ತಸ್ಯಾಶ್ ಶಕ್ತೇಃ ಪರಾಯಾಸ್ ತು ಸ್ವಸಂವೇದನಮಾತ್ರಕಮ್ । ಏತಜ್ ಜಾಲಮ್ ಅಸದ್ರೂಪಂ ಸದ್ ಇವೋದೇತಿ ವಿಸ್ಫುರತ್
ಆ ಪರಶಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನಷ್ಟೇ ಆಗಿದ್ದು, ಈ ಜಾಲದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ನಿಜವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಿಜವಾದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಏವಮ್ಪ್ರಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಸಾ ಚಿದ್ ಬೀಜಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಶಾಖಿನಃ । ತತ್ರಾಪ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರಕರಸ್ ಸ ತತ್ಸ್ಪನ್ದತಯಾ ಮರುತ್
ಈ ರೀತಿ ಇರುವ ಆ ಚೈತನ್ಯವು ಸಂಕಲ್ಪದ ಮರಕ್ಕೆ ಬೀಜವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ರಸವು ಅದರ ಚಲನೆಯಿಂದ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ ಅಹನ್ತಾವತೀ ವ್ಯೋಮಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರಭಾವನಾತ್ । ಸ್ವತೋ ಘನೀಭೂಯ ಶನೈಃ ಖತನ್ಮಾತ್ರಂ ಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಚೇತನವು ಅಹಂभावದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಸ್ವತಃ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾ, ಆಕಾಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾವಿನಾಮಾರ್ಥರೂಪಂ ತದ್ ಬೀಜಂ ಶಬ್ದೌಘಶಾಖಿನಃ । ಪದವಾಕ್ಯಪ್ರಮಾಣಾಢ್ಯವೇದವೃನ್ದವಿಕಾರಿ ತತ್
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವದು, ಶಬ್ದಗಳ ಮರದ ಬೀಜವಾಗಿದೆ; ಅದು ಪದಗಳು, ವಾಕ್ಯಗಳು, ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಮೂಲಕ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಉದೇಷ್ಯತ್ಯ್ ಅಖಿಲಾ ಜಗಚ್ಛ್ರೀಶ್ ಶಬ್ದರೂಪಿಣಃ । ಶಬ್ದೌಘನಿರ್ಮಿತಾರ್ಥೌಘಪರಿಣಾಮವಿಸಾರಿಣೀ
ಅದರಿಂದಲೇ, ಶಬ್ದರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಭವವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಅನೇಕ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ ಏವಮ್ಪರಿವಾರಾ ಸಾ ಜೀವಶಬ್ದೇನ ಕಥ್ಯತೇ । ಭಾವಿಶಬ್ದಾರ್ಥಜಾಲೇನ ಬೀಜಂ ಭೂತೌಘಶಾಖಿನಃ
ಈ ರೀತಿ ತನ್ನ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಚೇತನವನ್ನೇ 'ಜೀವ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದದ ವಸ್ತುಗಳ ಜಾಲದಿಂದ, ಭೂತಗಳ ಮರದ ಬೀಜವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಚತುರ್ದಶವಿಧಂ ಭೂತಜಾತಮ್ ಆವಲಿತಾಮ್ಬರಮ್ । ಜಗಜ್ಜಠರಯನ್ತ್ರೌಘಂ ಪ್ರಸರಿಷ್ಯತಿ ವೈ ತತಃ
ನಾಲ್ಕು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗಿನ ಯಂತ್ರಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಅಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಾಭಿಧಾಸಾರಾ ಚಿಜ್ ಜೀವತ್ವಾತ್ ಸ್ಫುರದ್ವಪುಃ । ಯಾ ಸೈವ ಸ್ಪರ್ಶತನ್ಮಾತ್ರಂ ಭಾವನಾದ್ ಭವತಿ ಕ್ಷಣಾತ್
ಹೆಸರು ರೂಪಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪಡೆಯದ ಚೈತನ್ಯ, ಜೀವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಚೈತನ್ಯ, ಸ್ಪರ್ಶದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪವನಸ್ಕನ್ಧವಿಸ್ತಾರಂ ಬೀಜಂ ಸ್ಪರ್ಶೈಕಶಾಖಿನಃ । ಸರ್ವಭೂತಕ್ರಿಯಾಸ್ಪನ್ದಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮ್ಪ್ರಸರಿಷ್ಯತಿ
ಗಾಳಿಯ ತತ್ವದ ವಿಸ್ತಾರವೇ, ಸ್ಪರ್ಶ ಎಂಬ ಏಕೈಕ ಶಾಖೆಯಿರುವ ಮರದ ಬೀಜವಾಗಿದೆ; ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚಲನೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಯಶ್ ಚಿದ್ವಿಲಾಸೇನ ಪ್ರಕಾಶೋ ಽನುಭವಾದ್ ಭವೇತ್ । ತೇಜಸ್ತನ್ಮಾತ್ರಕಂ ತತ್ತದ್ಭವಿಷ್ಯದಭಿಧಾರ್ಥದಮ್
ಯಾವೆಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯ ತನ್ನ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಬೆಳಕಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೊ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಅಗ್ನಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ವವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಪಡೆಯುವ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ ಸೂರ್ಯಾದಿವಿಜೃಮ್ಭಾಭಿರ್ ಬೀಜಮ್ ಆಲೋಕಶಾಖಿನಃ । ತಸ್ಮಾದ್ ರೂಪವಿಭೇದೇನ ಸಂಸಾರಃ ಪ್ರಸರಿಷ್ಯತಿ
ಸೂರ್ಯನಾದಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ಕೊಂಬೆಗಳಿರುವ ಮರದ ಬೀಜ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಲೋಕವು ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಭವಚ್ ಚತುರ್ಣಾಮ್ ಅವತಸ್ ತತಸ್ ಸತ ಇವಾಸತಃ । ಸ್ವದನಂ ತಸ್ಯ ಸಙ್ಘಸ್ಯ ರಸತನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಗುಂಪಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ ಎರಡರಂತೆ, ಆ ಗುಂಪಿನ ರುಚಿಯೇ ರಸ ಎಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಭಾವಿವಾರಿವಿಲಾಸಾತ್ಮ ತದ್ ಬೀಜಂ ರಸಶಾಖಿನಃ । ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಾಸ್ವದನೇನಾಸ್ಮಾತ್ ಸಂಸಾರಃ ಪ್ರಸರಿಷ್ಯತಿ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಆಟದ ಸಾರವೇ ರಸದ ಮರದ ಬೀಜವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ರುಚಿ ಅನುಭವದಿಂದ ಈ ಲೋಕವು ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಭವಿಷ್ಯದ್ಗನ್ಧಸಙ್ಕಲ್ಪನಾಮಾಸೌ ಕಲನಾತ್ಮಕಾ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಾ ಸಸೌಗನ್ಧತನ್ಮಾತ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಂಧದ ಕಲ್ಪನೆ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಕಲ್ಪನೆಗೇ ಗಂಧದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂಶವನ್ನು ಅದರ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ.
ಭಾವಿಭೂಗೋಲಕತ್ವೇನ ಬೀಜಮ್ ಆಕೃತಿಶಾಖಿನಃ । ಸರ್ವಾಧಾರಾತ್ಮನಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಂಸಾರಃ ಪ್ರಸರಿಷ್ಯತಿ
ಭವಿಷ್ಯದ ಲೋಕದ ಬೀಜದಿಂದ, ಆಕಾರಗಳ ಮರವು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ, ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರವಾದ ಮೂಲದಿಂದ ಸಂಸಾರವು ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಚಿತಾ ವಿಭಾವ್ಯಮಾನಾನಿ ತನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಸ್ವಯಂ ಪರಿಣತಾನ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಅಮ್ಬುನೀವ ನಿರನ್ತರಮ್
ಚೇತನೆಯಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು, ನೀರು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ರೂಪಾಂತರವಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ಪರಸ್ಪರ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
ತಥೈತಾನಿ ವಿಮಿಶ್ರಾಣಿ ವಿವಿಕ್ತಾನಿ ಪುನರ್ ಯಥಾ । ನ ಶುದ್ಧಾನ್ಯ್ ಉಪಲಭ್ಯನ್ತೇ ಸರ್ವನಾಶಾನ್ತಮ್ ಏವ ಹಿ
ಹೀಗೆ, ಈ ಮಿಶ್ರಿತ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಭೂತಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂವಿತ್ತಿಮಾತ್ರರೂಪಾಣಿ ಸ್ಥಿತಾನಿ ಗಗನೋದರೇ । ಭವನ್ತಿ ವಟಜಾಲಾನಿ ಯಥಾ ಬೀಜಕಣಾನ್ತರೇ
ಆ ಭೂತಗಳು ಶುದ್ಧ ಚೇತನರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದೊಳಗೆ ಇದ್ದು, ಬೀಜದೊಳಗಿನ ವಟಮರಗಳ ಗುಚ್ಛದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಸವಂ ಪರಿಪಶ್ಯನ್ತಿ ಶತಶಾಖಂ ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಚ । ಪರಮಾಣ್ವನ್ತರೇ ಮಾನ್ತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ ಕಲ್ಪೀಭವನ್ತಿ ಚ
ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ನೂರಾರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಾರೆ, ಒಳಗೆ ಅಣುಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಯುಗದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿವರ್ತಮ್ ಏವ ಧಾವನ್ತಿ ನಿರ್ವಿವರ್ತಾನಿ ಸನ್ತಿ ಚ । ಚಿದ್ವೇದಿತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕ್ಷಣಾತ್ ಪಿಣ್ಡೀಭವನ್ತಿ ಹಿ
ಅವು ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಬದಲಾಗದೆ ಇರುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಚೇತನೆಯಿಂದ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡುತ್ತವೆ.
ತನ್ಮಾತ್ರಗಣಮ್ ಏತತ್ ಸಾ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಕಂ ಚಿತಿಃ । ವೇದನಾವಸರೇ ಽಣ್ವೌಘಮ್ ಅನಾಕಾರೈವ ಪಶ್ಯತಿ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವಗಳ ಗುಂಪು ಸ್ವಂತ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ಚೇತನವಾಗಿದೆ; ಅನುಭವದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಣುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದಾಗಿದೆ.
ಬೀಜಂ ಜಗತ್ಸು ನನು ಪಞ್ಚಕಮಾತ್ರಮ್ ಅಸ್ಯ ಬೀಜಂ ಪರಾ ವ್ಯವಹಿತಾ ಚಿತಿಶಕ್ತಿರ್ ಆದ್ಯಾ । ತಜ್ಜಂ ತದ್ ಏವ ಭವತೀತಿ ಸದಾನುಭೂತಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏಕಮ್ ಅಜಮ್ ಆದ್ಯಮ್ ಅತೋ ಜಗಚ್ಛ್ರೀಃ
ನಿಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಬೀಜವು ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮತತ್ತ್ವಗಳೇ; ಅದರ ಪರಮ ಕಾರಣವು ದೂರವಿರುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚೇತನಶಕ್ತಿ. ಅದರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದೆಂದರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ, ಜನನವಿಲ್ಲದ ಮೂಲ ಚೇತನ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಿಮೆಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಮೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ಫಾರೇ ಸಮೇ ಸಮಸಮಸ್ಥಿತೌ । ಅನುತ್ಪನ್ನನಭಸ್ತೇಜಸ್ತಮಸ್ಸತ್ತಾದಿಕಾತ್ಮನಿ
ಪರಮವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ, ಬೆಂಕಿ, ಅಂಧಕಾರ, ಸತ್ವ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಂತಹ ಯಾವುದೂ ಉದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ವಂ ಚೇತ್ಯತ್ವಕಲನಂ ಸ್ವಚೇತ್ಯಾಂಶಸ್ಯ ಚೇತನಾತ್ । ಉದೇತಿ ಚಿತ್ತ್ವಕಲನಂ ಚಿತಿಶಕ್ತಿತ್ವಚೇತನಾತ್
ಮೊದಲು, ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಅರಿತಾಗ 'ವಸ್ತುವಿನ' ಭಾವನೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ; ನಂತರ, ಚೇತನಶಕ್ತಿಯಿಂದ 'ಮನಸ್ಸಿನ' ಭಾವನೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಜೀವತ್ವಕಲನಂ ಚೇತ್ಯಸಮ್ಪೋಷಚೇತನಾತ್ । ತತೋ ಽಹಮ್ಭಾವಕಲನಂ ಚೇತ್ಯೈಕಪರತಾವಶಾತ್
ಅದರಿಂದ, ಅರಿತದ್ದನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದರಿಂದ 'ಜೀವ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ, ಅರಿತದ್ದೊಂದರಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿರುವುದರಿಂದ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಬುದ್ಧಿತ್ವಕಲನಮ್ ಅಹನ್ತಾಪರಿಣಾಮತಃ । ಏತದ್ ಏವ ಮನಸ್ತಾದಿಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರಕಾದಿಮತ್
ಅದರ ನಂತರ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಇದುವೇ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಫಲಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ.
ಔಚ್ಛೂನ್ಯಾದ್ ಅನ್ಯತನ್ಮಾತ್ರಭಾವನಾದ್ ಭೂತರೂಪಿಣಃ । ಅಯಮ್ ಇತ್ಥಂ ಮಹಾಗುಲ್ಮೋ ಜಗದಾದಿರ್ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ
ಖಾಲಿತ್ವದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ಭೂತಗಳ ರೂಪಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ, ಈ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾದ ಮಹಾ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಝಗಿತ್ಯ್ ಏವ ಕ್ರಮೇಣೇತಿ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪುರಮ್ ಇವಾಕೃತಮ್ । ಮಹಾಕಾಶಮಹಾಟವ್ಯಾಮ್ ಉದ್ಭೂಯೋದ್ಭೂಯ ನಶ್ಯತಾಮ್
ಅದನ್ನು ಹಠಾತ್ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣದಂತೆ, ಮಹಾಕಾಶ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಳಿದು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು.
ಜಗತ್ಕರಞ್ಜಕುಞ್ಜಾನಾಂ ಬೀಜಮ್ ಏತದ್ ಅವಾಪಜಮ್ । ನಾಪೇಕ್ಷತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಕ್ಷಿತಿವಾರ್ಯನಿಲಾದಿಕಮ್
ಈದು ಜಗತ್ತಿನ ಕಾಡುಗಳ ಬೀಜ, ಚೇತನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದು. ಇದಕ್ಕೆ ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಗಾಳಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅವಲಂಬನೆ ಇಲ್ಲ.
ಏತಚ್ ಚಿದಾತ್ಮಕಂ ಪಶ್ಚಾತ್ ಕಿಲೋರ್ವ್ಯಾದಿ ಕರಿಷ್ಯತಿ । ಸ್ವಪ್ನಸಂವಿತ್ಪುರಮ್ ಇವ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾತ್ಮಕಮ್ ಏವ ತತ್
ಇದು ಚೇತನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಂತರ ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಇತ್ಯಾದಿಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿನ ಪಟ್ಟಣ ಶುದ್ಧ ಚೇತನದಿಂದಲೇ ನಿರ್ಮಿತವಾದಂತೆ, ಇದೂ ಕೂಡ ಚೇತನದಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.