ಆಯಾನ್ತಿ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅನನ್ತಾನಿ ಭೂತಾನೀಹ ಭವಭ್ರಮೈಃ । ತಾನ್ಯ್ ಏವಾನ್ಯಾನಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ಸಮಾನಿ ವಿಷಮಾಣಿ ಚ
ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬದುಕಿನ ತಿರುಗಾಟದಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರಬಹುದು, ಬೇರೆ ಆಗಿರಬಹುದು, ಕೆಲವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯದು, ಕೆಲವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯದು.
ಆವೃತ್ತಿಮನ್ತಿ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ತಥೈವಾನ್ಯಾನಿ ಚಾಭಿತಃ । ವಿದ್ಧಿ ಶೀಕರಜಾಲಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಗದಮ್ಬುಧೇಃ
ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನಿತರ ಜೀವಿಗಳೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಹನಿಗಳ ಗುಂಪಿನಂತಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ವಿತ್ತಬನ್ಧುವಯẖಕರ್ಮವಿದ್ಯಾವಿಜ್ಞಾನಚೇಷ್ಟಿತೈಃ । ತೈರ್ ಏವ ಕೇಚಿಜ್ ಜಾಯನ್ತೇ ಭೂಯೋ ಭೂಯಶ್ ಶರೀರಿಣಃ
ಹಣ, ಬಂಧುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು, ಕರ್ಮ, ವಿದ್ಯೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕವೇ ಕೆಲವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಧೈಸ್ ತೈಸ್ ಸದೃಶಾẖ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿತ್ ಪಾದೇನ ತೈಸ್ ಸಮಾಃ । ತಜ್ಜೀವಾಸ್ ತೈರ್ ವಿಸದೃಶಾ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ಶರೀರಿಣಃ
ಕೆಲವರು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಧವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಭಾಗಶಃ ಸಮಾನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳ ಜೀವನಗಳು ಅವುಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವೈರ್ ಏಭಿಸ್ ಸಮಾẖ ಕೇಚಿತ್ ಕಾಲೇನೈವ ವಿಲಕ್ಷಣಾಃ । ಕಾಲೇನ ಸದೃಶಾẖ ಕೇಚಿತ್ ತೈರ್ ಏವ ಚ ವಿಲಕ್ಷಣಾಃ
ಕೆಲವರು ಈ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಕಾಲದಿಂದ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಈ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೇ ವಿಭಿನ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಲೇನಾಕುಲಚೇಷ್ಟಿತಾನ್ಯ್ ಅಧ ಇತೋ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ್ ಅಥೋರ್ಧ್ವಂ ಪುನರ್ ದೇಹಾಲೇಖನಖೇದಿತಾನ್ಯ್ ಅಗಣಿತಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನಿ ಚಾನ್ಯೇ ನ ಚ । ಭೂತಾಮ್ಬೂನಿ ವಹನ್ತಿ ಸಂಸೃತಿಮಯೇ ಯಾನ್ಯ್ ಅಮ್ಬುಧೌ ಚಞ್ಚಲೇ ಚಕ್ರಾವೃತ್ತಿಮಯಾನಿ ಸಙ್ಕಲಯಿತುಂ ಶಕ್ನೋತಿ ಕಸ್ ತಾನ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಕಾಲದ ಚಂಚಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಕೆಲವರು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅನೇಕರು ದೇಹದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ದಣಿದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಜಲಗಳು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿವೆ—ಆ ಅಸ್ಥಿರ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವ ಸುಳಿಗಳಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವವರು ಯಾರು?
ತತಶ್ ಚಿದಾಕಾಶವಪುರ್ ವ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅನನ್ತೋ ನಿರಾಮಯಃ । ದತ್ತಾವಧಾನೋ ವಪುಷಿ ತದಾಪಶ್ಯಮ್ ಅಹಂ ಕ್ವಚಿತ್
ನಾನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಎಲ್ಲೆಂದೋ ಒಂದು ಕಡೆ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಹರಡಿರುವ, ಮಡಕೆಯಿಲ್ಲದ, ಅನಂತವಾದ, ಚೈತನ್ಯ ರೂಪದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಂಡೆನು.
ಯಾವದ್ ಅನ್ತರ್ಗತಸ್ ಸರ್ಗಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಽಙ್ಕುರಿತೋ ಮಮ । ಕುಸೂಲಸ್ಥಸ್ಯ ಬೀಜಸ್ಯ ಸಿಕ್ತಸ್ಯೇವಾಙ್ಕುರೋ ಹೃದಿ
ನನ್ನೊಳಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮೌನವಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಹುಲ್ಲಿನಡಿ ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಕ್ಕೆ ನೀರು ಹಾಕಿದ ಮೇಲೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೊಗ್ಗಿನಂತಿತ್ತು.
ಉದ್ಬುಭೂಷುರ್ ಇವಾಸ್ತೇ ಽನ್ತಸ್ ಸೇಕಾದ್ ಬೀಜೇ ಯಥಾಙ್ಕುರಃ । ಆಕಾರವತ್ಯ್ ಅನಾಕಾರಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾಚ್ ಚಿತ್ತೇ ತಥಾ ಜಗತ್
ಬೀಜಕ್ಕೆ ನೀರು ಹಾಕಿದರೆ ಮೊಗ್ಗು ಹೊರಬರುವ ಹಾಗೆ, ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ರೂಪವಿದ್ದುರೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದಂತೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥೋನ್ಮಿಷತಿ ದೃಶ್ಯಶ್ರೀಸ್ ಸುಷುಪ್ತಾದ್ ಬೋಧಮ್ ಏಯುಷಃ । ಜಾಗ್ರದ್ ವಾ ವಿಗತೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಸ್ಯ ಸ್ವಚೇತನಾತ್
ಹಗಲು ಕನಸು ಹೋಗಿ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ ದೃಶ್ಯಗಳ ವೈಭವ ಹೇಗೆ ಮೂಡುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಸ್ವಚ್ಛ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ತಥೈವಾತ್ಮನಿ ಸರ್ಗಾದಾವ್ ಅನುಭೂತẖ ಖರೂಪಿಣಿ । ಹೃದಿ ಸರ್ಗೋದಯೋ ಽನನ್ಯರೂಪಸ್ ಸ್ವಾಕಾರರೂಪತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಇರುವ ಆತ್ಮನೊಳಗೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಉದಯವು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲದೆ, ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶರೂಪ ಆಕಾಶೇ ಪರಮಾಕಾಶ ಕಥ್ಯತಾಮ್ । ಭೂಯೋ ನಿಪುಣಬೋಧಾಯ ಕಥಂ ಸರ್ಗḫ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪನೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಪರಮಾಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳು; ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು, ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸು.
ಶೃಣು ರಾಮ ಯಥಾ ತತ್ರ ಸ್ವಯಮ್ಭೂತ್ವಂ ಮಯಾ ತದಾ । ಅನುಭೂತಮ್ ಅಸತ್ ಸದ್ವದ್ ಇದಂ ಸ್ವಪ್ನನರೋಪಮಮ್
ರಾಮಾ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವಯಂ ಉದ್ಭವವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದೆನು, ಈ ಜಗತ್ತು ಯಥಾರ್ಥವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಿಜವಾದಂತೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ತಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಮಹಾಕಲ್ಪಸಂರಮ್ಭಂ ವ್ಯೋಮರೂಪಿಣಾ । ಭಾಗೇ ಽನ್ಯತ್ರ ಶರೀರಸ್ಯ ಸಂವಿದ್ ಉನ್ಮೇಷಿತಾ ಮಯಾ
ಆ ಮಹಾಕಲ್ಪದ ಮಹತ್ತರ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ನನ್ನ ಅರಿವು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರೆಡೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿತು.
ಯದೈವ ಸಾಮಲಾ ಸಂವಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಉನ್ಮೇಷಿತಾ ಸ್ಥಿತಾ । ತದೈವಾಹಂ ಕ್ವಚಿತ್ ತತ್ರ ಪಶ್ಯಾಮ್ಯ್ ಆಶ್ಯಾನತಾಮ್ ಇವ
ಯಾವಾಗ ಆ ಜ್ಞಾನ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು ಚಲನೆಗೊಂಡು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಬಿದ್ದಿರುವಂತೆ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಗತಸ್ ಸ್ವಭಾವಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ಯಥಾ ತ್ವಂ ರಾಮ ನಿದ್ರಯಾ । ಜಾಗ್ರದ್ ವಾ ಸ್ವಪ್ನಲೋಕಂ ವಾ ವಿಶನ್ ವೇತ್ಸಿ ಮನಾಗ್ ಘನಮ್
ರಾಮಾ, ನಿನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಆ ಜ್ಞಾನಾಕಾಶವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಅರಿತು, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕನಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಆಗುತ್ತೀಯಲ್ಲ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾಕಾಶಮ್ ಏವಾದೌ ತತೋ ಽಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಏವ ವೇದನಮ್ । ತದ್ ಘನಂ ಕಥ್ಯತೇ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಾ ಘನಾ ಮನ ಉಚ್ಯತೇ
ಮೊದಲು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಾಕಾಶ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ; ನಂತರ 'ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆ ಗಟ್ಟಿಯಾದದು ಬುದ್ಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಗಟ್ಟಿತನವೇ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತದ್ ವೇತ್ತಿ ಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರಂ ತನ್ಮಾತ್ರಾಣೀತರಾಣ್ಯ್ ಅಥ । ಪಞ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ತತ್ಸ್ಥೌಲ್ಯಾದ್ ಇತೀನ್ದ್ರಿಯಗಣೋದಯಃ
ಆ ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲಿಗೆ ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಇತರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ; ಅವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಹೀಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಷುಪ್ತಾದ್ ವಿಶತಸ್ ಸ್ವಪ್ನಂ ಜಗದ್ದೃಶ್ಯವನೋದಯಃ । ಯಥಾ ತಥೈವ ಸರ್ಗಾದೌ ದೃಶ್ಯಂ ಭಾತಿ ನಿಮೇಷತಃ
ಹಗುರನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಕನಸಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಜಗತ್ತು ಕಾಣುವಂತೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾಣುವ ಜಗತ್ತು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ತುಲ್ಯಕಾಲಮ್ ಅನನ್ತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ದೃಶ್ಯಜಾಲಾವಭಾಸನೇ । ಕಥಯನ್ತಿ ಕ್ರಮಂ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿನ್ ನ ಕಥಯನ್ತಿ ಚ
ಈ ಅನಂತ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಭ್ರಮೆಯ ಜಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಕ್ರಮವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪರಮಾಣುಕಣಂ ಕಾನ್ತಂ ಸಮ್ಪನ್ನಮ್ ಅನುಭೂತವಾನ್ । ಅಹಂ ಚೇತನಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ವಸ್ತುತೋ ಽಮಲಮ್ ಏವ ಖಮ್
ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚೇತನವನ್ನು, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದಂತೆ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಯಥಾ ಸ್ವಭಾವತೋ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಚಲತ್ಯ್ ಏವಾನಿಶಂ ಮರುತ್ । ತಥಾ ಸ್ವಭಾವಾತ್ ಸರ್ವತ್ರ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಏವಂ ವಪುಶ್ ಚಿತಿಃ
ಹಾಗೆಂದರೆ, ಹೇಗೆ ಗಾಳಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಚೇತನವೂ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಈ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಯಾದೃಶಂ ಚೇತಿತಂ ರೂಪಂ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾನಯಾ । ತಚ್ ಛಕ್ನೋತ್ಯ್ ಅನ್ಯಥಾ ಕರ್ತುಂ ನೈಷಾ ಯತ್ನೇನ ಭೂಯಸಾ
ಈ ಪರಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೂ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತತḫ ಪಶ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಯಾವತ್ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅಣುರೂಪಕಃ । ಚಿತ್ತ್ವಾಚ್ ಚೇತಂಸ್ ತದ್ ಏವಾಶು ತಥಾಭೂತೋ ಽಸ್ಮಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿರುವವರೆಗೆ, ನನಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ರೂಪವು ದೊರಕುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಕಲ್ಪಿಸಿದಂತೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಆ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತೇನೆ.
ತತೋ ಽಹಂ ಬುದ್ಧವಾನ್ ರೂಪಂ ತನು ತೇಜẖಕಣಾಕೃತಿ । ತದ್ ಏವ ಭಾವಯನ್ ಪಶ್ಚಾದ್ ಗತೋ ಽಹಂ ಸ್ಥೂಲತಾಮ್ ಇವ
ನಂತರ, ನಾನು ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆನು—ಅದು ಬೆಳಕಿನ ಕಣದಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ನಂತರ ಸ್ಥೂಲವಾದಂತೆ ಅನುಭವಿಸಿದೆ.
ಪ್ರೇಕ್ಷೇ ತಾವದ್ ಅಹಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇತಿ ಬೋಧಾಲ್ ಲಘೋಸ್ ತತಃ । ಮನಾಗ್ ಆಲೋಕನಾಯೇವ ಸಮ್ಪ್ರವೃತ್ತೋ ಽನುಭೂತವಾನ್ । ಯನ್ ನಾಮ ತತ್ರ ತತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತಸ್ಯೇಹಾದ್ಯ ರಘೂದ್ವಹ
ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಅರಿವಿನಿಂದ ಏನನ್ನೋ ನೋಡುತ್ತೇನೆ; ಆ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಏನಿದೆಯೋ, ರಘುವಂಶದವರೇ, ಅದನ್ನೇ ನಾನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶೃಣು ನಾಮಾನಿ ಮುಖ್ಯಾನಿ ಕಲ್ಪಿತಾನಿ ಭವಾದೃಶೈಃ । ದ್ರಷ್ಟುಂ ಪ್ರವೃತ್ತೋ ರನ್ಧ್ರೇಣ ಯೇನ ತಚ್ ಚಕ್ಷುರ್ ಉಚ್ಯತೇ
ನೀನು ಕೇಳು, ಮುಖ್ಯವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ನಿನ್ನಂತಹವರು ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಬಳಸುವ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಕಣ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಚ್ ಚ ಪಶ್ಯಾಮಿ ತದ್ ದೃಶ್ಯಂ ದರ್ಶನಂ ತು ಫಲಂ ತತಃ । ಯದಾ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಕಾಲೋ ಽಸೌ ಯಥಾ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಸ ಕ್ರಮಃ
ನಾನು ನೋಡುವುದೇ ದೃಶ್ಯ, ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಅದರ ಫಲ. ನಾನು ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಅದು ಕ್ಷಣ, ನಾನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಅದು ಕ್ರಮ.
ಪ್ರೌಢಾ ನಿಯತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಅದ್ಯ ಯತ್ರ ಪಶ್ಯಾಮಿ ತನ್ ನಭಃ । ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಯತ್ರ ದೇಶೋ ಽಸಾವ್ ಇತ್ಯ್ ಆದ್ಯೈಷಾ ಪ್ರಕಲ್ಪನಾ
ಇವತ್ತು ನನ್ನ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರವೇನುಂದರೆ, ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ಆಕಾಶ, ನಾನು ಇರುವ ಜಾಗವೇ ಸ್ಥಳ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ.
ತದಾ ತ್ವ್ ಅಹಂ ವಿದುನ್ಮೇಷಮಾತ್ರಮ್ ಏತಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ಪಶ್ಯಾಮೀತಿ ತತಸ್ ತತ್ರ ಮನಾಗ್ ಬೋಧೋ ಮಮೋದಭೂತ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅರಿವಿನ ತೆರೆದು ಮುಚ್ಚುವುದು ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವೆಂದು ತಿಳಿಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಅಲ್ಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನ ನನಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು.