ಉತ್ತಿಷ್ಠ ಸಿದ್ಧಲೋಕೇಷು ನಿವಸಾವೋ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ । ಸ್ವಾಸ್ಪದಸ್ಥಿತಯಸ್ ಸೌಮ್ಯಾಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮಸಿದ್ಧೌ ಸುಸಾಧನಮ್
ನಾವು ಎದ್ದು, ಸಿದ್ಧರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸೋಣ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ಥಿರರಾಗೋಣ.
ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ತಾವ್ ಆವಾಮ್ ಉತ್ಪ್ಲುತೌ ತಾರಕೋಪಮೌ । ಸಮಮ್ ಏಕಪುಟೋಡ್ಡೀನೌ ವ್ಯೋಮ ಯನ್ತ್ರೋಪಲಾವ್ ಇವ
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಹಾರಿದ್ವು, ಒಂದೇ ಯಂತ್ರದಿಂದ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ.
ಪ್ರಣಾಮಪೂರ್ವಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಮ್ ಅಥ ಕೃತ್ವಾ ವಿಸರ್ಜನಮ್ । ಗತಸ್ ಸೋ ಽಭಿಮತಂ ದೇಶಮ್ ಅಹಂ ಚಾಭಿಮತಂ ಗತಃ
ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ವಂದನೆ ಮಾಡಿ, ವಿದಾಯ ಹೇಳಿಕೊಂಡು, ಅವನು ತನ್ನ ಇಷ್ಟದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ನಾನು ಕೂಡ ನನ್ನ ಇಷ್ಟದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದೆನು.
ಇತಿ ವೃತ್ತಾನ್ತಮ್ ಅಖಿಲಮ್ ಉಕ್ತವಾನ್ ಅಸ್ಮಿ ರಾಘವ । ತವಾಶ್ಚರ್ಯಮಯೀಂ ಪಶ್ಯ ಸಂಸೃತೀನಾಂ ವಿಚಿತ್ರತಾಮ್
ರಾಘವ, ಈ ಕಥೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಹೇಳಿದೆನು. ಈಗ ನೀನು ಈ ಸಂಸಾರದ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡು.
ಭಗವಂಸ್ ತವ ದೇಹೋ ಽಸೌ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮ್ ಅಣುತಾಂ ಗತಃ । ಭ್ರಾನ್ತẖ ಕೇನ ಶರೀರೇಣ ಸಿದ್ಧಲೋಕಾಂಸ್ ತತೋ ಭವಾನ್
ಭಗವಂತನೇ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿಹೋಯಿತು. ಹಾಗಾದರೆ, ಯಾವ ದೇಹದಿಂದ ನೀವು ಸಿದ್ಧರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದ್ದೀರಿ?
ಆಂ ಸ್ಂರ್ತಂ ಶೃಣು ಕಿಂ ವೃತ್ತಂ ತತೋ ಮಮ ಜಗದ್ಗೃಹೇ । ಭ್ರಮತಸ್ ಸಿದ್ಧಸೇನಾಸು ಲೋಕಪಾಲಪುರೀಷು ಚ
ಹೌದು, ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ—ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿ. ನಾನು ಸಿದ್ಧರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಲೋಕಪಾಲಕರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಅಹಮ್ ಇನ್ದ್ರಪುರಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ ತತ್ರ ದೃಷ್ಟವಾನ್ । ಮಾಮ್ ಇಮಂ ದೇಹರಹಿತಮ್ ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹಿನಮ್
ನಾನು ಇಂದ್ರನ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದೆ.
ಅಹಂ ಕಿಲ ತದಾ ರಾಮ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಗಗನಾಕೃತಿಃ । ನ ಚಾಧಾರೋ ನ ಚಾಧೇಯಶ್ ಚಿದಾಕಾಶಮಯಾತ್ಮಕಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಕಾಶದಂತೆ ಇದ್ದೆ. ನನಗೆ ಆಧಾರವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆಧಾರಿತವೂ ಅಲ್ಲ, ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವವೇ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ನ ಗ್ರಹೀತಾ ನ ಚ ಗ್ರಾಹ್ಯಸ್ ತ್ವಾದೃಶಾರ್ಥಾವಬೋಧಿನಾಮ್ । ನ ಚೈವ ದೇಶಕಾಲಾನಾಂ ಕ್ವಚಿದ್ ಆವೃತಿಕಾರಕಃ
ನೀನು ತಿಳಿದಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರಿಗೆ, ಇಲ್ಲಿಯ neither perceiver nor perceived ಎಂದರೆ, ನೋಡುವವನೂ ಇಲ್ಲ, ನೋಡುವುದಕ್ಕೂ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಕಾಲದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿ ಉಂಟಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಅರುದ್ಧಶ್ ಚ ಪದಾರ್ಥೌಘೈಸ್ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಾನುಭವೋನ್ಮುಖಃ । ವ್ಯವಹರ್ತಾ ತಥಾಭೂತೈರ್ ಏವ ಪುಮ್ಭಿರ್ ಮನೋಮಯೈಃ
ವಸ್ತುಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಯಾವುದೇ ತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವತಃ ಆತ್ಮಾನುಭವದ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಒಲವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಹಜವಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪ್ನಾನುಭೂತಯೋ ರಾಮ ದೃಷ್ಟಾನ್ತೋ ಽತ್ರಾವಿಖಣ್ಡಿತಃ । ಅನುಭೂತ್ಯಪಲಾಪಂ ತು ಯẖ ಕುರ್ಯಾತ್ ತೇನ ತೇ ಽಸ್ತ್ವ್ ಅಲಮ್
ರಾಮಾ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆ. ಆದರೆ ಅನುಭವವನ್ನೇ ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಇದ್ದರೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಾಗಲಿ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ನರೋ ಗೇಹೇ ವ್ಯವಹರ್ತಾ ನ ದೃಶ್ಯತೇ । ತಥಾ ತದಾ ನ ದೃಷ್ಟೋ ಽಸ್ಮಿ ಪುರಸ್ಸ್ಥೋ ಽಪಿ ನಭೋಗತೈಃ
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮನೆಯೊಳಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವವನನ್ನು ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ನಾನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಹಮ್ ಅನ್ಯಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಾಮಿ ಪಾರ್ಥಿವಾಕಾರಭಾವನಮ್ । ಮಾಮ್ ಆತಿವಾಹಿಕಾತ್ಮಾನಂ ನ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಪಶ್ಯತಿ
ನಾನು ಇತರರನ್ನು ಭೌತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವರಂತೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು — ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವಿರುವವನನ್ನು — ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ದೃಶ್ಯತೇ ವಿದೇಹತ್ವಾದ್ ಭವಾನ್ ವ್ಯೋಮವಪುರ್ ಯದಿ । ತತ್ ಕಥಂ ತೇನ ಸಿದ್ಧೇನ ದೃಷ್ಟೋ ಽಸಿ ಕನಕಾವನೌ
ನೀನು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಆಕಾಶದಂತೆ ರೂಪವಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಆ ಕನಕವನದಲ್ಲಿ ಆ ಸಾಧಕನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದನು?
ಅಸ್ಮದಾದಿರ್ ಜನೋ ರಾಮ ಯಥಾಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಾರ್ಥಭಾಕ್ । ನಾಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಸತ್ಯಕಾಮವಪುರ್ ಯತಃ
ರಾಮಾ, ನಮ್ಮಂತಹ ಜನರು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸತ್ಯಕಾಮರೂಪಿಯು ಯೋಚಿಸದದ್ದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ಯವಹಾರೇಷು ಮಗ್ನೇನ ಲೌಕಿಕೇಷ್ವ್ ಅಮಲಾತ್ಮನಾ । ಕ್ಷಣಾದ್ ವಿಸ್ಮಾರ್ಯತೇ ಪುಂಸಾ ಸ್ವಾತಿವಾಹಿಕತಾತ್ಮನಃ
ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಾಗ, ತನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಯಾ ಪಶ್ಯತು ಮಾಮ್ ಏಷ ಇತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಂ ತದಾ । ತೇನ ಮಾಂ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಏಷ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಾರ್ಥಭಾಜನಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು 'ನಾನು ಅವನನ್ನು ನನ್ನಿಂದಲೇ ನೋಡಲಿ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದನು. ಆ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಶಯವನ್ನು ತಾನು ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿದ್ದನು.
ಜನೋ ಜರಢಭೇದತ್ವಾನ್ ನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾರ್ಥಭಾಜನಮ್ । ಸ ಏವ ಜೀರ್ಣಭೇದತ್ವಾತ್ ಸತ್ಯಕಾಮತ್ವಭಾಜನಮ್
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಮಾತ್ರ, ತನ್ನ ಪಕ್ವವಾದ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ, ನಿಜವಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದನು.
ದ್ವಯೋಸ್ ತು ಸಿದ್ಧಯೋಸ್ ಸಿದ್ಧ ವಿರುದ್ಧೇಪ್ಸಿತಯೋರ್ ಮಿಥಃ । ಅಧಿಕೈಕಾವದಾತಾತ್ಮಾ ಜಯೀ ಪುರುಷಯತ್ನವಾನ್
ಎರಡು ಸಿದ್ಧರು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದು, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಭ್ರಮತಸ್ ಸಿದ್ಧಸೇನಾಸು ಲೋಕಪಾಲಪುರೀಷು ಮೇ । ವಿಸ್ಮೃತಾ ವ್ಯವಹಾರೌಘೈಸ್ ಸಾತಿವಾಹಿಕತಾತ್ಮನಃ
ನಾನು ಸಿದ್ಧರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ, ಅನೇಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಸಾತ್ವಿಕ ಸಹಾಯಕರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೆ.
