ಯಥಾ ಯಾತಿ ನರಸ್ ಸುಪ್ತೋ ಜಡತಾಂ ಚೇತನೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ಗಚ್ಛದ್ ದೃಶ್ಯತ್ವಂ ತಥಾ ಜಾಡ್ಯಂ ಪ್ರಚೇತತಿ
ಓರ್ವನು ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದರೂ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಜಡತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ, ಚೈತನ್ಯವು ಜ್ಞಾನಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೋದಾಗ ಕೂಡ ಜಡತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಾನಂ ಚೇತತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದೀವ ಯದಾ ತದಾ । ಸುಪ್ತಂ ಜಡಮ್ ಇವಾಸ್ತೇ ಽನ್ತಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಅಸ್ಯ ನ ತದ್ ಅನ್ಯಥಾ
ಆತ್ಮನು ತಾನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು, ಭೂಮಿಯಂತೆಯೇ, ತಿಳಿದಾಗ, ಅದು ಒಳಗೆ ನಿದ್ರಿಸುವವನಂತೆ ಜಡವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗಾಗದು.
ವಸ್ತುತಸ್ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯ ಖೋರ್ವ್ಯಾದಿ ನಾಸದ್ರೂಪಂ ನ ಸನ್ಮಯಮ್ । ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯಮ್ ಇವಾಭಾತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈವೈತತ್ ಸಮಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ನಿಜವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಂತಹ ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲ, ಅದೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡುವದಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಮವಾಗಿ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮನೇ.
ಏತತ್ ಸತ್ಯಂ ಪರಿಜ್ಞಾನಂ ಯಸ್ಯೋತ್ಪನ್ನಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್ । ನ ತಸ್ಯ ಪಞ್ಚಭೂತಾನಿ ನ ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯವಿಭ್ರಮಃ
ಈದು ನಿಜವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ. ಯಾರಲ್ಲಿ ಇದು ಉಂಟಾದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡುವದನುವು ಭ್ರಮೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ತದಾ ಮಯೈವಂ ಶುದ್ಧೇನ ತತ್ ಕೃತಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣಾ । ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಾದ್ ಋತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏತತ್ ಕರ್ತುಂ ನ ಯುಜ್ಯತೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದೆನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗದು.
ಯದಾ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯಂ ಜ್ಞಾತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರಾಮಯಮ್ । ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮಪದಸ್ಥೇನ ಮಯಾತ್ಮೈವೈವಮ್ ಈಕ್ಷಿತಃ
ಯಾವಾಗ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಣುವದು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮಪದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಹೀಗೆ ನೋಡಿದೆ.
ಯದಾ ಪುನರ್ ಅಹಂ ಪಞ್ಚಭೂತಾನೀತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವಯನ್ । ಭವಾಮಿ ಜಡ ಏವಾಹಂ ತದಾ ಚೇತಾಮಿ ಕಿಂ ಕಿಲ
ಆದರೆ ನಾನು 'ನಾನು ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳೇ' ಎಂದು ನಿರಂತರ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಜಡನಾಗಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಎನನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಸುಪ್ತೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ದೃಢಂ ಭಾವಂ ಬುದ್ಧವಾಂಶ್ ಚೇತನೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ನೈದ್ರಮ್ ಏವೈತ್ಯ್ ಅಲಂ ಜಾಡ್ಯಂ ನ ಸ ಚೇತತಿ ಕಿಞ್ಚನ
ಯಾರಾದರೂ 'ನಾನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ದೃಢವಾದ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನಿದ್ರೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಕೇವಲ ಜಡನಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಅರಿಯದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪ್ರಬುದ್ಧಾತ್ಮಾ ದೇಹಸ್ ತಸ್ಯಾಧಿಭೌತಿಕಃ । ಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಉದೇತಿ ವಿಮಲೋ ಬೋಧಾತ್ಮೈವಾತಿವಾಹಿಕಃ
ಆದರೆ ಯಾರು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿರುವರೋ, ಅವರ ದೇಹ ಭೌತಿಕವಾದರೂ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಶುಭ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ವರೂಪವೇ ಬೋಧದ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹೇನ ತೇನ ಬೋಧಾತ್ಮನಾಣುನಾ । ಬೃಹತಾ ವಾ ಯಥಾಕಾಮಂ ನಿರ್ವಾಣಾತ್ಮಾ ಸ ತಿಷ್ಠತೇ
ಆ ಬೋಧರೂಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದಿಂದ, ಅದು ಅತಿ ಸಣ್ಣವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಬಹುದು, ಮುಕ್ತಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಆತ್ಮನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಬೋಧದೇಹೇನ ಹೃದಯಂ ಶಿಲಾನಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಭೇದಿನಾ । ಪ್ರವಿಶ್ಯಾಶು ವಿನಿರ್ಯಾತಿ ಯಾತಿ ಪಾತಾಲಮ್ ಅಮ್ಬರಮ್
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇಹದಿಂದ, ಕಲ್ಲಿನ ಹೃದಯವನ್ನೂ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ತಲುಪಿ, ಅವನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ; ಪಾತಾಳವನ್ನಾಗಲಿ, ಆಕಾಶವನ್ನಾಗಲಿ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ ಮಯಾ ಪುರಾ ರಾಮ ಬೋಧದೇಹೇನ ತತ್ ತದಾ । ತಥಾ ಕೃತಮ್ ಅನನ್ತೇನ ಚಿನ್ಮಯವ್ಯೋಮರೂಪಿಣಾ
ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಮಾ, ನಾನು ಕೂಡ ಹಿಂದೆ ಆ ಅನಂತ ಜ್ಞಾನರೂಪದ ದೇಹದಿಂದ, ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಡಿದ್ದೆ.
ವಜ್ರಪಾಷಾಣಪಾತಾಲನಭೋಽನ್ತರಗಮಾಗಮಾನ್ । ಕುರ್ವತಸ್ ತಾದೃಶಸ್ಯಾಶು ನ ವಿಘ್ನ ಉಪಜಾಯತೇ
ಹೀಗೆ ವಜ್ರ, ಕಲ್ಲು, ಪಾತಾಳ, ಆಕಾಶ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವವನಿಗೆ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಬೋಧಮಾತ್ರಶರೀರೇಣ ಯಾವದ್ ಆಸ್ತೇ ಜಡೇಷ್ವ್ ಅಸೌ । ಪದಾರ್ಥೇಷು ತಥಾಭೂತಸ್ ತಾವತ್ ತತ್ರಾವತಿಷ್ಠತೇ
ಅವನು ಜ್ಞಾನಮಾತ್ರ ದೇಹದಿಂದ ಜಡ ವಸ್ತುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅವನು ಆ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲೇ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವೇಚ್ಛಯೈವ ಚಲಿತ್ವಾಥ ತತೋ ಽನ್ಯತ್ರ ಪ್ರಯಾತಿ ಚೇತ್ । ತತ್ ತತ್ರೈವ ಸ್ಥಿತಿಂ ಯಾತಿ ತಥೈವಾಙ್ಗ ಮತಿರ್ ಯಥಾ
ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ತಾನೇ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ.
ಬೋಧಮಾತ್ರಂ ವಿದುರ್ ದೇಹಮ್ ಆತಿವಾಹಿಕಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ । ಇದಾನೀಂ ತ್ವಂ ತಮ್ ಏವೇಹ ಬುದ್ಧೋ ಽನುಭವಸಿ ಸ್ವಯಮ್
ಅವರು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವೇ ಎಂದು, ನಾಶವಾಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಈಗ ನೀನು ಕೂಡ, ಜಾಗೃತನಾಗಿ, ಅದನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರವ್ಯೋಮರೂಪೋ ಽಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಅರ್ಕಾದಾವ್ ಇತಿ ಬೋಧತಃ । ಆತ್ಮೈವಾಸ್ತಮ್ ಉಪಾನೀತಸ್ ಸನ್ನ್ ಏವಾಸನ್ನ್ ಇವಾತ್ಮನಾ
ನಾನು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಂದು ಅರಿತಾಗ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಾದರೂ ಬೇರೆಡೆಯಲ್ಲಾದರೂ ಆತ್ಮವೇ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ—ಅದು ಸತ್ಯವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರೂ, ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಿತಂ ಸ್ವಪ್ನಾದಿಜಗತಿ ತಮಸೇವಾಸತೇವ ವಾ । ಆವೃತೇನೇವ ವಾನ್ಯಾಸಾಮ್ ಅಲಭ್ಯೇನ ಸತಾ ದೃಶಾಮ್
ಸ್ವಪ್ನದ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬಹುದು, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅಥವಾ ಮತ್ತಾವುದೋ ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ, ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೋ ಅಡಗಿದಂತೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರೂ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತರಙ್ಗಲೇಖಯಾಙ್ಗಾರಸರಿತಸ್ ಸ್ವಾಙ್ಗಲಗ್ನಯಾ । ಮನೋರಾಜ್ಯಶ್ರಿಯೇವಾಶು ಪ್ರೋತ್ಪನ್ನಸ್ತಬ್ಧದೇಹಯಾ
ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡ ಕೆಂಡದ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆ ಗುರುತು ಹೋಲುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯದ ಐಶ್ವರ್ಯವು ದೇಹವು ಕಟ್ಟಿದಂತೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಉದಯವಾಗುವುದು.
ಕಜ್ಜಲಾಲಿಕಯಾ ವಹ್ನಿವಿಪಿನೇ ಪುಷ್ಪಶೋಭಯಾ । ಫುಲ್ಲತ್ಸ್ಥಲಾಮ್ಬುಜಾಸಾರಕಿಂಶುಕಾಶೋಕರೂಪಯಾ
ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಜ್ಜಲದ ರೇಖೆಯಂತೆ, ಹಸಿರುಗಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅರಳಿದ ಕಮಲ, ಪಲಾಶ ಮತ್ತು ಅಶೋಕ ಹೂಗಳ ರೂಪದಂತೆ.
ವಿತತಾರಮ್ಭಯಾಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಜ್ವಾಲಾಜಾಲತಯೇದ್ಧಯಾ । ಉತ್ಥಾಯೋತ್ಥಾಯ ವಲಿತಂ ಖಲಲಕ್ಷ್ಮ್ಯೇವ ಲೋಲಯಾ
ಎತ್ತರವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡು ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಜಾಲದಂತೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವುದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು, ತಿರುಗಾಡುವ ದುರ್ಬಲ ಭಾಗ್ಯವಂತೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು.
ತೇಜಸ್ತಯಾಪಿ ಪರಮಾಣುಕಣೋದರೇ ಽಪಿ ದೃಷ್ಟೇತ್ಥಮ್ ಏವಮ್ ಇಹ ರಾಮ ಮಯಾ ಜಗಚ್ಛ್ರೀಃ । ಅನ್ಯಾ ಚ ಸಾ ನ ಚ ಚಿದಮ್ಬರತḫ ಪರಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪುರಾಚಲಗಣೋ ಽತ್ರ ನಿದರ್ಶನಂ ವಃ
ರಾಮಾ, ಪರಮಾಣುವಿನೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ನಾನು ಈ ಲೋಕದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನೂ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ಬೇರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇದೆ, ಅದು ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಗುಂಪು ಕಾಣಿಸುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆ.
ಅಥ ವಾತಮಯೀಂ ಧತ್ತ್ವಾ ಜಗತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಣಕೌತುಕಾತ್ । ಧಾರಣಾಂ ಧೀರಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ವಾತತಾಮ್ ಅಹಮ್ ಆಗತಃ
ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಾಳಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೆ. ಹೀಗೆ ನಾನು ಗಾಳಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದೆ.
ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅನಿಲೋ ವಲ್ಲೀಲಲನಾಲೋಕಲಾಸಕಃ । ಕಮಲೋತ್ಪಲಕುನ್ದಾದಿಜಾಲಕಾಮೋದಪಾಲಕಃ
ನಾನು ಗಾಳಿ ಆಗಿ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಹತ್ತಿಯ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಆಡಿಸುತ್ತಾ ಆನಂದಿಸಿ, ಕಮಲ, ನೀಲೋತ್ಪಲ, ಮಲ್ಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಬರುವ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಕಾಯುವವನಾದೆ.
ಶೀಕರೋತ್ಕರನೀಹಾರಹೇಲಾಹರಣತರ್ಷುಲಃ । ಸುರತಶ್ರಾನ್ತಸರ್ವಾಙ್ಗಸಮಾಹ್ಲಾದನಹರ್ಷುಲಃ
ನಾನು ಹನಿಗಳನ್ನೂ ಮಂಜನ್ನೂ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಪ್ರೇಮದ ಆಟದಿಂದ ಆಯಾಸಗೊಂಡ ದೇಹವನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೇನೆ.
ತೃಣಗುಲ್ಮಲತಾವಲ್ಲೀದಲತಾಣ್ಡವಪಣ್ಡಿತಃ । ಲತೌಷಧಿಫಲೋಲ್ಲಾಸಕುಸುಮಾಮೋದಮಣ್ಡಿತಃ
ನಾನು ಹುಲ್ಲು, ಪೊದೆ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಹತ್ತಿ, ತೊಗಲು ಹತ್ತಿ ಇವುಗಳ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ; ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ಔಷಧಿಗಳ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಮೃದುರ್ ಮಙ್ಗಲಕಾಲೇಷು ಲಲನಾಲಕಚಾಲಕಃ । ಭೀಮ ಉತ್ಪಾತವಾತೇಷು ಪರ್ಣವತ್ಪ್ರೌಢಪರ್ವತಃ
ಶುಭ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೃದುವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೂದಲನ್ನು ಹಲ್ಲಾಡಿಸುವ ಗಾಳಿ, ಆದರೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತದಂತಾಗುತ್ತೇನೆ.
ನನ್ದನೇ ಕುನ್ದಮನ್ದಾರಮಕರನ್ದರಜೋಽರುಣಃ । ನರಕೇ ಽಙ್ಗಾರಸಮ್ಭಾರೋ ಭುವಿ ನೀಹಾರಭಾಸುರಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕುಂದ ಮತ್ತು ಮಂಡಾರ ಹೂಗಳ ರೇಣುಗಳಿಂದ ಕೆಂಪಾಗಿರುತ್ತೇನೆ; ನರಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಂಡದ ರಾಶಿಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಂಜಿನ ಹೊಳಪಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.
ಸಾಗರೇ ಽಸರಲಾವರ್ತಲೇಖಾನುಮಿತಸರ್ಪಣಃ । ದಿವಿ ವಾರಿದಸಞ್ಚಾರಮೃಷ್ಟಾಮೃಷ್ಟೇನ್ದುದರ್ಪಣಃ
ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಲೆಯ ಸಣ್ಣ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಚಲನೆಯಾಗಿರುತ್ತೇನೆ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮೇಘಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ತೊಳೆದು ಹೊಳೆಯುವ ಕನ್ನಡಿಯಂತಾಗಿರುತ್ತೇನೆ.
ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಷತ್ರಸೈನ್ಯಸ್ಯ ರಥೋ ರಂಹೋವಿಬೃಂಹಿತಃ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸಿದ್ಧಸಞ್ಚಾರವಿಮಾನಧರಣೇಹಿತಃ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಸೇನೆಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ರಥವಾಗಿರುವುದು ನಾನು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರು ಸಂಚರಿಸುವ ವಿಮಾನಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವುದೂ ನಾನು.