್ನೈಕಲೋಕವಾಸ್ತವ್ಯಾ ಇವೈತಾ ಭೂತಜಾತಯಃ
ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಊರಿನವರು ಊರಿನವರನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದು ಕನಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಬಹುನರಪ್ರಾಪ್ತಸ್ವಪ್ನನಿರ್ಮಾಣಲೋಕವತ್ । ನಾನ್ಯೋಽನ್ಯಮ್ ಅಭಿಪಶ್ಯನ್ತಿ ನಾನಾಸಂಸ್ಥಾನಸಂಸ್ಥಿತಿಮ್
ಕೆಲವರು ದೂರದ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಪಂಚದವರಂತೆ, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ನೋಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರತಿೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಥಿತಾ ಯಥೈತಾ ಜಗತಿ ಪಿಶಾಚಾದ್ಯಾẖ ಕುಜಾತಯಃ । ಪ್ರಾಯಸ್ ತಥೈತಾẖ ಕುಮ್ಭಾಣ್ಡಯಕ್ಷಪ್ರೇತಾದಯಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಿಶಾಚಾದಿ ಕುಳಗಳಿರುವಂತೆ, ಕುಂಭಾಂಡ, ಯಕ್ಷ, ಪ್ರೇತ ಇಂತಹ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಯತ್ರೇಹ ವೈ ನಾಗಾ ಜಲಂ ತತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠತೇ । ತಥಾ ಯತ್ರ ಪಿಶಾಚಾದ್ಯಾಸ್ ತಮಸ್ ತತ್ರಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಇಲ್ಲಿ ನಾಗಗಳು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನೀರು ಇದ್ದಂತೆ, ಪಿಶಾಚಾದಿ ಜೀವಿಗಳು ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂಧಕಾರವೂ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಽಪಿ ಪಿಶಾಚಶ್ ಚೇದ್ ಅಜಿರೇ ತಿಷ್ಠತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ತತ್ ತಸ್ಯಾನ್ಧಂ ತಮಸ್ ತತ್ರ ಸನ್ನಿಧಾನಂ ಕರೋತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಒಬ್ಬ ಪಿಶಾಚಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ ಕತ್ತಲೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ; ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಅದು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ನಿಹನ್ತಿ ಚ ತದ್ ಭಾನುರ್ ನ ಚಾನ್ಯಸ್ ತತ್ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ । ಸ ಏವ ಚಾನುಭವತಿ ಪಶ್ಯ ಮಾಯಾವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಆ ಕತ್ತಲನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ದೂರ ಮಾಡಲಾರದು, ಇನ್ನು ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಕಾಣಲಾರರು; ಆ ಪಿಶಾಚಿಯೇ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ—ಇದು ಮಾಯೆಯ ಆಟವನ್ನು ನೋಡು.
ಅವಿನಾಭಾವಿ ಚನ್ದ್ರಾದೇಸ್ ತೈಜಸಂ ಮಣ್ಡಲಂ ಯಥಾ । ಪಿಶಾಚಾದೇರ್ ಅನನ್ಯಾತ್ಮ ತಾಮಸಂ ಮಣ್ಡಲಂ ತಥಾ
ಚಂದ್ರನಂತಹವನು ತನ್ನ ಬೆಳಕಿನ ವಲಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಲಾಗದಂತೆ, ಪಿಶಾಚಿಯಂತಹವನಿಗೂ ಕತ್ತಲಿನ ವಲಯವು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯಾನ್ತಿ ತೇಜಸ್ಯ್ ಅನೋಜಸ್ತ್ವಂ ತಮಸ್ಯ್ ಓಜḫಪ್ರಧಾನತಾಮ್ । ಉಲೂಕವತ್ ಪಿಶಾಚಾದ್ಯಾ ಆ ಸೃಷ್ಟೇಸ್ ತತ್ಸ್ವಭಾವತಃ
ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕತ್ತಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ—ಪಿಶಾಚಿ ಮತ್ತು ಹದ್ದುಗಳಂತವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಹೀಗೆ ಇದ್ದಾರೆ.