ಯದಾ ತದಾಹಮ್ ಅಮರೈರ್ ವ್ಯವಹರ್ತುಂ ಸಹಾಮ್ಬರೇ । ಪ್ರವೃತ್ತೋ ನ ಚ ಮಾಂ ಕಶ್ಚಿತ್ ತತ್ರ ಪಶ್ಯತಿ ಚಞ್ಚಲಮ್
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ನಾನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಮರರೊಂದಿಗೆ ಯಾವದಾದರೂ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿದಾಗ, ನಾನು ಅಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿನ ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.
ಅತ್ಯನ್ತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆರಟತಶ್ ಶಬ್ದೋ ನ ಶ್ರೂಯತೇ ಮಮ । ಕೇನಚಿತ್ ಸುರಲೋಕೇಷು ಸ್ವಪ್ನಪುಂಸ ಇವಾನಘ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಅದು ನನಗೆ ಅಥವಾ ಯಾರಿಗೂ ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವವನಿಗೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಅವಷ್ಟಬ್ಧುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ನಾನ್ಯಾವಷ್ಟಬ್ಧಯೇ ಮಮ । ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಮನೋಮನನದೇಹಿನಃ
ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೇಹದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ವ್ಯೋಮಪಿಶಾಚೋ ಽಹಂ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ರಘುನನ್ದನ । ಮಯಾನುಭೂತಾ ಕಾಪ್ಯ್ ಏಷಾ ದೇವಾಗಾರಪಿಶಾಚತಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ರಘುವಂಶದ ಆನಂದವಾಗಿರುವವನೇ, ನಾನು ಆಕಾಶಭೂತನಾದೆ; ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಭೂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ.
ಪಿಶಾಚಾಸ್ ಸನ್ತಿ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಕಿಮಾಕಾರಾẖ ಕಿಮಾಸ್ಪದಾಃ । ಕಿಂಜಾತಿಯಾẖ ಕಿಮಾಚಾರಾẖ ಕೀದೃಶಾẖ ಕೀದೃಶಾಶಯಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆಯೆ? ಅವುಗಳ ರೂಪ ಹೇಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ? ಅವು ಯಾವ ಜಾತಿಯವು, ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಯಾವುದು?
ಪಿಶಾಚಾಸ್ ಸನ್ತಿ ಲೋಕೇಷು ಯಾದೃಶಾಸ್ ತಾನ್ ಇಮಾಞ್ ಶೃಣು । ನ ಸಭ್ಯೋ ಽಸೌ ನ ಯೋ ವಕ್ತಿ ಪ್ರಸಙ್ಗಾಪತಿತಂ ವಚಃ
ಈ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವು ಹೇಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು. ಸಂದರ್ಭಕ್ಕನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವವನು ಸಜ್ಜನನಲ್ಲ.
ಪಿಶಾಚಾẖ ಕೇಚಿದ್ ಆಕಾಶಸದೃಶಾಶ್ ಶೂನ್ಯದೇಹಕಾಃ । ಹಸ್ತಪಾದಾದಿಸಂಯುಕ್ತಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ತ್ವಮ್ ಇವಾಕೃತಿಮ್
ಕೆಲವು ಪಿಶಾಚಿಗಳು ಆಕಾಶದಂತೆ ಖಾಲಿ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ನಿನ್ನಂತೆಯೇ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ.
ಛಾಯಯಾ ಭಯದಾಯಿನ್ಯಾ ತ್ವ್ ಅನ್ಯಾರ್ಥಭ್ರಮರೂಪಯಾ । ತೇ ಚಿತ್ತಾಕ್ರಮಣಂ ಕೃತ್ವಾ ವೇಧಯನ್ತಿ ನರಾಶಯಮ್
ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ನೆರಳಿನಂತೆ, ಇತರರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವುಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಾಡುತ್ತವೆ.
ಘ್ನನ್ತ್ಯ್ ಅದನ್ತಿ ಪಿಬನ್ತ್ಯ್ ಆಶು ಲಘುಸತ್ತ್ವಂ ಚಲಂ ಜನಮ್ । ಬಲಮಾಂಸಮ್ ಅಥೋ ಜೀವಾನ್ ಹಿಂಸನ್ತ್ಯ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಚಿತ್ತಕಮ್
ಇವರು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಬೇಗನೇ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ; ಇವರು ಹಗುರವಾದ ಸ್ವಭಾವದವರು, ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವರು. ಇವರು ಬಲ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಜೀವಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಕಾಶಸದೃಶಾẖ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿನ್ ನೀಹಾರಸನ್ನಿಭಾಃ । ಕೇಚಿತ್ ಸ್ವಪ್ನನರಾಕಾರಾಸ್ ಸಾಕಾರಾ ಅಪಿ ಖಾತ್ಮಕಾಃ
ಕೆಲವರು ಆಕಾಶದಂತಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಮಂಜಿನಂತಿದ್ದಾರೆ; ಕೆಲವರು ಕನಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ರೂಪವಿದ್ದರೂ ಅವರ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ.