ಇದಂ ಚ ಮಾನಸಂ ಚಾಹಂ ಸಮ್ಪನ್ನḫ ಪೃಥುಭೂತಲಮ್ । ನೇದಂ ನ ಮಾನಸಂ ಚೈವ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ವಸ್ತುತಸ್ ತ್ವ್ ಅಹಮ್
ಈ ಲೋಕವೂ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಲೋಕವೂ ನಾನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇನು. ಆದರೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಅಲ್ಲ, ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ಲೋಕವೂ ಅಲ್ಲ – ನಿಜವಾಗಿ ನಾನು ಮಾತ್ರ ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಅಮಾನಸಂ ಮಹೀಪೀಠಂ ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಕಿಞ್ಚನ । ಯದ್ ಅಸದ್ ವೇತ್ಸಿ ಯತ್ ಸದ್ ವಾ ಮನೋಮಾತ್ರಕಮ್ ಏವ ತತ್
ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದದ್ದೆಂದೂ, ಅಸತ್ಯವೆಂದೂ ನೀನು ತಿಳಿಯುವದು, ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪ ಮಾತ್ರ.
ಚಿದಾಕಾಶಮ್ ಅಹಂ ಶುದ್ಧಂ ತಸ್ಯ ಮೇ ಽನನ್ಯದ್ ಆತ್ಮನಃ । ಯಚ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾತ್ಮಕಚನಂ ತತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಭಿಧಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ನಾನು ಶುದ್ಧವಾದ ಚಿತ್ತಾಕಾಶ, ನನಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಚಿತ್ತಸ್ವರೂಪವಾದ ಯಾವುದು ಇದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದೇ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತನ್ ಮನಸ್ ತನ್ ಮಹೀಪೀಠಂ ತಜ್ ಜಗತ್ ಸ ಪಿತಾಮಹಃ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರವದ್ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಕಚತ್ಯ್ ಏತನ್ ಮನೋನಭಃ
ಅದು ಮನಸ್ಸು, ಅದು ಭೂಮಿಯ ನೆಲೆ, ಅದು ಜಗತ್ತು, ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಕೂಡ. ಕಲ್ಪನೆಯ ನಗರವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹರಡಿದಿರುತ್ತದೆಯೋ, ಹೀಗೇ ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶವೂ ಚಿತ್ತಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಂ ಮೇ ಮನೋಮಾತ್ರಂ ತದ್ ಆತತಮ್ । ಧಾರಣಾಭ್ಯಾಸಸಮ್ಪುಷ್ಟಂ ಭೂಮಣ್ಡಲಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಹೀಗಾಗಿ ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ, ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ. ಧಾರಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಇದು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಭೂಮಂಡಲವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ನೇದಂ ಭೂಮಣ್ಡಲಂ ತದ್ ವೈ ತದನ್ಯದ್ ಧಿ ಮನೋಮಯಮ್ । ಆಕಾಶಮಾತ್ರಕಚನಮ್ ಅಚೇತ್ಯಂ ಕಚನಂ ಚಿತೇಃ
ಈ ಭೂಮಂಡಲವೇ ನಿಜವಾದದು ಅಲ್ಲ, ಇದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವದು, ಜಡವಾದದು, ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದದು.
ತದ್ ಏವಾಕಾಶಮಾತ್ರಾತ್ಮ ತಥಾಭೂತಂ ಚಿರಸ್ಥಿತೇಃ । ಇದಮ್ಪ್ರತ್ಯಯಲಬ್ಧತ್ವಾನ್ ಮಾನಸತ್ವಂ ಸಮುಜ್ಝತಿ
ಆ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪವು ಬಹುಕಾಲ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇದನ್ನು 'ಇದು' ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ಸ್ಥಿರಂ ಸುಕಠಿನಂ ವಿತತಂ ಭೂಮಿಮಣ್ಡಲಮ್ । ಅಸ್ತೀತಿ ಜಾಯತೇ ಬುದ್ಧಿರ್ ವ್ಯೋಮ್ನ್ಯ್ ಏವ ಚಿರವೇದನಾತ್
ಈ ಭೂಮಂಡಲವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಯೂ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದು, ಬಹುಕಾಲದ ಅನುಭವದಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ 'ಇದು ಇದೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ನ್ಯಾಯೇನೇದಮ್ ಇವಾನೇನ ತತ್ ಸ್ಥಿತಂ ವಸುಧಾತಲಮ್ । ಇದಂ ನ ಚೈವಮ್ ಏವಾದ್ಯ ಸರ್ಗಸ್ಯಾದಾವ್ ಉಪಾಗತಮ್
ಈ ತರ್ಕದಿಂದ ಈ ಭೂಮಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೀಗೆ ಉದಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪುರತ್ವೇನ ಚಿದ್ ಏವ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಭಾಸತೇ । ತಥಾ ಚಿದ್ ಏವ ಸರ್ಗಾದಾವ್ ಇದಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಾ
ಹಾಗೆ ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಗರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂಬುದು ಚೈತನ್ಯವೇ ಆಗಿತ್ತು.
ವಿದ್ಧಿ ಚಿದ್ರೂಪಬಾಲಸ್ಯ ಮನೋರಾಜ್ಯಂ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಮಹೀತಲಾದಿಕಂ ದೃಶ್ಯಮ್ ಇದಂ ಸರ್ಗಂ ಚ ಸರ್ವದಾ
ಚೇತನಸ್ವರೂಪದ ಬಾಲನ ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯವೇ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯೇ.
ಚಿದ್ರೂಪಸ್ಯಾತ್ಮನೋ ನಾನ್ಯಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತನ್ಮಯಂ ಜಗತ್ । ವಸ್ತುತಸ್ ತು ನ ಪಿಣ್ಡಾತ್ಮ ನ ಸತ್ಯಾತ್ಮ ನ ಭಾಸುರಮ್
ಚೇತನಸ್ವರೂಪನ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಲ್ಲ, ಬೆಳಗುವದೂ ಅಲ್ಲ.
ದೃಶ್ಯಮ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಪರಿಜ್ಞಾತಂ ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಪರಿಜ್ಞಾನಂ ತದ್ ಏವಾಸ್ಯ ಶೃಣೋಷಿ ಯದ್ ಇದಂ ಚಿರಮ್
ಕಾಣುವದು ತಿಳಿಯದಿರುವವರೆಗೆ ಇದೆ; ತಿಳಿದಾಗ ಅದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಅದೇ ತಿಳಿವಳಿಕೆ.
ಸರ್ವಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಆಕಾಶಂ ಪ್ರಕಚತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ಭೂಮಣ್ಡಲಾತ್ಮ ದೃಶ್ಯಾತ್ಮ ದ್ವೈತೈಕ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಚೇತನ, ಆಕಾಶದಂತೆ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ, ಕಾಣುವದಿನ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ, ದ್ವೈತವೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕತೆಯೂ ಅಲ್ಲ.
ಮಣಿರ್ ಯಥಾ ಸ್ವಭಾವೇನ ಶುಕ್ಲಪೀತಾದಿಕಾಸ್ ತ್ವಿಷಃ । ಅಕುರ್ವನ್ನ್ ಏವ ಕುರುತೇ ಚಿದಾಕಾಶಸ್ ತಥಾ ಜಗತ್
ಹಿರಣ್ಯವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬಿಳಿ, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಏನೂ ಮಾಡದೆ ಹಾಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶವು ಕೂಡ ಏನೂ ಮಾಡದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯತೋ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕುರುತೇ ನ ಚ ರೂಪಂ ಸಮುಜ್ಝತಿ । ತಸ್ಮಾನ್ ನ ಮಾನಸಂ ನೇದಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ತಿ ಮಹೀತಲಮ್
ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಇದಲ್ಲೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ.
ಮಹೀತಲಮ್ ಇವಾಭಾತಿ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮೈವ ನಿರನ್ತರಮ್ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾತಲಂ ವ್ಯೋಮ ಯಥಾಮಲತಲಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕಾಣಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶವೇ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಭೂಮಿಯೂ ಆಕಾಶವೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಂದು ಮಿನುಗುವ ತಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ.
ಸ್ವಭಾವಮಾತ್ರಕಚನಂ ತತ್ ತದಾ ಮೇ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಭೂಮಣ್ಡಲಮ್ ಇವಾತ್ಯಚ್ಛಂ ಖಮ್ ಏವ ವಿತತಾನ್ತರಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿಯೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತು. ಭೂಮಂಡಲವು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆಕಾಶದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೇ ಹರಡಿತ್ತು.
ಇದಂ ಭೂಮಣ್ಡಲಂ ತಚ್ ಚ ದ್ವಯಮ್ ಏತನ್ ಮಹಾಚಿತೇಃ । ಸ್ವರೂಪಮ್ ಏವ ಕಚತಿ ತವ ಸ್ವಪ್ನಪುರಂ ಯಥಾ
ಈ ಭೂಮಂಡಲವೂ ಅದರೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಮಹಾ ಚೇತನೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇ. ಇವುಗಳು ನಿನ್ನ ಕನಸಿನ ಊರಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಚಿರಕಾಲಪ್ರತ್ಯಯತಸ್ ಸ್ಥಿರಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಗಮ್ಯತೇ । ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ಯಥಾಭೂತಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮೈವ ನಿರನ್ತರಮ್
ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಇದು ಸ್ಥಿರವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತಾಗ, ಅದು ನಿರಂತರ ಚೇತನಾಕಾಶವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ.
ಇದಮ್ ಆಕಾಶಮಾತ್ರಾತ್ಮ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಕಾಶಮಾತ್ರಕಮ್ । ಅಜ್ಞಾನಾನ್ ನ ಪರಿಜ್ಞಾನಾಜ್ ಜ್ಞಾನಾನ್ ನೇದಂ ನ ತತ್ ಕ್ವಚಿತ್
ಇದು ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವೇ, ಅದು ಕೂಡ ಆಕಾಶವೇ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೇಧವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಭೂತಜಾಲಾನಾಂ ಕಾಲತ್ರಿತಯಭಾವಿನಾಮ್ । ಸಮ್ಭ್ರಮಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪಮನೋರಾಜ್ಯದಶಾಸ್ಥಿತೌ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜೀವಿಗಳು, ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವರು, ಗೊಂದಲ, ಕನಸು, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಭೂತಾನಿ ಚ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ವರ್ತಮಾನಾನಿ ಯಾನಿ ಚ । ಭೂಮಣ್ಡಲಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯತಾಙ್ಗತಃ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಆಗಿರುವವುಗಳು, ಈಗಿರುವವುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂದಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಭೂಮಂಡಲಗಳು ಕೂಡಾ, ಒಂದೇ ಇರುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಅಹಮ್ ಏವ ಸಮಗ್ರಾಣಿ ತೇಷಾಮ್ ಅನ್ತರ್ಗತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ತೇನ ತಾನ್ಯ್ ಅನುಭೂತಾನಿ ತಥಾ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಚಾಖಿಲಮ್
ನಾನು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಇರುವವುಗಳೂ ಸಹ ನಾನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏತದ್ ಅಜರಂ ಪದಮ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಶುದ್ಧಾತ್ಮತಾಮ್ ಅಜಹದ್ ಅಙ್ಗಗತಂ ಬಿಭರ್ತಿ । ಸರ್ವಂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಇದಂ ಜಗತಾಂ ತು ಭೇದಂ ಬುದ್ಧಂ ಸದ್ ಅಙ್ಗ ನ ಬಿಭರ್ತಿ ತು ಕಿಞ್ಚನಾಪಿ
ಇದು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ, ಆತ್ಮನ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ. ಇದು ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮತ್ವವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಿಡದೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತು ಹೇಗಿದ್ದೋ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಭಜನೆಗೂ ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನನ್ತರಂ ವದ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಜಗನ್ತಿ ಭವತಾ ತದಾ । ಭೂಮಣ್ಡಲಾನಾಂ ಹೃದಯೇ ಕಚ್ಚಿತ್ ದೃಷ್ಟಾನಿ ವಾ ನ ವಾ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನಂತರ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಂಡಲಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತುಗಳು ನಿನ್ನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವೆಯೋ ಅಥವಾ ಕಾಣಿಸದವೆಯೋ ಎಂದು ಹೇಳು.
ಪರಾತ್ಮಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನೋರ್ವೀಮಣ್ಡಲೌಘಾತ್ಮನಾ ಮಯಾ । ತತೋ ಽನುಭೂತಂ ಹೃದಯೇ ದೃಷ್ಟಂ ಚ ಪರಯಾ ದೃಶಾ
ನಾನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿ, ಜಾಗ್ರತ ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ನ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆನು ಮತ್ತು ಪರಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದೆನು.
ಯಾವತ್ ತಥೈವ ಸರ್ವತ್ರ ಜಗಜ್ಜಾಲಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಂ ದೃಶ್ಯಮಯಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಪಿ ದ್ವೈತಮಯಾತ್ಮಕಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವಿದೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣುವದೇ ಆಗಿದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ದ್ವೈತ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ.
ಜಗನ್ತಿ ಸನ್ತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಂ ಶೂನ್ಯಂ ಪರಂ ಶಾನ್ತಂ ಸರ್ವಮ್ ಆರಮ್ಭಮನ್ಥರಮ್
ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇವೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಪರಮ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವತ್ರೈವಾಸ್ತಿ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿ ಸ್ಥೂಲಂ ತಚ್ ಚ ನ ಕಿಞ್ಚನ । ಚಿದ್ವ್ಯೋಮೈವ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಪುರಂ ಪರಮ್ ಅಜಂ ನ ತತ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂಮಿಯಂತೆಯೇ ಸ್ಥೂಲ ವಸ್ತುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಏನೂ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶ ಮಾತ್ರ, ಕನಸಿನ ಊರಿನಂತಿದೆ, ಪರಮ, ಜನನರಹಿತ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಲ್ಲ.