ಬಹೂನ್ ಕಾಲಪರಾವರ್ತಾನ್ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಾನ್ ಸುಖಂ ಮನಾಕ್ । ಪಶ್ಯನ್ ಪ್ರಿಯವಿಯೋಗಾಂಶ್ ಚ ಯಾತಿ ಜರ್ಜರತಾಂ ಜನಃ
ಬಹು ಕಾಲದ ಒಳ್ಳೆಯದು-ಕೆಟ್ಟದು, ಪ್ರಿಯಜನರ ಬೇರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜರ್ಜರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೋಗಾ ವಿಷಯಸಮ್ಭೋಗಾ ಭೋಗಾ ಇವ ಫಣಾವತಾಮ್ । ದಶನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ ಮನಾಕ್ ಸ್ಪೃಷ್ಟಾ ದೃಷ್ಟನಷ್ಟಾḫ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣಮ್
ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳು ಹಾವುಗಳ ಆನಂದದಂತಿವೆ; ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪರ್ಶವಾದರೂ ಕಷ್ಟ ಕೊಡುತ್ತವೆ, ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಅವು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಆಯುರ್ ಯಾತಿ ನಿರಾಯಾಸಪದಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿವರ್ಜಿತೈಃ । ಉದರ್ಕಭಙ್ಗುರಾಕಾರೈẖ ಕರಾಲೈẖ ಕಷ್ಟಚೇಷ್ಟಿತೈಃ
ಈ ಜೀವನ ಸುಖವನ್ನು ತಲುಪದೆ, ಕಠಿಣವೂ, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ದುಃಖಕರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶವನ್ನೇ ತರುವ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಭೋಗಾಶಾಬದ್ಧತೃಷ್ಣಾನಾಮ್ ಅವಮಾನḫ ಪದೇ ಪದೇ । ಆಲಾನಪರಿಲೀನಾನಾಂ ವನ್ಯಾನಾಮ್ ಇವ ದನ್ತಿನಾಮ್
ಭೋಗಾಸೆಗೂಡಿರುವವರಿಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅಪಮಾನ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಡು ಆನೆಗಳಿಗೆ ಆಗುವಂತೆ.
ಸಮ್ಪದḫ ಪ್ರಮದಾಶ್ ಚೈವ ತರಙ್ಗೋತ್ಸಙ್ಗಭಙ್ಗುರಾಃ । ಕಸ್ ತಾಸ್ವ್ ಅಹಿಫಣಾಚ್ಛತ್ತ್ರಚ್ಛಾಯಾಸು ರಮತೇ ಬುಧಃ
ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಅಲೆಗಳಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿವೆ; ಹಾವು ತಲೆ ಮೇಲಿನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಿವೇಕಿಯು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಸತ್ಯಂ ಮನೋರಮಾẖ ಕಾಮಾಸ್ ಸತ್ಯಂ ರಮ್ಯಾ ವಿಭೂತಯಃ । ಕಿಂ ತು ಮತ್ತಾಙ್ಗನಾಪಾಙ್ಗಭಙ್ಗಲೋಲಂ ಹಿ ಜೀವಿತಮ್
ಹೌದು, ಕಾಮಗಳು ಮನೋಹರವಾಗಿವೆ, ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಈ ಜೀವನವೇ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಚಂಚಲ ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ.
ಆಪಾತರಮಣೀಯೇಷು ರಮನ್ತೇ ವಿಷಯೇಷು ಯೇ । ಅತ್ಯನ್ತವಿರಸಾನ್ತೇಷು ಪತನ್ತಿ ನರಕೇಷು ತೇ
ಮೊದಲಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಡುವವರು, ಅವುಗಳ ರುಚಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋದಾಗ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವನ್ದ್ವದೋಷೋಪರುದ್ಧಾನಿ ದುಸ್ಸಾಧಾನ್ಯ್ ಅಸ್ಥಿರಾಣಿ ಚ । ಧನಾನ್ಯ್ ಅಭವ್ಯಸೇವ್ಯಾನಿ ಮಮ ಜಾತು ನ ತುಷ್ಟಯೇ
ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದೋಷಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಸಾಧಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ಧನವು ಅಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾದುದು; ಅದು ನನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ಆಪಾತಮಾತ್ರಮಧುರಾ ದುẖಖಪರ್ಯವಸಾಯಿನೀ । ಮೋಹನಾಯೈವ ಲೋಕಸ್ಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀẖ ಕ್ಷಣವಿನಾಶಿನೀ
ಐಶ್ವರ್ಯವು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಸಿಹಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಲೋಕವನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಇರುವದು ಮತ್ತು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಪಾತರಮಣೀಯಾನಿ ವಿಮರ್ದವಿರಸಾನ್ಯ್ ಅತಿ । ಸುಖಾನ್ಯ್ ಆಪತ್ಪ್ರಧಾನಾನಿ ಸಙ್ಗತಾನಿ ಖಲೈರ್ ಇವ
ಮೊದಲಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವ ಸುಖಗಳು, ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ರುಚಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಸುಖಗಳು ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಶರದಮ್ಬುಧರಚ್ಛಾಯಾಗತ್ವರ್ಯೋ ಯೌವನಶ್ರಿಯಃ । ಆಪಾತರಮ್ಯಾ ವಿಷಯಾḫ ಪರ್ಯನ್ತಪರಿತಾಪಿನಃ
ಯೌವನದ ಹೊಳಪು ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡಗಳ ನೆರಳಿನಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರಿಯ ಸೌಖ್ಯಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡಿದರೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಅನ್ತಕḫ ಪರ್ಯವಸ್ಥಾತಾ ಜೀವಿತೇ ಮಹತಾಮ್ ಅಪಿ । ಚಲಾನ್ಯ್ ಆಯೂಂಷಿ ಶಾಖಾಗ್ರಲಮ್ಬಾಮ್ಬೂನೀವ ದೇಹಿನಾಮ್
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೂ ಜೀವಿತವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವವನು ಯಮನು; ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಆಯುಷ್ಯವು ಕೊಂಬಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ.
ಜೀರ್ಯನ್ತೇ ಜೀರ್ಯತẖ ಕೇಶಾ ದನ್ತಾ ಜೀರ್ಯನ್ತಿ ಜೀರ್ಯತಃ । ಕ್ಷೀಯತೇ ಜೀರ್ಯತಸ್ ಸರ್ವಂ ತೃಷ್ಣೈವೈಕಾ ನ ಜೀರ್ಯತೇ
ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಕೂದಲು, ಹಲ್ಲುಗಳು ಹಾಳಾಗುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಸೆ ಮಾತ್ರ ಹಳೆಯದಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೋಗಾಭೋಗಾತಿಗಹನೇ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಕಾಯಕಾನನೇ । ಪರಮ್ ಉಲ್ಲಾಸಮ್ ಆಯಾತಿ ತೃಷ್ಣೈಕಾ ವಿಷಮಞ್ಜರೀ
ಈ ದೇಹವೆಂಬ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳ ನಡುವೆ, ಅತ್ಯಂತ ಉಲ್ಲಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕೇವಲ ಆ ಆಸೆಯೇ.
ಬಾಲ್ಯಂ ಯೌವನವದ್ ಯಾತಿ ಯೌವನಂ ಯಾತಿ ಬಾಲ್ಯವತ್ । ಉಪಮಾನೋಪಮೇಯತ್ವಂ ಭಙ್ಗುರತ್ವೇ ಮಿಥೋ ಽನಯೋಃ
ಮಕ್ಕಳ ವಯಸ್ಸು ಯುವಕ ವಯಸ್ಸಿನಂತೆ ಹೋದೀತು, ಯುವಕ ವಯಸ್ಸು ಮಕ್ಕಳ ವಯಸ್ಸಿನಂತೆ ಹೋದೀತು; ಎರಡೂ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿರುವುದು, ಹೋಲಿಕೆಯೂ ಹೋಲಿಸುವುದೂ ಹೇಗೆ ಕ್ಷಣಿಕವೋ ಹಾಗೆ.
ಜೀವಿತಂ ಗಲತಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಜಲಮ್ ಅಞ್ಜಲಿತೋ ಯಥಾ । ಪ್ರವಾಹ ಇವ ವಾಹಿನ್ಯಾ ಗತಂ ನ ವಿನಿವರ್ತತೇ
ಬಾಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೋದಂತೆ ಬೇಗನೆ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಹರಿಯುವ ನದಿಯ ಹರಿವಿನಂತೆ, ಹೋದ ಮೇಲೆ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಝಗಿತ್ಯ್ ಏವಾಗತೋ ದೇಹẖ ಕುತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅರ್ಜುನವಾತವತ್ । ಯಾತಿ ಪಶ್ಯತ ಏವಾಸ್ತಂ ತರಙ್ಗಾಮ್ಬುದದೀಪವತ್
ಈ ದೇಹವು ಯಾಕೆಂದೂ ಗೊತ್ತಾಗದಂತೆ ಪವನು ಬಿರುಸಾಗಿ ಬೀಸಿದಂತೆ ಏಕಾಏಕಿ ಬರುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣೆದುರೇ ಅಲೆ, ಮೋಡ ಅಥವಾ ದೀಪ ಹೋದಂತೆ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ರಮ್ಯೇಷ್ವ್ ಅರಮ್ಯತಾ ದೃಷ್ಟಾ ಸ್ಥಿರೇಷ್ವ್ ಅಸ್ಥಿರತಾಪಿ ಚ । ಸತ್ಯೇಷ್ವ್ ಅಸತ್ಯತಾರ್ಥೇಷು ತೇನೇಹ ವಿರಸಾ ವಯಮ್
ಸುಂದರವಾದದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸುಂದರತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರವಾದದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಇದೆ; ಸತ್ಯವೆನಿಸುವದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸತ್ಯತೆ ಇದೆ—ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾವು ಈ ಲೋಕದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತಣಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.
ಸುಖಂ ಯದ್ ಆತ್ಮವಿಶ್ರಾನ್ತೌ ಗತೇ ಮನಸಿ ಸತ್ತ್ವತಾಮ್ । ಪಾತಾಲೇ ಭೂತಲೇ ಸ್ವರ್ಗೇ ತನ್ ನ ಭೋಗೇಷು ಕೇಷುಚಿತ್
ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ ದೊರೆಯುವ ಸಂತೋಷ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲೋ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೋ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೋ ಇರುವ ಯಾವ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಪಿ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಹೃದ್ಯಾರ್ಥಾḫ ಪಞ್ಚಾಪೀನ್ದ್ರಿಯವೃತ್ತಯಃ । ನಾವರ್ಜಯನ್ತಿ ಮಾಮ್ ಏತಾ ಭೃಙ್ಗಂ ಚಿತ್ರಲತಾ ಇವ
ಹೃದಯವನ್ನು ತುಂಬಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ನನಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಚಿತ್ರಲತೆಯ ಹತ್ತಿರ ಹಾರುವ ಮಧುಮಕ್ಕಳಂತೆ ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದ್ಯ ದೀರ್ಘೇಣ ಕಾಲೇನ ನಿರಹಙ್ಕೃತಿನಾ ಮಯಾ । ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗವೈತೃಷ್ಣ್ಯಮ್ ಇದಮ್ ಆಸಾದಿತಂ ಧಿಯಾ
ಇಂದು, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೂ ಇರುವ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.
ಚಿರಮ್ ಏಕಾನ್ತವಿಶ್ರಾನ್ತ್ಯೈ ತೇನೈತನ್ ನಭಸḫ ಪದಮ್ । ತ್ವಮ್ ಇವಾಗತವಾನ್ ಅತ್ರ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಸ್ಮಿ ತಾಂ ಕುಟೀಮ್
ನಾನು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಏಕಾಂತ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನೇ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆನು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು ಆ ಕುಟೀರವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಆ ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೇನೆ.
ಅದ್ಯೈತತ್ ಸಮ್ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ಯದ್ ಧಿ ಸಾ ಭವತẖ ಕುಟೀ । ಆಗನ್ತಾ ತ್ವಂ ಪುನಶ್ ಚೇತಿ ಜ್ಞಾಯತೇ ಕ್ವಾವಿಚಾರಿತಮ್
ಇಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಿತು, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಕುಟೀರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು. ನೀವು ಮತ್ತೆ ಬರುವಿರೆಂದು ಕೂಡ ಗೊತ್ತಾಗಿದೆ—ಇದು ಯಾವದೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆಗೆ ಬಂದಿದೆ.
ತದಾ ತ್ವ್ ಅತ್ರ ಮಯಾ ಜ್ಞಾತಂ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸಿದ್ಧೋ ಽಯಮ್ ಆತ್ಮನಾ । ದೇಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವೇಹ ನಿರ್ವಾಣಂ ಗತ ಇತ್ಯ್ ಅನುಮಾನಿನಾ
ಆಗ ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ, ಈತೊಬ್ಬ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ಮಹಾತ್ಮನು, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದೆ.
ಏತನ್ ಮೇ ಭಗವನ್ ವೃತ್ತಮ್ ಏಷೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ । ಮಯಾ ತೇ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಯಥಾ ಜಾನಾಸಿ ತತ್ ಕುರು
ಭಗವಂತನೇ, ಈ ಘಟನೆ ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾನೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆ. ನೀವು ತಿಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿರಿ.
ಸಿದ್ಧೈರ್ ನ ಯಾವದ್ ಅವಧಾನಪರೈರ್ ವಿಚಾರ್ಯ ನಿರ್ಣೀತಮ್ ಉತ್ತಮಧಿಯಾನ್ತರ್ ಅಶೇಷವಸ್ತು । ತಾವತ್ ತ್ರಿಕಾಲಕಲನಾಂ ನ ವಿದನ್ತಿ ಕಾಞ್ಚಿದ್ ಇತ್ಯ್ ಅಬ್ಜಜಾದಿಮನಸೋ ಽಪಿ ಮುನೇ ಸ್ವಭಾವಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಸಾಧಕರೂ, ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ತನಕ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವವೇ, ಮಹರ್ಷೇ.
ಅಥ ಹೇಮಮಯಾಕಾಶವಿಸ್ತೀರ್ಣಾಯಾಂ ಮಹಾಭುವಿ । ಸೌಹಾರ್ದಾದ್ ಏವ ಸಿದ್ಧಸ್ಯ ತಸ್ಯೇದಮ್ ಅಹಮ್ ಉಕ್ತವಾನ್
ಆ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆ ಬಂಗಾರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿಶಾಲ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ನಾನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದೆ.
ತ್ವಯಾ ನ ಕೇವಲಂ ಯಾವನ್ ಮಯಾಪಿ ನ ವಿಚಾರಿತಮ್ । ಅವ್ಯಾಪ್ತಿರಹಿತಾ ನಾಮ ನ ಸಮ್ಭವತಿ ದೇಹತಾ
ನೀನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾನು ಕೂಡ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿಲ್ಲ; ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದು ಇಲ್ಲದೆ ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿ ಎನ್ನುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಸ್ಮಾನ್ ಮಯಾ ತವೋದನ್ತಂ ವಿಚಾರ್ಯಾಸೌ ಸ್ಥಿರೀಕೃತಾ । ನ ಕುಟೀ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಯೇನ ತ್ವಮ್ ಅಭವಿಷ್ಯಸ್ ಸ್ಥಿರಸ್ಥಿತಿಃ
ನಾನು ನಿನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ ಇದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದ್ದೇನೆ: ನೀನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗುಡಿಸಿಲಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಕಮಲಪತ್ರಾಕ್ಷ ಯದ್ ಗತಂ ಗತಮ್ ಏವ ತತ್ । ವಿಚಾರ್ಯಾತೀತಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಪಶ್ಯ ಸಾಮ್ಪ್ರತಿಕೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳವನೇ, ಹೋದದ್ದು ಹೋದಂತೆಯೇ; ಈಗ ತನಕ ಆಲೋಚಿಸಿ ಬಿಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡು, ಈಗಿನ ನಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡು.