ಸ್ವಪ್ನಾನುಭೂತಯೋ ರಾಮ ದೃಷ್ಟಾನ್ತೋ ಽತ್ರಾವಿಖಣ್ಡಿತಃ । ಅನುಭೂತ್ಯಪಲಾಪಂ ತು ಯẖ ಕುರ್ಯಾತ್ ತೇನ ತೇ ಽಸ್ತ್ವ್ ಅಲಮ್
ರಾಮಾ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆ. ಆದರೆ ಅನುಭವವನ್ನೇ ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಇದ್ದರೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಾಗಲಿ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ನರೋ ಗೇಹೇ ವ್ಯವಹರ್ತಾ ನ ದೃಶ್ಯತೇ । ತಥಾ ತದಾ ನ ದೃಷ್ಟೋ ಽಸ್ಮಿ ಪುರಸ್ಸ್ಥೋ ಽಪಿ ನಭೋಗತೈಃ
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮನೆಯೊಳಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವವನನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ನಾನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಹಮ್ ಅನ್ಯಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಾಮಿ ಪಾರ್ಥಿವಾಕಾರಭಾವನಮ್ । ಮಾಮ್ ಆತಿವಾಹಿಕಾತ್ಮಾನಂ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಪಶ್ಯತಿ
ನಾನು ಇತರರನ್ನು ಭೌತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು — ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವಿರುವವನನ್ನು — ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ದೃಶ್ಯತೇ ವಿದೇಹತ್ವಾದ್ ಭವಾನ್ ವ್ಯೋಮವಪುರ್ ಯದಿ । ತತ್ ಕಥಂ ತೇನ ಸಿದ್ಧೇನ ದೃಷ್ಟೋ ಽಸಿ ಕನಕಾವನೌ
ನೀನು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಆಕಾಶದಂತೆ ರೂಪವಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಆ ಕನಕವನದಲ್ಲಿ ಆ ಸಾಧಕನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದನು?
ಅಸ್ಮದಾದಿರ್ ಜನೋ ರಾಮ ಯಥಾಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಾರ್ಥಭಾಕ್ । ನಾಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಸತ್ಯಕಾಮವಪುರ್ ಯತಃ
ರಾಮಾ, ನಮ್ಮಂತಹ ಜನರು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸತ್ಯಕಾಮರೂಪಿಯು ಯೋಚಿಸದದ್ದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ಯವಹಾರೇಷು ಮಗ್ನೇನ ಲೌಕಿಕೇಷ್ವ್ ಅಮಲಾತ್ಮನಾ । ಕ್ಷಣಾದ್ ವಿಸ್ಮಾರ್ಯತೇ ಪುಂಸಾ ಸ್ವಾತಿವಾಹಿಕತಾತ್ಮನಃ
ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಾಗ, ತನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಯಾ ಪಶ್ಯತು ಮಾಮ್ ಏಷ ಇತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಂ ತದಾ । ತೇನ ಮಾಂ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಏಷ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಾರ್ಥಭಾಜನಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು 'ನಾನು ಅವನನ್ನು ನನ್ನಿಂದಲೇ ನೋಡಲಿ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದನು. ಆ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಶಯವನ್ನು ತಾನು ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು.
ಜನೋ ಜರಢಭೇದತ್ವಾನ್ ನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾರ್ಥಭಾಜನಮ್ । ಸ ಏವ ಜೀರ್ಣಭೇದತ್ವಾತ್ ಸತ್ಯಕಾಮತ್ವಭಾಜನಮ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಮಾತ್ರ, ತನ್ನ ಪಕ್ವವಾದ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದನು.
ದ್ವಯೋಸ್ ತು ಸಿದ್ಧಯೋಸ್ ಸಿದ್ಧ ವಿರುದ್ಧೇಪ್ಸಿತಯೋರ್ ಮಿಥಃ । ಅಧಿಕೈಕಾವದಾತಾತ್ಮಾ ಜಯೀ ಪುರುಷಯತ್ನವಾನ್
ಎರಡು ಸಿದ್ಧರು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಭ್ರಮತಸ್ ಸಿದ್ಧಸೇನಾಸು ಲೋಕಪಾಲಪುರೀಷು ಮೇ । ವಿಸ್ಮೃತಾ ವ್ಯವಹಾರೌಘೈಸ್ ಸಾತಿವಾಹಿಕತಾತ್ಮನಃ
ನಾನು ಸಿದ್ಧರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ, ಅನೇಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಸಾತ್ವಿಕ ಸಹಾಯಕರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೆ.
ಯದಾ ತದಾಹಮ್ ಅಮರೈರ್ ವ್ಯವಹರ್ತುಂ ಸಹಾಮ್ಬರೇ । ಪ್ರವೃತ್ತೋ ನ ಚ ಮಾಂ ಕಶ್ಚಿತ್ ತತ್ರ ಪಶ್ಯತಿ ಚಞ್ಚಲಮ್
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ನಾನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಮರರೊಂದಿಗೆ ಯಾವದಾದರೂ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿದಾಗ, ನಾನು ಅಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿನ ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.
ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆರಟತಶ್ ಶಬ್ದೋ ನ ಶ್ರೂಯತೇ ಮಮ । ಕೇನಚಿತ್ ಸುರಲೋಕೇಷು ಸ್ವಪ್ನಪುಂಸ ಇವಾನಘ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಅದು ನನಗೆ ಅಥವಾ ಯಾರಿಗೂ ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವವನಿಗೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಅವಷ್ಟಬ್ಧುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ನಾನ್ಯಾವಷ್ಟಬ್ಧಯೇ ಮಮ । ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಮನೋಮನನದೇಹಿನಃ
ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೇಹದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ವ್ಯೋಮಪಿಶಾಚೋ ಽಹಂ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ರಘುನನ್ದನ । ಮಯಾನುಭೂತಾ ಕಾಪ್ಯ್ ಏಷಾ ದೇವಾಗಾರಪಿಶಾಚತಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವವನೇ, ನಾನು ಆಕಾಶಭೂತನಾದೆ; ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಭೂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ.
ಪಿಶಾಚಾಸ್ ಸನ್ತಿ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕಿಮಾಕಾರಾẖ ಕಿಮಾಸ್ಪದಾಃ । ಕಿಂಜಾತಿಯಾẖ ಕಿಮಾಚಾರಾẖ ಕೀದೃಶಾẖ ಕೀದೃಶಾಶಯಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆಯೆ? ಅವುಗಳ ರೂಪ ಹೇಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ? ಅವು ಯಾವ ಜಾತಿಯವು, ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಯಾವುದು?
ಪಿಶಾಚಾಸ್ ಸನ್ತಿ ಲೋಕೇಷು ಯಾದೃಶಾಸ್ ತಾನ್ ಇಮಾಞ್ ಶೃಣು । ನ ಸಭ್ಯೋ ಽಸೌ ನ ಯೋ ವಕ್ತಿ ಪ್ರಸಙ್ಗಾಪತಿತಂ ವಚಃ
ಈ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವು ಹೇಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ಸಂದರ್ಭಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವವನು ಸಜ್ಜನನಲ್ಲ.
ಪಿಶಾಚಾẖ ಕೇಚಿದ್ ಆಕಾಶಸದೃಶಾಶ್ ಶೂನ್ಯದೇಹಕಾಃ । ಹಸ್ತಪಾದಾದಿಸಂಯುಕ್ತಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತ್ವಮ್ ಇವಾಕೃತಿಮ್
ಕೆಲವು ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಆಕಾಶದಂತೆ ಖಾಲಿ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ.
ಛಾಯಯಾ ಭಯದಾಯಿನ್ಯಾ ತ್ವ್ ಅನ್ಯಾರ್ಥಭ್ರಮರೂಪಯಾ । ತೇ ಚಿತ್ತಾಕ್ರಮಣಂ ಕೃತ್ವಾ ವೇಧಯನ್ತಿ ನರಾಶಯಮ್
ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ನೆರಳಿನಂತೆ, ಇತರರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವುಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಾಡುತ್ತವೆ.
ಘ್ನನ್ತ್ಯ್ ಅದನ್ತಿ ಪಿಬನ್ತ್ಯ್ ಆಶು ಲಘುಸತ್ತ್ವಂ ಚಲಂ ಜನಮ್ । ಬಲಮಾಂಸಮ್ ಅಥೋ ಜೀವಾನ್ ಹಿಂಸನ್ತ್ಯ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಚಿತ್ತಕಮ್
ಇವರು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಬೇಗನೇ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ಇವರು ಹಗುರವಾದ ಸ್ವಭಾವದವರು, ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವರು. ಇವರು ಬಲ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಜೀವಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಕಾಶಸದೃಶಾẖ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿನ್ ನೀಹಾರಸನ್ನಿಭಾಃ । ಕೇಚಿತ್ ಸ್ವಪ್ನನರಾಕಾರಾಸ್ ಸಾಕಾರಾ ಅಪಿ ಖಾತ್ಮಕಾಃ
ಕೆಲವರು ಆಕಾಶದಂತಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಮಂಜಿನಂತಿದ್ದಾರೆ; ಕೆಲವರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ರೂಪವಿದ್ದರೂ ಅವರ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ.
ಕೇಚಿತ್ ಸ್ವಪ್ನನರಪ್ರಖ್ಯಾẖ ಕೇಚಿತ್ ಪವನದೇಹಕಾಃ । ಕೇಚಿದ್ ಭ್ರಮಾತ್ಮಕಾ ಏವ ಸರ್ವೇ ಬುದ್ಧಿಮನೋಮಯಾಃ
ಕೆಲವರು ಕನಸಿನ ಜನರಂತೆ, ಕೆಲವರು ಗಾಳಿಯ ದೇಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಕೆಲವರು ಮೋಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತರು.
ಗ್ರಹೀತುಂ ನೈವ ಯುಜ್ಯನ್ತೇ ಗ್ರಹೀತುಂ ಶಕ್ನುವನ್ತಿ ನೋ । ಆಕಾಶಶೂನ್ಯವಪುಷḫ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಆಕೃತಿಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಇವರು ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯಲು ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ, ಹಿಡಿಯಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆಕಾಶದಂತೆ ಖಾಲಿ ದೇಹದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಶೀತಾತಪಾದಿವಿಹಿತಂ ಸುಖಂ ದುẖಖಂ ವಿದನ್ತಿ ಚ । ಪಾತುಮ್ ಅತ್ತುಮ್ ಅವಷ್ಟಬ್ಧುಮ್ ಈಹನ್ತೇ ಶಕ್ನುವನ್ತಿ ನೋ
ಚಳಿ, ಬಿಸಿಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕುಡಿಯಲು, ತಿನ್ನಲು, ಹಿಡಿಯಲು ಇಚ್ಛೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಇಲ್ಲ.
ಇಚ್ಛಾದ್ವೇಷಭಯಕ್ರೋಧಲೋಭಮೋಹಸಮನ್ವಿತಾಃ । ಮನ್ತ್ರೌಷಧತಪೋದಾನಧೈರ್ಯಧರ್ಮವಶೀಕೃತಾಃ
ಅವರು ಆಸೆ, ದ್ವೇಷ, ಭಯ, ಕೋಪ, ಲೋಭ, ಮೋಹ ಇವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ; ಮಂತ್ರ, ಔಷಧಿ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಧೈರ್ಯ, ಧರ್ಮ ಇವುಗಳಿಂದ ಅವರು ವಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತ್ವಾವಷ್ಟಮ್ಭಯನ್ತ್ರೇಣ ಮನ್ತ್ರೇಣಾರಾಧಿತೇನ ವಾ । ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಽಪಿ ಚ ಗೃಹ್ಯನ್ತೇ ಕದಾಚಿತ್ ಕೇನಚಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್
ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಆರಾಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾರೋ ಯಾರಾದರೂ ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲೀನಾದರೂ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಯೋನಿರ್ ಹಿ ಸಾ ತೇನ ಕೇಚಿದ್ ದೇವೋಪಮರ್ದ್ಧಯಃ । ಕೇಚಿನ್ ನರಸಮಶ್ರೀಕಾẖ ಕೇಚಿನ್ ನಾಗಸಮರ್ದ್ಧಯಃ
ಅದು ದೈವಿಕ ಜನ್ಮ; ಕೆಲವರು ದೇವತೆಗಳಂತೆ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಮಾನವರಂತೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ನಾಗರಂತೆ ವೈಭವ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ವಸೃಗಾಲೋಪಮಾẖ ಕೇಚಿದ್ ಗ್ರಾಮಜಙ್ಗಲವಾಸಿನಃ । ಕುಲ್ಯಾವಕರರಥ್ಯಾಸು ವಸನ್ತಿ ನಿರಯೇಷು ಚ
ಕೆಲವರು ನಾಯಿಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ನರಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಹರಿವು ನೀರಿನ ಕಾಲುವೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಏತದ್ ಆಸ್ಪದಮ್ ಏತೇಷಾಮ್ ಇತ್ಯಾಕಾರಾḫ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಪಿಶಾಚಾ ಏವಮಾಚಾರಾ ಜನ್ಮೈಷಾಂ ಶ್ರೂಯತಾಮ್ ಇದಮ್
ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇವುಗಳೇ ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು. ಇಂಥವರ ನಡೆ-ನುಡಿಗಳು ಪಿಶಾಚಿಗಳಂತಿವೆ. ಈಗ ಅವರ ಜನ್ಮದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಚೇತ್ಯಚಿನ್ಮಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಸ್ವಭಾವತಃ । ಯತ್ ಸ್ಥಿತಂ ಬುದ್ಧಮ್ ಏವಾನ್ತಶ್ ಚೇತ್ಯಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯತ್ ತ್ವ್ ಇವ
ಬ್ರಹ್ಮವು ಅರಿವಿರುವದೂ ಆಗಿದೆ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೂ ಆಗಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದು ಒಳಗೆ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ನೀನು ಹೇಗೆ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುತ್ತೀಯೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
ತಜ್ ಜೀವಂ ವಿದ್ಧಿ ಸ ಪ್ರೌಢಸ್ ತ್ವ್ ಅಹಙ್ಕಾರ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ । ಸೋ ಽಹಙ್ಕಾರಸ್ ಸ್ಮೃತḫ ಪುಷ್ಟೋ ಮನ ಇತ್ಯ್ ಉದಿತಾತ್ಮಭಿಃ
ಅದನ್ನೇ ಜೀವ ಎಂದು ತಿಳಿಯು. ಅದು ಬೆಳೆದು ಬಲವಾಗಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಅಹಂಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿದಾಗ, ಆತ್ಮಜ್ಞರು ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.