ತತೋ ರನ್ಧ್ರದ್ವಯೇನಾಹಮ್ ಅಪಶ್ಯಂ ಯತ್ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ಖಮ್ । ಯಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಪಶ್ಯಂ ರನ್ಧ್ರಾಭ್ಯಾಂ ತ ಇಮೇ ಲೋಚನೇ ಸ್ಥಿತೇ
ನಂತರ ಆ ಎರಡು ರಂಧ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ನಾನು ಆಕಾಶದಂತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದೆನು. ಆ ಎರಡು ರಂಧ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡಿದವು ಈ ಕಣ್ಣುಗಳು ಎಂಬುದು ಈಗ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಿದೆ.
ತತẖ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಛೃಣೋಮೀತಿ ಸಂವಿದ್ ಅಭ್ಯುದಿತಾ ಮಮ । ತತẖ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ಮನಾಙ್ಮಾತ್ರಝಾಙ್ಕಾರಂ ಶ್ರುತವಾನ್ ಅಹಮ್
ನಂತರ ನಾನು ಏನೋ ಕೇಳಿದೆನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅರಿವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಮೇಲೆ ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಕೇವಲ ಸ್ವಲ್ಪ ಶಬ್ದವನ್ನೇ ನಾನು ಕೇಳಿದೆನು.
ಆಧ್ಮಾತಸ್ಯೇವ ಶಙ್ಖಸ್ಯ ಶಬ್ದಂ ವ್ಯೋಮ್ನಸ್ ಸ್ವಭಾವಜಮ್ । ಯಾಭ್ಯಾಮ್ ಅಹಮ್ ಅಥಾಶ್ರೌಷಂ ತ ಇಮೇ ಶ್ರವಣವ್ರಣೇ
ಹುಬ್ಬಳಿಸಿದ ಶಂಖದ ಶಬ್ದದಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಶಬ್ದವನ್ನು ನಾನು ಆ ಎರಡು ರಂಧ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಕೇಳಿದೆನು. ಅವು ಈ ಕಿವಿಗಳೇ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಿತು.
ಪ್ರದೇಶಾಭ್ಯಾಂ ವಿಚರತಾ ಮರುತಾವಿರತಸ್ವನಮ್ । ಸ್ಪರ್ಶಸಂವೇದನಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಹಮ್ ಅತ್ರಾನುಭೂತವಾನ್
ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಬೀಸುವ ಗಾಳಿಯ ನಿರಂತರ ಶಬ್ದವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೆನು; ಅಲ್ಲೇ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪರ್ಶದ ಅನುಭವವನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆದೆನು.
ತತ್ಸಂವೇದನಮಾತ್ರಾತ್ಮ ಸೋ ಽಯಂ ವಾಯುರ್ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಃ । ಸ್ಪರ್ಶನೇನ್ದ್ರಿಯತನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಸದ್ ಏವೇತಿ ಸತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ಸ್ಪರ್ಶದ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ಇದನ್ನು 'ಗಾಳಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶವನ್ನು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಅದರಿರುವಿಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಆಸ್ವಾದಸಂವಿದ್ ಯಾಭೂನ್ ಮೇ ತದ್ ಆಸ್ವಾದ್ಯರಸೇನ್ದ್ರಿಯಮ್ । ಘ್ರಾಣಾನ್ ಮೇ ಘ್ರಾಣತನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಉದಿತಂ ವ್ಯೋಮರೂಪಿಣಃ । ಇತ್ಥಂ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸಮ್ಪನ್ನಂ ಸರ್ವಂ ಸಮ್ಪನ್ನಮ್ ಅತ್ರ ಮೇ
ರುಚಿಯ ಅರಿವು ನನ್ನೊಳಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು, ಅದು ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಇಂದ್ರಿಯವಾಯಿತು. ನನ್ನ ಮೂಗಿನಿಂದ ವಾಸನೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶವು, ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿತು. ಹೀಗೆ, ಏನೂ ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲವಂತೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು.
ಏವಮ್ ಇನ್ದ್ರಿಯತನ್ಮಾತ್ರಜಾಲಂ ಚೇತನ್ನ್ ಅಹಂ ಸ್ಥಿತಃ । ಯಾವತ್ ತಾವದ್ ವಿದḫ ಪಞ್ಚ ಬಲಾದ್ ಇವ ಮಮೋದಿತಾಃ
ಹೀಗೆ, ನಾನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೆ. ನಾನು ಹೀಗೆ ಇದ್ದವರೆಗೆ, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನನ್ನೊಳಗೆ ಬಲದಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತಾ ಬಂದವು.
ಶಬ್ದರೂಪರಸಸ್ಪರ್ಶಗನ್ಧಮಾತ್ರಶರೀರಿಕಾಃ । ಅನಾಕಾರಾಸ್ ತಥಾನಾಮ್ನ್ಯẖ ಖರೂಪಿಣ್ಯೋ ಭ್ರಮಾತ್ಮಿಕಾಃ
ಶಬ್ದ, ರೂಪ, ರುಚಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ವಾಸನೆ ಎಂಬ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಆ ದೇಹಗಳು ರೂಪವಿಲ್ಲದವು, ಹೆಸರಿಲ್ಲದವು, ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪದವು, ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ಮೂಲದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು.
ಏವಂರೂಪಮ್ ಅಹಂ ಜಾಲಂ ಭಾವಯನ್ ಯತ್ ತದಾ ಸ್ಥಿತಃ । ತದ್ ಅಹಙ್ಕಾರ ಇತ್ಯ್ ಅದ್ಯ ಕಥ್ಯತೇ ತ್ವಾದೃಶೈರ್ ಜನೈಃ
ಈ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಬಲೆಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನೇ ಇಂದಿನ ನಿಮ್ಮಂತಹ ಜನರು 'ಅಹಂ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಷ ಏವ ಘನೀಭೂತೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ । ಸಾಥ ಬುದ್ಧಿರ್ ಘನೀಭೂತಾ ಮನ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ
ಈದೇ ವಿಷಯ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಬುದ್ಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ತẖಕರಣರೂಪẖ ಖಮ್ ಏವ ತತ್ರಾಹಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ । ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹಾತ್ಮಾ ಚಿನ್ಮಯವ್ಯೋಮರೂಪವಾನ್
ಅಂತರಂಗ ಸಾಧನವೇ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದ ಆತ್ಮನಾಗಿ, ಜ್ಞಾನರೂಪವಾದ ಆಕಾಶದ ರೂಪದವನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ಪವನಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಹಂ ಶೂನ್ಯẖ ಕೇವಲಾಕಾಶಮಾತ್ರಕಮ್ । ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಭಾವಾನಾಂ ಶೂನ್ಯಾಕೃತಿರ್ ಅರೋಧಕಃ
ನಾನು ಗಾಳಿಗಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವೇನು ಇದ್ದೋ ಅದೇ; ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಶೂನ್ಯರೂಪನಾಗಿ, ಯಾವುದೂ ತಡೆಯಲಾಗದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಅಥೈನಂ ಭಾವಯನ್ನ್ ಅಹಂ ಯದಾ ತತ್ರ ಸ್ಥಿರಂ ಸ್ಥಿತಃ । ತದಾಹಂ ದೇಹವಾನ್ ಪುಷ್ಟ ಇತಿ ಮೇ ಪ್ರತ್ಯಯೋ ಽಭವತ್
ನಾನು ಇದನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಾಗ, ನನಗೆ 'ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಉಂಟಾಯಿತು.
ತೇನಾಹಂ ಪ್ರತ್ಯಯೇನಾಥ ಶಬ್ದಂ ಕರ್ತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತವಾನ್ । ಶೂನ್ಯ ಏವ ಯಥಾ ಸುಪ್ತಸ್ ಸ್ವಪ್ನೋಡ್ಡೀನೋ ನರೋ ರವಮ್
ಆ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿರುವವನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕೂಗು ಹಾಕುವಂತೆ.
ಅಥ ಪೂರ್ವಂ ಕೃತಶ್ ಶಬ್ದೋ ಬಾಲೇನೇವ ತದ್ ಓಂ ಇತಿ । ತತಸ್ ಸ ಏಷ ಓಙ್ಕಾರ ಇತಿ ನೀತḫ ಪುನḫ ಪ್ರಥಾಮ್
ಮೊದಲಿಗೆ, ಆ ಧ್ವನಿ ಮಗುವಿನಂತೆ 'ಓಂ' ಎಂದು ಹೊರಬಂದಿತು. ನಂತರ, ಅದೇ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ 'ಓಂ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ತತಸ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ನರೇಣೇವ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಗದಿತಂ ಮಯಾ । ತದ್ ಏತದ್ ವಿದ್ಧಿ ವಾಚಂ ತ್ವಂ ಪಶ್ಚಾನ್ ನೀತಾಂ ಪ್ರಥಾಮ್ ಇಹ
ನಂತರ, ನಾನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮಾತು ಎಂದೇ ತಿಳಿ.
ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸೋ ಽಸ್ಮಿ ಸಮ್ಪನ್ನಸ್ ಸೃಷ್ಟೇẖ ಕರ್ತಾ ಜಗದ್ಗುರುಃ । ತತೋ ಮನೋಮಯೇನೈವ ಕಲ್ಪಿತಾಸ್ ಸೃಷ್ಟಯೋ ಮಯಾ
ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆದವನು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕರ್ತೃ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗುರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿವೆ.
ಏವಮ್ ಅಸ್ಮಿ ಸಮುತ್ಪನ್ನೋ ನ ತು ಜಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಕಿಞ್ಚನ । ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಸ್ಮಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ತನ್ ನ ಕಿಞ್ಚನ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಈ ರೀತಿ ನಾನು ಉದಯವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ಅಲ್ಲ.
ಏವಂ ಜಗತಿ ಸಮ್ಪನ್ನೇ ಮಮೈತಸ್ಮಿನ್ ಮನೋಮಯೇ । ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತತ್ರ ಸಮ್ಪನ್ನಂ ತಚ್ ಛೂನ್ಯಂ ವ್ಯೋಮ ಕೇವಲಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸಿದಾಗ, ಆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ—ಅಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ, ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ಇತ್ಥಂ ಸಂಶೂನ್ಯಮ್ ಏವೇದಂ ಸರ್ವಂ ವೇದನಮಾತ್ರಕಮ್ । ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಸನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಭಾವಾḫ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಯẖ ಕಿಲ
ಈ ರೀತಿ, ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದು, ಕೇವಲ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದೆ; ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ.
ಜಗನ್ಮೃಗತೃಡಮ್ಬೂನಿ ಭಾನ್ತಿ ಸಂವಿದಿ ಸಂವಿದಃ । ನ ಬಾಹ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ನಾಬಾಹ್ಯಂ ಖೇ ತದ್ ವ್ಯೋಮ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಂತೆ ಚಿತ್ತದೊಳಗೆ, ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನದು ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ, ಹೊರಗಲ್ಲದದು ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ — ಆ ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಅದು ಅಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಮರೌ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಸಲಿಲಂ ಸಂವಿತ್ ಪಶ್ಯತಿ ತತ್ ತಥಾ । ನಿರ್ಮೂಲಮ್ ಅನ್ತಸ್ಸನ್ತಪ್ತಾ ಸ್ವಸಮ್ಭ್ರಮವತೀ ಭ್ರಮಮ್
ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಚಿತ್ತವು ಅದನ್ನು ನೀರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಮೂಲವಿಲ್ಲದೆ ಒಳಗಿಂದ ಬಾಡಿದ ಚಿತ್ತ ತನ್ನ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲೇ ತಿರುಗಾಡುತ್ತದೆ.
ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಜಗತ್ ಸಂವಿತ್ ಪಶ್ಯತಿ ತತ್ ತಥಾ । ನಿರ್ಮೂಲಮ್ ಏವ ಸಂವಿತ್ತ್ವಾದ್ ಏವ ಭ್ರಾನ್ತೇಶ್ ಚ ಸಮ್ಭ್ರಮಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿತ್ತ ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದು ಮೂಲವಿಲ್ಲದೆ, ಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯ ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಸದ್ ಏವೇದಮ್ ಆಭಾತಿ ಹೃದ್ಯ್ ಏವ ಜಗದ್ ಆತತಮ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪನಮನೋರಾಜ್ಯಕಥಾಸ್ವಪ್ನಪುರಾದಿವತ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವುದೂ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಸತ್ತಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ — ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ, ಕನಸು, ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳಂತೆಯೇ.
ಪಾರ್ಶ್ವಸುಪ್ತಜನಸ್ವಪ್ನಸ್ ತಚ್ಚಿತ್ತಾವೇಶನಂ ವಿನಾ । ಯಥಾ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತಚ್ಚಿತ್ತಾವೇಶನಾತ್ ತ್ವ್ ಅನುಭೂಯತೇ
ಹತ್ತಿರ ಮಲಗಿರುವವನ ಕನಸು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ ನಾವು ಅನುಭವಿಸೋದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸಲು ಆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಏವೇದಂ ಚಿತ್ತಾವೇಶೇನ ವೇದ್ಯತೇ । ಆದರ್ಶಬಿಮ್ಬಿತಾಕಾರಂ ದೃಷ್ಟಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಥಾ ತ್ವ್ ಅಸತ್
ಹಾಗೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಲ್ಲ.
ಆಧಿಭೌತಿಕಭಾವೇನ ನೇತ್ರೇಣ ಯದಿ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ತತ್ ತನ್ ನ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಗಿರಿರ್ ಏವೋಪದೃಶ್ಯತೇ
ದೇಹದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಬೆಟ್ಟವೇ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹೇನ ಪರಬೋಧದೃಶಾ ಯದಿ । ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯತೇ ದೃಶ್ಯತೇ ಸರ್ಗḫ ಪರಮಾತ್ಮೈವ ವಾಮಲಃ
ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದಿಂದ, ಪರಜ್ಞಾನದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ಗನಿರ್ಮಾಣಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಲೋಕೇನ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮೈವಾನ್ಯಥಾ ತ್ವ್ ಏತನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯತ್ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅವದಾತಾ ಧೀಸ್ ಸೋಪಪತ್ತಿವಿಚಾರಣಾ । ನ ತನ್ ನೇತ್ರೈಸ್ ತ್ರಿಭಿಶ್ ಶರ್ವೋ ನೇನ್ದ್ರೋ ನೇತ್ರಶತೈರ್ ಅಪಿ
ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿಯು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಚಾರದಿಂದ ನೋಡುವುದನ್ನು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಶಿವನೂ, ನೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಇಂದ್ರನೂ ಕೂಡ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.