ಇದಮ್ ಆಕಾಶಮಾತ್ರಾತ್ಮ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಕಾಶಮಾತ್ರಕಮ್ । ಅಜ್ಞಾನಾನ್ ನ ಪರಿಜ್ಞಾನಾಜ್ ಜ್ಞಾನಾನ್ ನೇದಂ ನ ತತ್ ಕ್ವಚಿತ್
ಇದು ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವೇ, ಅದು ಕೂಡ ಆಕಾಶವೇ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೇಧವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಭೂತಜಾಲಾನಾಂ ಕಾಲತ್ರಿತಯಭಾವಿನಾಮ್ । ಸಮ್ಭ್ರಮಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪಮನೋರಾಜ್ಯದಶಾಸ್ಥಿತೌ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜೀವಿಗಳು, ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವರು, ಗೊಂದಲ, ಕನಸು, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಭೂತಾನಿ ಚ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ವರ್ತಮಾನಾನಿ ಯಾನಿ ಚ । ಭೂಮಣ್ಡಲಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯತಾಙ್ಗತಃ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಆಗಿರುವವುಗಳು, ಈಗಿರುವವುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂದಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಭೂಮಂಡಲಗಳು ಕೂಡಾ, ಒಂದೇ ಇರುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಅಹಮ್ ಏವ ಸಮಗ್ರಾಣಿ ತೇಷಾಮ್ ಅನ್ತರ್ಗತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ತೇನ ತಾನ್ಯ್ ಅನುಭೂತಾನಿ ತಥಾ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಚಾಖಿಲಮ್
ನಾನು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಇರುವವುಗಳೂ ಸಹ ನಾನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏತದ್ ಅಜರಂ ಪದಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಶುದ್ಧಾತ್ಮತಾಮ್ ಅಜಹದ್ ಅಙ್ಗಗತಂ ಬಿಭರ್ತಿ । ಸರ್ವಂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಇದಂ ಜಗತಾಂ ತು ಭೇದಂ ಬುದ್ಧಂ ಸದ್ ಅಙ್ಗ ನ ಬಿಭರ್ತಿ ತು ಕಿಞ್ಚನಾಪಿ
ಇದು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ, ಆತ್ಮನ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ. ಇದು ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮತ್ವವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಿಡದೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಹೇಗಿದ್ದೋ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಭಜನೆಗೂ ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನನ್ತರಂ ವದ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಜಗನ್ತಿ ಭವತಾ ತದಾ । ಭೂಮಣ್ಡಲಾನಾಂ ಹೃದಯೇ ಕಚ್ಚಿತ್ ದೃಷ್ಟಾನಿ ವಾ ನ ವಾ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಂತರ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಂಡಲಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತುಗಳು ನಿನ್ನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವೆಯೋ ಅಥವಾ ಕಾಣಿಸದವೆಯೋ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಪರಾತ್ಮಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನೋರ್ವೀಮಣ್ಡಲೌಘಾತ್ಮನಾ ಮಯಾ । ತತೋ ಽನುಭೂತಂ ಹೃದಯೇ ದೃಷ್ಟಂ ಚ ಪರಯಾ ದೃಶಾ
ನಾನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ, ಜಾಗ್ರತ ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ನ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆನು ಮತ್ತು ಪರಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದೆನು.
ಯಾವತ್ ತಥೈವ ಸರ್ವತ್ರ ಜಗಜ್ಜಾಲಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಂ ದೃಶ್ಯಮಯಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಪಿ ದ್ವೈತಮಯಾತ್ಮಕಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವಿದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣುವದೇ ಆಗಿದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ದ್ವೈತ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ.
ಜಗನ್ತಿ ಸನ್ತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಂ ಶೂನ್ಯಂ ಪರಂ ಶಾನ್ತಂ ಸರ್ವಮ್ ಆರಮ್ಭಮನ್ಥರಮ್
ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಪರಮ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವತ್ರೈವಾಸ್ತಿ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿ ಸ್ಥೂಲಂ ತಚ್ ಚ ನ ಕಿಞ್ಚನ । ಚಿದ್ವ್ಯೋಮೈವ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಪುರಂ ಪರಮ್ ಅಜಂ ನ ತತ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂಮಿಯಂತೆಯೇ ಸ್ಥೂಲ ವಸ್ತುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶ ಮಾತ್ರ, ಕನಸಿನ ಊರಿನಂತಿದೆ, ಪರಮ, ಜನನರಹಿತ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಲ್ಲ.
ನೇಹಾನಾನಾಸ್ತಿ ನೋ ನಾನಾ ನ ನಾಸ್ತಿತ್ವಂ ನ ಚಾಸ್ತಿತಾ । ಅಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ನೈವಾಸ್ತಿ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಕುತೋ ಽಸ್ತು ಕಿಮ್
ಇಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ; "ನಾನು" ಎಂಬ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲ—ಅಂತಹಲ್ಲಿ ಏನು ಇರಬಹುದು, ಏನು ಉಂಟಾಗಬಹುದು?
ಅನುಭೂತಮ್ ಅಪೀದಂ ಸದ್ ಅಹಮಿತ್ಯಾದಿದೃಶ್ಯಕಮ್ । ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಯದಿ ವಾಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಜಮ್ ಅನಾಮಕಮ್
ಈ ಅನುಭವವೂ, ಸದಾ "ನಾನು" ಎಂದು ಕಾಣುವ ಭಾವವೂ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ.
ಯತ್ ಸ್ವಪ್ನಪುರಮ್ ಏವೇದಂ ಸರ್ಗಾದಾವ್ ಏವ ವಿನ್ನಭಃ । ಅಸ್ತಿತಾನಾಸ್ತಿತೇ ತತ್ರ ಕೀದೃಶೇ ಕ್ವ ಕುತಸ್ ಸ್ಥಿತೇ
ಇದು ಕನಸಿನ ಊರಿನಂತಿದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಬೇರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಹೇಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಿದೆ, ಹೇಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯದು.
ಯಥಾಹಂ ದೃಷ್ಟವಾಂಸ್ ತಾನಿ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅವನಿರೂಪಧೃತ್ । ತಥಾ ಮಯಾ ಜಲೀಭೂಯ ದೃಷ್ಟಂ ತಾದೃಶಮ್ ಏವ ತತ್
ನಾನು ಆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ನಾನು ಜಲರೂಪವಾಗಿ ಆಗಿ ನೋಡಿದರೂ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಅನುಭವವಾಯಿತು.
ವಾರಿಧಾರಣಯಾ ವಾರಿ ಭೂತ್ವಾ ಜಡಮ್ ಇವಾಜಡಮ್ । ಸಮುದ್ರಮನ್ದಿರೇಷ್ವ್ ಅನ್ತಶ್ ಚಿರಂ ಗುಲಗುಲಾಯಿತಮ್
ನದಿಯ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಡವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಜಡವಲ್ಲ. ಅದು ಸಮುದ್ರದ ಒಳಗಡೆ ಬಹುಕಾಲ ಗಿರಗಿರಾ ತಿರುಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ತೃಣವೃಕ್ಷಲತಾಗುಲ್ಮವಲ್ಲೀನಾಂ ಸ್ತಮ್ಭನಾಡಿಷು । ಮೃದ್ವ್ ಅಲಕ್ಷಿತಮ್ ಆರೂಢಂ ತವಾಙ್ಗೇಷ್ವ್ ಇವ ಯೂಕಯಾ
ಹುಲ್ಲು, ಮರ, ಬೆಳೆ ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಗಳ ಒಳಚರಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಮೃದುವಾಗಿ, ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದೆ, ಹೇಗೋ ನಿಮ್ಮ ಕೈಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕು ಹತ್ತುವಂತೆ ಏರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೋತ್ಥಾನೋಪಮಾ ಸ್ತಮ್ಭೇ ತಚ್ಛೇದೇ ವಲಯೋಪಮಾ । ಮೃದ್ವ್ಯಾ ಕರ್ಣಾಹಿಗತ್ಯೇವ ರಚನಾಭ್ರೇ ಕೃತೋದರೇ
ಅದರ ಉದಯವು ಕಂಬ ಏಳುವಂತೆ, ಕಡಿತವು ಉಂಗುರ ಮುರಿಯುವಂತೆ, ಮೃದುವಾಗಿ ಹೋದರೆ ಹಾವು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ, ಅದರ ರೂಪವು ಮೋಡದಲ್ಲಿ ಗುಹೆ ಉಂಟಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ವಲ್ಲೀತಮಾಲತಾಲಾದಿಪಲ್ಲವೇಷು ಫಲೇಷು ಚ । ವಿಶ್ರಮ್ಯ ಪುಷ್ಟಯಾಕೃತ್ಯಾ ರೇಖಾವಿರಚನಂ ಕೃತಮ್
ಬಳ್ಳಿ, ಮಲ್ಲಿಗೆ, ತಾಳೆಮರಗಳ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಅದು ಪೋಷಣೆಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ರೇಖೆಗಳನ್ನೂ, ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನೂ ರಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಖೇನಾವಿಶ್ಯ ಹೃದಯಮ್ ಋತುವೈಧುರ್ಯಧಾರಿಣಾ । ವೃತಾ ವಿಧುರಿತಾ ಭುಕ್ತಾ ಲೂನಾ ದೇಹೇಷು ಧಾತವಃ
ಮೂಖದಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಋತುಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತು, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಧಾತುಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದು, ಅಶಾಂತಗೊಂಡು, ಸೇವಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಸುಪ್ತಂ ಪಲ್ಲವತಲ್ಪೇಷು ಪ್ರಾಲೇಯಕಣರೂಪಿಣಾ । ತುಲ್ಯಕಾಲಮ್ ಅಶೇಷೇಷು ದಿಕ್ಷು ಸರ್ವಾಸ್ವ್ ಅಖೇದಿನಾ
ಹಿಮದ ಕಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ನಾನಾಹ್ರದನದೀಗೇಹಗಾಮಿನಾವಿರತಾಧ್ವನಾ । ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಸೇತುಸುಹೃದḫ ಪ್ರಸಾದೇನ ಕ್ವಚಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸರೋವರಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೇತುವೆಗಳ ಬಳಿ ಸ್ನೇಹಿತರೊಡನೆ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿದಾ ವಿದನುಸನ್ಧಾನಾಜ್ ಜಡೇನ ತದನಾಶ್ರಯಾತ್ । ಜಲಾಶಯೇಷೂಲ್ಲಸಿತಂ ಜಲೇನಾವರ್ತವೃತ್ತಿನಾ
ಅದರ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಜಡವಾದ ಆಧಾರದ ಮೂಲಕ, ಅದು ಜಲಾಶಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಥಾನಗೊಂಡು, ನೀರಿನ ವಲಯಾಕಾರದ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಮಯಾ ದುಷ್ಕೃತಿನೇವೋರ್ಧ್ವಾಚ್ ಛಿಲಾಸ್ತಮ್ಭೇನ ಭೂಭೃತಾಮ್ । ಸಾವರ್ತವೃತ್ತಿನಾ ಶ್ವಭ್ರಪಾತೇಷು ಶತಧಾ ಗತಮ್
ನಾನು ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಶಿಲೆಯ ಕಂಬವನ್ನು ಪರ್ವತದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಸೆದಂತೆ, ಅದು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಒಡೆದುಹೋಯಿತು.
ಧೂಮರೂಪೇಣ ನಿರ್ಗತ್ಯ ದಾರುಭ್ಯೋ ಗಗನಾರ್ಣವೇ । ಕಣರತ್ನೇನ ನೀಲರ್ಕ್ಷಮಣಾವ್ ಆವರ್ತಿನಾ ಸ್ಥಿತಮ್
ಮರದಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಗಿ ಹೊರಬಂದು ಆಕಾಶ ಸಾಗರದೊಳಗೆ, ಆ ನೀಲಿ ವಜ್ರದ ಕಣವು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು.
ವಿಶ್ರಾನ್ತಮ್ ಅಭ್ರಪೀಠೇಷು ವಿದ್ಯುದ್ವನಿತಯಾ ಸಹ । ಭಿನ್ನೇನ್ದ್ರನೀಲನೀಲೇನ ಶೇಷಾಙ್ಗೇಷ್ವ್ ಇವ ಶೌರಿಣಾ
ಮೇಘಗಳ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನ ಜತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಂತೆ, ಒಡೆದ ನೀಲಿ ವಜ್ರದ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಹರಿಯು ಶೇಷನ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾಣುಮಯೇ ಸರ್ಗೇ ಪಿಣ್ಡರೂಪೇಷ್ವ್ ಅಲಕ್ಷಿತಮ್ । ಸ್ಥಿತಮ್ ಅನ್ತḫ ಪದಾರ್ಥೇಷು ಬ್ರಹ್ಮಣೇವಾಬಿಲಾತ್ಮನಾ
ಅಣುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಡ್ಡಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣದೆ, ಆದುದರಲ್ಲಿ ಅಂತರಂಗವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆಯೇ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಪ್ರಾಪ್ಯ ಜಿಹ್ವಾಣುಭಿಸ್ ಸಙ್ಗಮ್ ಅನುಭೂತಿẖ ಕೃತೋತ್ತಮಾ । ಯಾ ನಾತ್ಮನೋ ನ ದೇಹಸ್ಯ ಮನ್ಯೇ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕೇವಲಮ್
ಜಿಹ್ವೆಯ ಸಣ್ಣ ಅಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಂದಿದ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಅನುಭವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ದೇಹಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೇ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನ ಮಯಾ ನ ಚ ದೇಹೇನ ನಾನ್ಯೇನಾಸ್ವಾದಿತಾತ್ಮ ಯತ್ । ತದ್ ಅನ್ತರ್ ವಿಧೃತಂ ಶೈತ್ಯಮ್ ಅಜ್ಞಾನಾಯ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸತ್
ಅದನ್ನು ನಾನು, ದೇಹ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ರುಚಿಸಿ ನೋಡಿಲ್ಲ. ಒಳಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಆ ಚಳಿಯೂ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದೆ, ಅದು ಕೂಡ ನಿಜವಲ್ಲ.
ಸರ್ವರ್ತುರಸರೂಪೇಣ ನಾನಾಮೋದಾನಿ ದಿಕ್ಷ್ವ್ ಅಲಮ್ । ಭುಕ್ತಾನಿ ಪುಷ್ಪಜಾಲಾನಿ ಪ್ರೋಚ್ಛಿಷ್ಟಂ ದದತಾಲಯೇ
ಎಲ್ಲ ಋತುಗಳ ರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸುಗಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಹೂಮಾಲೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಸ್ವಾದಿಸಿ, ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟೆವು.
ಚತುರ್ದಶಪ್ರಕಾರಾಣಾಂ ಭೂತಾನಾಮ್ ಅಙ್ಗಸನ್ಧಿಷು । ಉಷಿತಂ ಚೇತನೇನೇವ ಜಡೇನಾಪ್ಯ್ ಅಜಡಾತ್ಮನಾ
ನಾಲ್ಕು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಭೂತಗಳ ಅಂಗಸಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜಡವಾದರೂ ಅಜಡವಾದ ಆತ್ಮದಿಂದ, ಅದು ಚೇತನವಾಗಿರುವಂತೆ ವಾಸಮಾಡಿತು.