ಕ್ವಚಿದ್ ಅನ್ಯೇನ ರಾಮೇಣ ಹತರಾವಣರಾಕ್ಷಸಮ್ । ರಕ್ಷಸಾ ರಾವಣೇನೈವ ಕ್ವಚಿನ್ ನಿಹತರಾಘವಮ್
ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಮನು ರಾವಣನ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾವಣನೇ ರಾಘವನನ್ನು ಕೊಂದನು.
ಭೂಸ್ಥಪಾದೇನ ದೇವಾದ್ರಿಶಿರಸ್ಸ್ಥಶಿರಸಾ ಪರಮ್ । ಪಶ್ಯತಾ ಪಾರಮ್ ಆಕ್ರಾನ್ತಂ ಕ್ವಚಿದ್ ವೈ ಕಾಲನೇಮಿನಾ
ಕೆಲವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಟ್ಟು, ದೇವಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ತಲೆ ಇಟ್ಟು, ಕಾಲನೇಮಿಯು ಪಾರವನ್ನು ತಲುಪಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಕ್ವಚಿಚ್ ಚಾಪಸುರೈರ್ ನಿತ್ಯಂ ದಾನವೈರ್ ಏವ ಪಾಲಿತಮ್ । ಕ್ವಚಿಚ್ ಚಾಮೃಷ್ಟದನುಜೈರ್ ಅಮರೈರ್ ಏವ ಪಾಲಿತಮ್
ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅಸುರರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಲೋಕವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಲೋಕವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಜಿಷ್ಣುಯುಕ್ತೇನ ಗುಪ್ತೇನ ವಿಷ್ಣುಪಾಣ್ಡವಕೌರವೈಃ । ಕ್ವಚಿದ್ ಭಾರತಯೂಥೇನ ನಿಹತಾಕ್ಷೌಹಿಣೀಗಣಮ್
ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನ, ವಿಷ್ಣು, ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರು ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಿದ ಭಾರತ ವಂಶದ ಸೇನೆಗಳು, ಶತ್ರುಗಳ ದೊಡ್ಡ ದಳಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದವು.
ಕ್ವಚಿಚ್ ಚ ದಾಶರಥಿನಾ ತ್ವಯೈವ ಹತರಾವಣಮ್ । ರಾಮೇಣ ರಣಮತ್ತೇನ ನಿಶ್ಶೇಷೀಕೃತರಾಕ್ಷಸಮ್
ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ, ದಶರಥನ ಮಗನೇ, ನೀನೇ ರಾವಣನನ್ನು ಕೊಂದೆ. ಯುದ್ಧದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ಎಲ್ಲ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿದನು.
ಕಿಮ್ ಅಹಂ ಭಗವನ್ ಪೂರ್ವಮ್ ಅಭವಂ ಕಥಯೇತಿ ಮೇ । ಅಭವಂ ಚೇದ್ ಅನೇನೈವ ಸನ್ನಿವೇಶೇನ ತತ್ ಕಥಮ್
ಪ್ರಭು, ನಾನು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ. ನಾನು ಈ ರೂಪದಲ್ಲೇ ಆಗಿದ್ದೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು?
ಸರ್ವ ಏವ ವಿವರ್ತನ್ತೇ ರಾಮ ಭಾವಾḫ ಪುನḫ ಪುನಃ । ಪೂಯಮಾನಾ ಯಥಾ ಮಾಷಾẖ ಕ್ರಮೇಣಾನ್ಯೇನ ತೇನ ಚ
ರಾಮಾ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹುರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಡಲೇಕಾಳುಗಳು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ ಅವುಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಕ್ರಮಸಮಾẖ ಕೇಚಿತ್ ತ ಏವಾನ್ಯೇ ಽಥ ವಾ ಮಿಥಃ । ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಅರ್ಧಸಮಾ ಭಾವಾẖ ಕೇಚಿದ್ ಅಬ್ಧಿತರಙ್ಗವತ್
ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಹಳೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲೇ ಬರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಬೇರೆಯಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ಅರ್ಧವಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಪುನಸ್ ತ್ವಂ ಪುನರ್ ಏವಾಹಂ ಪುನḫ ಪುನರ್ ಇಮೇ ಜನಾಃ । ನ ಕದಾಚನ ನೈವಾನ್ಯೇ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅಖಿಲಂ ಪರೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೀನು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾನು, ಮತ್ತೆ ಈ ಜನರು—ಹೀಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬರುತ್ತಾರೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಹುಟ್ಟುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ತ ಏವಾನ್ಯೇ ಽಥ ವಾಮ್ಭೋಧೌ ತರಙ್ಗಾ ಇತಿ ನಿರ್ಣಯಃ । ಯದ್ವನ್ ನ ಜಾಯತೇ ತದ್ವದ್ ಭೂತಾನಾಂ ಭ್ರಮತಾಂ ಭವೇ
ಅವರೇ ಬೇರೆ ಜನರಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಂತೆಯೂ ಇರಬಹುದು—ಇದು ನಿಶ್ಚಯ. ಅವುಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ.
ಆಯಾನ್ತಿ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅನನ್ತಾನಿ ಭೂತಾನೀಹ ಭವಭ್ರಮೈಃ । ತಾನ್ಯ್ ಏವಾನ್ಯಾನಿ ಚಾನ್ಯಾನಿ ಸಮಾನಿ ವಿಷಮಾಣಿ ಚ
ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಬದುಕಿನ ತಿರುಗಾಟದಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರಬಹುದು, ಬೇರೆ ಆಗಿರಬಹುದು, ಕೆಲವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯದು, ಕೆಲವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯದು.
ಆವೃತ್ತಿಮನ್ತಿ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ತಥೈವಾನ್ಯಾನಿ ಚಾಭಿತಃ । ವಿದ್ಧಿ ಶೀಕರಜಾಲಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಗದಮ್ಬುಧೇಃ
ಆ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇನ್ನಿತರ ಜೀವಿಗಳೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಹನಿಗಳ ಗುಂಪಿನಂತಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ವಿತ್ತಬನ್ಧುವಯẖಕರ್ಮವಿದ್ಯಾವಿಜ್ಞಾನಚೇಷ್ಟಿತೈಃ । ತೈರ್ ಏವ ಕೇಚಿಜ್ ಜಾಯನ್ತೇ ಭೂಯೋ ಭೂಯಶ್ ಶರೀರಿಣಃ
ಹಣ, ಬಂಧುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು, ಕರ್ಮ, ವಿದ್ಯೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕವೇ ಕೆಲವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಧೈಸ್ ತೈಸ್ ಸದೃಶಾẖ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿತ್ ಪಾದೇನ ತೈಸ್ ಸಮಾಃ । ತಜ್ಜೀವಾಸ್ ತೈರ್ ವಿಸದೃಶಾ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೇ ಶರೀರಿಣಃ
ಕೆಲವರು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಧವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಭಾಗಶಃ ಸಮಾನರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳ ಜೀವನಗಳು ಅವುಗಳಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವೈರ್ ಏಭಿಸ್ ಸಮಾẖ ಕೇಚಿತ್ ಕಾಲೇನೈವ ವಿಲಕ್ಷಣಾಃ । ಕಾಲೇನ ಸದೃಶಾẖ ಕೇಚಿತ್ ತೈರ್ ಏವ ಚ ವಿಲಕ್ಷಣಾಃ
ಕೆಲವರು ಈ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಕಾಲದಿಂದ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಈ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲೇ ವಿಭಿನ್ನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಲೇನಾಕುಲಚೇಷ್ಟಿತಾನ್ಯ್ ಅಧ ಇತೋ ಗಚ್ಛನ್ತ್ಯ್ ಅಥೋರ್ಧ್ವಂ ಪುನರ್ ದೇಹಾಲೇಖನಖೇದಿತಾನ್ಯ್ ಅಗಣಿತಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನಿ ಚಾನ್ಯೇ ನ ಚ । ಭೂತಾಮ್ಬೂನಿ ವಹನ್ತಿ ಸಂಸೃತಿಮಯೇ ಯಾನ್ಯ್ ಅಮ್ಬುಧೌ ಚಞ್ಚಲೇ ಚಕ್ರಾವೃತ್ತಿಮಯಾನಿ ಸಙ್ಕಲಯಿತುಂ ಶಕ್ನೋತಿ ಕಸ್ ತಾನ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಕಾಲದ ಚಂಚಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಕೆಲವರು ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅನೇಕರು ದೇಹದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ದಣಿದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಜಲಗಳು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿವೆ—ಆ ಅಸ್ಥಿರ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವ ಸುಳಿಗಳಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವವರು ಯಾರು?
ತತಶ್ ಚಿದಾಕಾಶವಪುರ್ ವ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅನನ್ತೋ ನಿರಾಮಯಃ । ದತ್ತಾವಧಾನೋ ವಪುಷಿ ತದಾಪಶ್ಯಮ್ ಅಹಂ ಕ್ವಚಿತ್
ನಾನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಎಲ್ಲೆಂದೋ ಒಂದು ಕಡೆ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಹರಡಿರುವ, ಮಡಕೆಯಿಲ್ಲದ, ಅನಂತವಾದ, ಚೈತನ್ಯ ರೂಪದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಂಡೆನು.
ಯಾವದ್ ಅನ್ತರ್ಗತಸ್ ಸರ್ಗಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಽಙ್ಕುರಿತೋ ಮಮ । ಕುಸೂಲಸ್ಥಸ್ಯ ಬೀಜಸ್ಯ ಸಿಕ್ತಸ್ಯೇವಾಙ್ಕುರೋ ಹೃದಿ
ನನ್ನೊಳಗೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮೌನವಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಹುಲ್ಲಿನಡಿ ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಕ್ಕೆ ನೀರು ಹಾಕಿದ ಮೇಲೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮೊಗ್ಗಿನಂತಿತ್ತು.
ಉದ್ಬುಭೂಷುರ್ ಇವಾಸ್ತೇ ಽನ್ತಸ್ ಸೇಕಾದ್ ಬೀಜೇ ಯಥಾಙ್ಕುರಃ । ಆಕಾರವತ್ಯ್ ಅನಾಕಾರಶ್ ಚಿತ್ತ್ವಾಚ್ ಚಿತ್ತೇ ತಥಾ ಜಗತ್
ಬೀಜಕ್ಕೆ ನೀರು ಹಾಕಿದರೆ ಮೊಗ್ಗು ಹೊರಬರುವ ಹಾಗೆ, ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ರೂಪವಿದ್ದುರೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದಂತೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥೋನ್ಮಿಷತಿ ದೃಶ್ಯಶ್ರೀಸ್ ಸುಷುಪ್ತಾದ್ ಬೋಧಮ್ ಏಯುಷಃ । ಜಾಗ್ರದ್ ವಾ ವಿಗತೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಸ್ಯ ಸ್ವಚೇತನಾತ್
ಹಗಲು ಕನಸು ಹೋಗಿ, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ ದೃಶ್ಯಗಳ ವೈಭವ ಹೇಗೆ ಮೂಡುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಸ್ವಚ್ಛ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ತಥೈವಾತ್ಮನಿ ಸರ್ಗಾದಾವ್ ಅನುಭೂತẖ ಖರೂಪಿಣಿ । ಹೃದಿ ಸರ್ಗೋದಯೋ ಽನನ್ಯರೂಪಸ್ ಸ್ವಾಕಾರರೂಪತಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಇರುವ ಆತ್ಮನೊಳಗೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಉದಯವು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲದೆ, ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶರೂಪ ಆಕಾಶೇ ಪರಮಾಕಾಶ ಕಥ್ಯತಾಮ್ । ಭೂಯೋ ನಿಪುಣಬೋಧಾಯ ಕಥಂ ಸರ್ಗḫ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪನೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಪರಮಾಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳು; ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು, ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸು.
ಶೃಣು ರಾಮ ಯಥಾ ತತ್ರ ಸ್ವಯಮ್ಭೂತ್ವಂ ಮಯಾ ತದಾ । ಅನುಭೂತಮ್ ಅಸತ್ ಸದ್ವದ್ ಇದಂ ಸ್ವಪ್ನನರೋಪಮಮ್
ರಾಮಾ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವಯಂ ಉದ್ಭವವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದೆನು, ಈ ಜಗತ್ತು ಯಥಾರ್ಥವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಿಜವಾದಂತೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿನ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ತಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಮಹಾಕಲ್ಪಸಂರಮ್ಭಂ ವ್ಯೋಮರೂಪಿಣಾ । ಭಾಗೇ ಽನ್ಯತ್ರ ಶರೀರಸ್ಯ ಸಂವಿದ್ ಉನ್ಮೇಷಿತಾ ಮಯಾ
ಆ ಮಹಾಕಲ್ಪದ ಮಹತ್ತರ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ನನ್ನ ಅರಿವು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರೆಡೆ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿತು.
ಯದೈವ ಸಾಮಲಾ ಸಂವಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಉನ್ಮೇಷಿತಾ ಸ್ಥಿತಾ । ತದೈವಾಹಂ ಕ್ವಚಿತ್ ತತ್ರ ಪಶ್ಯಾಮ್ಯ್ ಆಶ್ಯಾನತಾಮ್ ಇವ
ಯಾವಾಗ ಆ ಜ್ಞಾನ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡು ಚಲನೆಗೊಂಡು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಬಿದ್ದಿರುವಂತೆ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಗತಸ್ ಸ್ವಭಾವಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ಯಥಾ ತ್ವಂ ರಾಮ ನಿದ್ರಯಾ । ಜಾಗ್ರದ್ ವಾ ಸ್ವಪ್ನಲೋಕಂ ವಾ ವಿಶನ್ ವೇತ್ಸಿ ಮನಾಗ್ ಘನಮ್
ರಾಮಾ, ನಿನ್ನು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಆ ಜ್ಞಾನಾಕಾಶವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಅರಿತು, ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕನಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಾಗಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಆಗುತ್ತೀಯಲ್ಲ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾಕಾಶಮ್ ಏವಾದೌ ತತೋ ಽಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಏವ ವೇದನಮ್ । ತದ್ ಘನಂ ಕಥ್ಯತೇ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಾ ಘನಾ ಮನ ಉಚ್ಯತೇ
ಮೊದಲು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಾಕಾಶ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ; ನಂತರ 'ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆ ಗಟ್ಟಿಯಾದದು ಬುದ್ಧಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಗಟ್ಟಿತನವೇ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತದ್ ವೇತ್ತಿ ಶಬ್ದತನ್ಮಾತ್ರಂ ತನ್ಮಾತ್ರಾಣೀತರಾಣ್ಯ್ ಅಥ । ಪಞ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ತತ್ಸ್ಥೌಲ್ಯಾದ್ ಇತೀನ್ದ್ರಿಯಗಣೋದಯಃ
ಆ ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲಿಗೆ ಶಬ್ದದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಇತರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ; ಅವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಾ ಹೋದಂತೆ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಹೀಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪು ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಷುಪ್ತಾದ್ ವಿಶತಸ್ ಸ್ವಪ್ನಂ ಜಗದ್ದೃಶ್ಯವನೋದಯಃ । ಯಥಾ ತಥೈವ ಸರ್ಗಾದೌ ದೃಶ್ಯಂ ಭಾತಿ ನಿಮೇಷತಃ
ಹಗುರನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಕನಸಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಜಗತ್ತು ಕಾಣುವಂತೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ, ಕಾಣುವ ಜಗತ್ತು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ತುಲ್ಯಕಾಲಮ್ ಅನನ್ತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ದೃಶ್ಯಜಾಲಾವಭಾಸನೇ । ಕಥಯನ್ತಿ ಕ್ರಮಂ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿನ್ ನ ಕಥಯನ್ತಿ ಚ
ಈ ಅನಂತ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಭ್ರಮೆಯ ಜಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಕ್ರಮವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.