ದ್ವೈತೇ ತಾವದ್ ಅಸದ್ರೂಪೇ ರಮತೇ ಽನುಮತೇ ಚಿತಿಃ । ಪರಂ ಪಶ್ಯತಿ ನೋ ಯಾವತ್ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತನ್ಮಯೀ ಭವೇತ್
ಚೇತನವು ಯಾವಾಗ ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಿದೆಯೋ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಅಸತ್ಯವಾದ ದ್ವೈತದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪರಮವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಚಿತಿ ನಿರ್ವಾಣರೂಪಂ ತತ್ ಪ್ರಕೃತಿḫ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ಯ ತತ್ತಾಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಸರಿದ್ ಅಬ್ಧಾವ್ ಇವಾಬ್ಧಿತಾಮ್
ಚೇತನವೇ ಮೋಕ್ಷಸ್ವರೂಪ, ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ. ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ನದಿಯು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ತಾವದ್ ವಿಮೋಹವಶತಶ್ ಚಿತಿರ್ ಆಕುಲೇಷು ಸರ್ಗೇಷು ಸಂಸರತಿ ಜನ್ಮದಶಾಶ್ರಿತೇಷು । ಯಾವನ್ ನ ಪಶ್ಯತಿ ಪರಂ ತಮ್ ಅಥಾಶು ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತತ್ರೈವ ಮಜ್ಜತಿ ಘನಂ ಮಧುನೀವ ಭೃಙ್ಗೀ
ಮೋಹದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಚಿತ್ತವು ಜನ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗೊಂದಲಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಆ ಚಿತ್ತವು ತಕ್ಷಣವೇ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಜೇನಿನಲ್ಲಿ ತೇಲು ಮುಳುಗುವಂತೆ.
ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕಸ್ ತ್ಯಜತಿ ನಾಮ ತದ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾನುಭೂಯ ಚ ಜಹಾತಿ ರಸಾಯನಂ ಕಃ । ಶಾಮ್ಯನ್ತಿ ಯೇನ ಸಕಲಾನಿ ನಿರನ್ತರಾಣಿ ದುẖಖಾನಿ ಜನ್ಮಮೃತಿಮೋಹಮಯಾನಿ ರಾಮ
ಆ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದವನು, ಅನುಭವಿಸಿದವನು, ಅದನ್ನು ಬಿಡುವನು ಯಾರು? ಜನ್ಮ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಆ ಅಮೃತವನ್ನು, ರಾಮಾ, ಅನುಭವಿಸಿದವನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವನು ಯಾರು?
ಶೃಣು ರಾಮ ಕಥಂ ತತ್ರ ಮಹಾಕಾಶೇ ತಥಾಸ್ಥಿತಃ । ದೇಹಭ್ರಾನ್ತಿಂ ತು ತಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ ರುದ್ರೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ
ರಾಮಾ, ಆ ಮಹಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದರೂ, ದೇಹದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ರುದ್ರನು ಕೂಡ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಸ ರುದ್ರಸ್ ತೌ ಜಗತ್ಖಣ್ಡೌ ತದಾ ಚಿತ್ರ ಇವಾರ್ಪಿತಾಃ । ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಾ ಏವ ತತ್ರಾಸನ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಮಾಣೇ ಸ್ಥಿತೇ ಮಯಿ
ಅಲ್ಲಿ ಆ ರುದ್ರನು ಮತ್ತು ಆ ಜಗತ್ತಿನ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿದಂತೆ, ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿ, ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದವು.
ತತೋ ಮುಹೂರ್ತಮಾತ್ರೇಣ ಸ ರುದ್ರಸ್ ತೌ ನಭೋಽನ್ತರೇ । ಖಣ್ಡೌ ವಿಲೋಕಯಾಮ್ ಆಸ ದೃಶಾರ್ಕೇಣೇವ ರೋದಸೀ
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ರುದ್ರನು ಆ ಎರಡು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದನು, ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಕಣ್ಣು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ತತೋ ನಿಮೇಷಮಾತ್ರೇಣ ಘೋಣಾಶ್ವಾಸೇನ ಖಣ್ಡಕೌ । ತೌ ಸಮಾನೀಯ ಚಿಕ್ಷೇಪ ಪಾತಾಲಾನ್ತರ್ ಇವಾನನೇ
ನಂತರ, ಕಣ್ಮುಚ್ಚುವಷ್ಟು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಉಸಿರಿನಿಂದ, ಆ ಎರಡು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಿದಂತೆ ಆಳವಾದ ಅಂಧಕಾರದೊಳಗೆ ಎಸೆದನು.
ಅತಿಷ್ಠದ್ ಏಕ ಏವಾಸಾವ್ ಅಥ ಖೇ ಖಮ್ ಇವಾಖಿಲೇ । ಭುಕ್ತಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಖಣ್ಡೋಗ್ರಚಣ್ಡಮಣ್ಡಕಮಣ್ಡಲಃ
ಆಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉಗ್ರವಾದ, ಹೊತ್ತಿರುವ ಗುಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತಿಂದುಬಿಟ್ಟ ರುದ್ರನು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅವನು, ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಉಳಿದನು.
ತತೋ ಮುಹೂರ್ತಮಾತ್ರೇಣ ಲಘುಸ್ ಸೋ ಽಭ್ರಮ್ ಇವಾಭವತ್ । ತತೋ ಽಭವದ್ ದ್ರುಮಸಮಸ್ ತತಸ್ ಸ್ತಮ್ಭನಿಭೋ ಽಭವತ್
ಮತ್ತೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೋಡದಂತೆ ಹಗುರನಾದನು; ನಂತರ ಮರದಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು, ಆಮೇಲೆ ಕಂಬದಂತೆ ನಿಂತನು.
ತತೋ ಽಭವದ್ ಯಷ್ಟಿಸಮಸ್ ತತḫ ಪ್ರಾದೇಶಮಾತ್ರಕಃ । ತತẖ ಕಾಚಕಣಾಕಾರೋ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಸ್ ಸ ತಾದೃಶಃ
ಆಮೇಲೆ ಅದು ಒಂದು ಕಂಬದಂತೆ ಆಗಿತು, ನಂತರ ಒಂದು ಹಸ್ತದಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಯಿತು. ಅದರ ಬಳಿಕ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಗಾಜಿನ ಮುತ್ತಿನಂತೆ ಕಂಡೆ, ಹಾಗೆಯೇ.
ತತಸ್ ಸೋ ಽಣುರ್ ಭವನ್ ದೃಷ್ಟೋ ಮಯಾ ಖಾದ್ ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟಿನಾ । ಪರಮಾಣುರ್ ಅಥೋ ಭೂತ್ವಾ ತತ್ರೈವಾನ್ತರ್ಧಿಮ್ ಆಯಯೌ
ನಂತರ, ಅದನ್ನು ನಾನು ದೇವದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಣುವಿನಷ್ಟು ಸಣ್ಣದಾಯಿತು. ನಂತರ, ಅತ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ಅಣುವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಡಗಿಹೋಯಿತು.
ಇತ್ಯ್ ಅಸೌ ಶಮಮ್ ಆಯಾತಶ್ ಶಾರದಾಮ್ಬುದಖಣ್ಡವತ್ । ತಾದೃಶೋ ಽಪಿ ಮಹಾರಮ್ಭḫ ಪುರḫ ಪಶ್ಯತ ಏವ ಮೇ
ಹೀಗೆ, ಅದು ಶರದ್ಕಾಲದ ಮೋಡದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿತು. ಆದರೂ, ಆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಘಟನೆ ನನ್ನ ಕಣ್ಣೆದುರೇ ನಡೆಯಿತು.
ಇತಿ ಸಾವರಣೇ ತೇನ ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕವಾಟಕೇ । ವಿನಿಗೀರ್ಣೇ ಕ್ಷುಧಾರ್ತೇನ ಹರಿಣೇನೇವ ಪರ್ಣಕೇ
ಈ ರೀತಿ, ಆ ಸಾವರ್ಣಿ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊಳಪಿನೊಳಗೆ ಒಳಗೆದುಹೋಗಿಬಿಟ್ಟನು, ಹಸಿವಿನಿಂದಿರುವ ಜಿಂಕೆ ಎಲೆ ತಿನ್ನುವಂತೆ.
ಅಥಾಭೂನ್ ನಿರ್ಮಲಂ ವ್ಯೋಮ ಶಾನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಕೇವಲಮ್ । ಅನಾದಿಮಧ್ಯಪರ್ಯನ್ತಸಂವಿದಾಕಾಶಮಾತ್ರಕಮ್
ಆಗ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧವಾದ, ಶಾಂತವಾದ ಆಕಾಶದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು—ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಅದು ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದ, ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೇತನೆಯ ವಿಶಾಲತೆ ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು.
ಇತ್ಯ್ ಅಹಂ ದೃಷ್ಟವಾಂಸ್ ತತ್ರ ಕಲ್ಪಾನ್ತಮ್ ಉರುವಿಭ್ರಮಮ್ । ದರ್ಪಣಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾಭಂ ಶಿಲಾಶಕಲಕೋಟರೇ
ಹೀಗೆ ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಹದ್ಭೂತವನ್ನು ಯುಗಾಂತದವರೆಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅದು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ, ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ತುಂಡಿನ ಒಳಗಿರುವ ಪ್ರತಿಫಲನದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಥ ತಾಮ್ ಅಙ್ಗನಾಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ತಾಂ ಶಿಲಾಂ ತಂ ಚ ವಿಭ್ರಮಮ್ । ರಾಜದ್ವಾರಗತೋ ಗ್ರಾಮ್ಯ ಇವಾಹಂ ವಿಸ್ಮಯಂ ಗತಃ
ಆಮೇಲೆ ಆ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು, ಆ ಕಲ್ಲನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೆನೆದು, ನಾನು ಅರಮನೆಯ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದ ಹಳ್ಳಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡೆ.
ತಾಮ್ ಆಲೋಕಿತವಾನ್ ಭೂಯẖ ಕಲಧೌತಶಿಲಾಮ್ ಅಹಮ್ । ಯಾವತ್ ಸರ್ವತ್ರ ಸನ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಸರ್ಗಾẖ ಕಾಲ್ಯಾ ಇವಾಙ್ಗಕೇ
ನಾನು ಮತ್ತೆ ಆ ಚಂದ್ರಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಕಲ್ಲನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಹೇಗೆ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಗುರುತುಗಳು ಇರುವವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಬುದ್ಧಿನೇತ್ರೇಣ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ದಿವ್ಯಾಕ್ಷ್ಣಾ ವಾ ನ ತೇ ಽನ್ಯಥಾ । ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಂ ಯದ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ತಥಾ ತದಾ
ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇದೆ ಎಂಬುದು ಬುದ್ಧಿಯ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ದೂರತḫ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯತೇ ಮಾಂಸದೃಶಾ ಯದಿ ಚ ಸಾ ಶಿಲಾ । ದೃಶ್ಯತೇ ತಚ್ ಛಿಲೈವೈಕಾ ನ ತು ಸರ್ಗಾದಿ ಕಿಞ್ಚನ
ದೂರದಿಂದ ಮಾಂಸದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಅದು ಕಲ್ಲು ಆಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆ ಕಲ್ಲು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇನ್ನಾವುದೂ ಅಲ್ಲಿಯೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾವಸ್ಥಿತಾ ಶಿಲೈವೈಕರೂಪಾ ನಿಬಿಡಮಣ್ಡಲಾ । ಕಲಧೌತಮಯೀ ಸ್ಫಾರಾ ಸನ್ಧ್ಯಾಜಲದಸುನ್ದರೀ
ಆ ಕಲ್ಲು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ, ಕಲದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಚಂದ್ರಕಾಂತದಂತೆ, ಸಾಯಂಕಾಲದ ಮೋಡದಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಽಹಂ ವಿಸ್ಮಯಾವಿಷ್ಟḫ ಪ್ರವಿಚಾರಿತವಾನ್ ಪುನಃ । ಶಿಲಾಯಾಮ್ ಅಪರಂ ಭಾಗಂ ತಥೈವ ಪರಯಾ ದೃಶಾ
ನಂತರ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆ ಕಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು, ಈ ಬಾರಿ ಉನ್ನತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ.
ಯಾವತ್ ತಮ್ ಅಪಿ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಜಗದಾರಮ್ಭಮನ್ಥರಮ್ । ತಥೈವ ಸುಷಿರಾಕಾರಮ್ ಇವ ನಾನಾರ್ಥಸುನ್ದರಮ್
ನಾನು ಅದನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಷ್ಟೂ, ಅಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ಹುಟ್ಟಿನ ನಿಧಾನ ಚಲನೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅದು ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರಿತು, ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಕಂಡಿತು.
ಪುನರ್ ಅನ್ಯಂ ತಥೈವಾಹಂ ಪ್ರದೇಶಂ ಪರಿದೃಷ್ಟವಾನ್ । ಸರ್ಗಸಂರಮ್ಭವಲಿತಂ ತಾವನ್ತಮ್ ಅಪಿ ತಾದೃಶಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನೂ ನೋಡಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗದ್ದಲ ತುಂಬಿದ್ದಂತೆ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ಯಂ ಯಂ ಪ್ರದೇಶಂ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಶಿಲಾಯಾಸ್ ತತ್ರ ತತ್ರ ವೈ । ಜಗತ್ ಪಶ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅವಿಕಲಮ್ ