ವಿದ್ಧಿ ಚಿದ್ರೂಪಬಾಲಸ್ಯ ಮನೋರಾಜ್ಯಂ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಮಹೀತಲಾದಿಕಂ ದೃಶ್ಯಮ್ ಇದಂ ಸರ್ಗಂ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಚೇತನಸ್ವರೂಪದ ಬಾಲನ ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯವೇ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯೇ.
ಚಿದ್ರೂಪಸ್ಯಾತ್ಮನೋ ನಾನ್ಯಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತನ್ಮಯಂ ಜಗತ್ । ವಸ್ತುತಸ್ ತು ನ ಪಿಣ್ಡಾತ್ಮ ನ ಸತ್ಯಾತ್ಮ ನ ಭಾಸುರಮ್
ಚೇತನಸ್ವರೂಪನ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಲ್ಲ, ಬೆಳಗುವದೂ ಅಲ್ಲ.
ದೃಶ್ಯಮ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಪರಿಜ್ಞಾತಂ ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಪರಿಜ್ಞಾನಂ ತದ್ ಏವಾಸ್ಯ ಶೃಣೋಷಿ ಯದ್ ಇದಂ ಚಿರಮ್
ಕಾಣುವದು ತಿಳಿಯದಿರುವವರೆಗೆ ಇದೆ; ತಿಳಿದಾಗ ಅದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಅದೇ ತಿಳಿವಳಿಕೆ.
ಸರ್ವಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಆಕಾಶಂ ಪ್ರಕಚತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ಭೂಮಣ್ಡಲಾತ್ಮ ದೃಶ್ಯಾತ್ಮ ದ್ವೈತೈಕ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಚೇತನ, ಆಕಾಶದಂತೆ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ, ಕಾಣುವದಿನ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ, ದ್ವೈತವೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕತೆಯೂ ಅಲ್ಲ.
ಮಣಿರ್ ಯಥಾ ಸ್ವಭಾವೇನ ಶುಕ್ಲಪೀತಾದಿಕಾಸ್ ತ್ವಿಷಃ । ಅಕುರ್ವನ್ನ್ ಏವ ಕುರುತೇ ಚಿದಾಕಾಶಸ್ ತಥಾ ಜಗತ್
ಹಿರಣ್ಯವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬಿಳಿ, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಏನೂ ಮಾಡದೆ ಹಾಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶವು ಕೂಡ ಏನೂ ಮಾಡದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯತೋ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕುರುತೇ ನ ಚ ರೂಪಂ ಸಮುಜ್ಝತಿ । ತಸ್ಮಾನ್ ನ ಮಾನಸಂ ನೇದಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ಮಹೀತಲಮ್
ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಇದಲ್ಲೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ.
ಮಹೀತಲಮ್ ಇವಾಭಾತಿ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮೈವ ನಿರನ್ತರಮ್ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾತಲಂ ವ್ಯೋಮ ಯಥಾಮಲತಲಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕಾಣಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶವೇ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಭೂಮಿಯೂ ಆಕಾಶವೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಂದು ಮಿನುಗುವ ತಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ.
ಸ್ವಭಾವಮಾತ್ರಕಚನಂ ತತ್ ತದಾ ಮೇ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಭೂಮಣ್ಡಲಮ್ ಇವಾತ್ಯಚ್ಛಂ ಖಮ್ ಏವ ವಿತತಾನ್ತರಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿಯೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತು. ಭೂಮಂಡಲವು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆಕಾಶದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೇ ಹರಡಿತ್ತು.
ಇದಂ ಭೂಮಣ್ಡಲಂ ತಚ್ ಚ ದ್ವಯಮ್ ಏತನ್ ಮಹಾಚಿತೇಃ । ಸ್ವರೂಪಮ್ ಏವ ಕಚತಿ ತವ ಸ್ವಪ್ನಪುರಂ ಯಥಾ
ಈ ಭೂಮಂಡಲವೂ ಅದರೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಮಹಾ ಚೇತನೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇ. ಇವುಗಳು ನಿನ್ನ ಕನಸಿನ ಊರಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಚಿರಕಾಲಪ್ರತ್ಯಯತಸ್ ಸ್ಥಿರಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಗಮ್ಯತೇ । ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ಯಥಾಭೂತಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮೈವ ನಿರನ್ತರಮ್
ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಇದು ಸ್ಥಿರವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತಾಗ, ಅದು ನಿರಂತರ ಚೇತನಾಕಾಶವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ.
ಇದಮ್ ಆಕಾಶಮಾತ್ರಾತ್ಮ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಕಾಶಮಾತ್ರಕಮ್ । ಅಜ್ಞಾನಾನ್ ನ ಪರಿಜ್ಞಾನಾಜ್ ಜ್ಞಾನಾನ್ ನೇದಂ ನ ತತ್ ಕ್ವಚಿತ್
ಇದು ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವೇ, ಅದು ಕೂಡ ಆಕಾಶವೇ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೇಧವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಭೂತಜಾಲಾನಾಂ ಕಾಲತ್ರಿತಯಭಾವಿನಾಮ್ । ಸಮ್ಭ್ರಮಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪಮನೋರಾಜ್ಯದಶಾಸ್ಥಿತೌ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜೀವಿಗಳು, ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವರು, ಗೊಂದಲ, ಕನಸು, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಭೂತಾನಿ ಚ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ವರ್ತಮಾನಾನಿ ಯಾನಿ ಚ । ಭೂಮಣ್ಡಲಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯತಾಙ್ಗತಃ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಆಗಿರುವವುಗಳು, ಈಗಿರುವವುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂದಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಭೂಮಂಡಲಗಳು ಕೂಡಾ, ಒಂದೇ ಇರುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಅಹಮ್ ಏವ ಸಮಗ್ರಾಣಿ ತೇಷಾಮ್ ಅನ್ತರ್ಗತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ತೇನ ತಾನ್ಯ್ ಅನುಭೂತಾನಿ ತಥಾ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಚಾಖಿಲಮ್
ನಾನು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಇರುವವುಗಳೂ ಸಹ ನಾನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏತದ್ ಅಜರಂ ಪದಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಶುದ್ಧಾತ್ಮತಾಮ್ ಅಜಹದ್ ಅಙ್ಗಗತಂ ಬಿಭರ್ತಿ । ಸರ್ವಂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಇದಂ ಜಗತಾಂ ತು ಭೇದಂ ಬುದ್ಧಂ ಸದ್ ಅಙ್ಗ ನ ಬಿಭರ್ತಿ ತು ಕಿಞ್ಚನಾಪಿ
ಇದು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ, ಆತ್ಮನ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ. ಇದು ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮತ್ವವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಿಡದೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಹೇಗಿದ್ದೋ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಭಜನೆಗೂ ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನನ್ತರಂ ವದ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಜಗನ್ತಿ ಭವತಾ ತದಾ । ಭೂಮಣ್ಡಲಾನಾಂ ಹೃದಯೇ ಕಚ್ಚಿತ್ ದೃಷ್ಟಾನಿ ವಾ ನ ವಾ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಂತರ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಂಡಲಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತುಗಳು ನಿನ್ನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವೆಯೋ ಅಥವಾ ಕಾಣಿಸದವೆಯೋ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಪರಾತ್ಮಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನೋರ್ವೀಮಣ್ಡಲೌಘಾತ್ಮನಾ ಮಯಾ । ತತೋ ಽನುಭೂತಂ ಹೃದಯೇ ದೃಷ್ಟಂ ಚ ಪರಯಾ ದೃಶಾ
ನಾನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ, ಜಾಗ್ರತ ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ನ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆನು ಮತ್ತು ಪರಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದೆನು.
ಯಾವತ್ ತಥೈವ ಸರ್ವತ್ರ ಜಗಜ್ಜಾಲಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಂ ದೃಶ್ಯಮಯಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಪಿ ದ್ವೈತಮಯಾತ್ಮಕಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವಿದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣುವದೇ ಆಗಿದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ದ್ವೈತ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ.
ಜಗನ್ತಿ ಸನ್ತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಂ ಶೂನ್ಯಂ ಪರಂ ಶಾನ್ತಂ ಸರ್ವಮ್ ಆರಮ್ಭಮನ್ಥರಮ್
ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಪರಮ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವತ್ರೈವಾಸ್ತಿ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿ ಸ್ಥೂಲಂ ತಚ್ ಚ ನ ಕಿಞ್ಚನ । ಚಿದ್ವ್ಯೋಮೈವ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಪುರಂ ಪರಮ್ ಅಜಂ ನ ತತ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂಮಿಯಂತೆಯೇ ಸ್ಥೂಲ ವಸ್ತುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶ ಮಾತ್ರ, ಕನಸಿನ ಊರಿನಂತಿದೆ, ಪರಮ, ಜನನರಹಿತ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಲ್ಲ.
ನೇಹಾನಾನಾಸ್ತಿ ನೋ ನಾನಾ ನ ನಾಸ್ತಿತ್ವಂ ನ ಚಾಸ್ತಿತಾ । ಅಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ನೈವಾಸ್ತಿ ಯತ್ರ ತತ್ರ ಕುತೋ ಽಸ್ತು ಕಿಮ್
ಇಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ; "ನಾನು" ಎಂಬ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲ—ಅಂತಹಲ್ಲಿ ಏನು ಇರಬಹುದು, ಏನು ಉಂಟಾಗಬಹುದು?
ಅನುಭೂತಮ್ ಅಪೀದಂ ಸದ್ ಅಹಮಿತ್ಯಾದಿದೃಶ್ಯಕಮ್ । ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಯದಿ ವಾಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಜಮ್ ಅನಾಮಕಮ್
ಈ ಅನುಭವವೂ, ಸದಾ "ನಾನು" ಎಂದು ಕಾಣುವ ಭಾವವೂ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ.
ಯತ್ ಸ್ವಪ್ನಪುರಮ್ ಏವೇದಂ ಸರ್ಗಾದಾವ್ ಏವ ವಿನ್ನಭಃ । ಅಸ್ತಿತಾನಾಸ್ತಿತೇ ತತ್ರ ಕೀದೃಶೇ ಕ್ವ ಕುತಸ್ ಸ್ಥಿತೇ
ಇದು ಕನಸಿನ ಊರಿನಂತಿದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಬೇರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಹೇಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಿದೆ, ಹೇಗೆ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯದು.
ಯಥಾಹಂ ದೃಷ್ಟವಾಂಸ್ ತಾನಿ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅವನಿರೂಪಧೃತ್ । ತಥಾ ಮಯಾ ಜಲೀಭೂಯ ದೃಷ್ಟಂ ತಾದೃಶಮ್ ಏವ ತತ್
ನಾನು ಆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಹೀಗೆಯೇ ನಾನು ಜಲರೂಪವಾಗಿ ಆಗಿ ನೋಡಿದರೂ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಅನುಭವವಾಯಿತು.
ವಾರಿಧಾರಣಯಾ ವಾರಿ ಭೂತ್ವಾ ಜಡಮ್ ಇವಾಜಡಮ್ । ಸಮುದ್ರಮನ್ದಿರೇಷ್ವ್ ಅನ್ತಶ್ ಚಿರಂ ಗುಲಗುಲಾಯಿತಮ್
ನದಿಯ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಡವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಜಡವಲ್ಲ. ಅದು ಸಮುದ್ರದ ಒಳಗಡೆ ಬಹುಕಾಲ ಗಿರಗಿರಾ ತಿರುಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ತೃಣವೃಕ್ಷಲತಾಗುಲ್ಮವಲ್ಲೀನಾಂ ಸ್ತಮ್ಭನಾಡಿಷು । ಮೃದ್ವ್ ಅಲಕ್ಷಿತಮ್ ಆರೂಢಂ ತವಾಙ್ಗೇಷ್ವ್ ಇವ ಯೂಕಯಾ
ಹುಲ್ಲು, ಮರ, ಬೆಳೆ ಮತ್ತು ಬಳ್ಳಿಗಳ ಒಳಚರಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಮೃದುವಾಗಿ, ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದೆ, ಹೇಗೋ ನಿಮ್ಮ ಕೈಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕು ಹತ್ತುವಂತೆ ಏರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೋತ್ಥಾನೋಪಮಾ ಸ್ತಮ್ಭೇ ತಚ್ಛೇದೇ ವಲಯೋಪಮಾ । ಮೃದ್ವ್ಯಾ ಕರ್ಣಾಹಿಗತ್ಯೇವ ರಚನಾಭ್ರೇ ಕೃತೋದರೇ
ಅದರ ಉದಯವು ಕಂಬ ಏಳುವಂತೆ, ಕಡಿತವು ಉಂಗುರ ಮುರಿಯುವಂತೆ, ಮೃದುವಾಗಿ ಹೋದರೆ ಹಾವು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ, ಅದರ ರೂಪವು ಮೋಡದಲ್ಲಿ ಗುಹೆ ಉಂಟಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ವಲ್ಲೀತಮಾಲತಾಲಾದಿಪಲ್ಲವೇಷು ಫಲೇಷು ಚ । ವಿಶ್ರಮ್ಯ ಪುಷ್ಟಯಾಕೃತ್ಯಾ ರೇಖಾವಿರಚನಂ ಕೃತಮ್
ಬಳ್ಳಿ, ಮಲ್ಲಿಗೆ, ತಾಳೆಮರಗಳ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ಅದು ಪೋಷಣೆಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ರೇಖೆಗಳನ್ನೂ, ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನೂ ರಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಖೇನಾವಿಶ್ಯ ಹೃದಯಮ್ ಋತುವೈಧುರ್ಯಧಾರಿಣಾ । ವೃತಾ ವಿಧುರಿತಾ ಭುಕ್ತಾ ಲೂನಾ ದೇಹೇಷು ಧಾತವಃ
ಮೂಖದಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಋತುಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತು, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಧಾತುಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದು, ಅಶಾಂತಗೊಂಡು, ಸೇವಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಸುಪ್ತಂ ಪಲ್ಲವತಲ್ಪೇಷು ಪ್ರಾಲೇಯಕಣರೂಪಿಣಾ । ತುಲ್ಯಕಾಲಮ್ ಅಶೇಷೇಷು ದಿಕ್ಷು ಸರ್ವಾಸ್ವ್ ಅಖೇದಿನಾ
ಹಿಮದ ಕಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ.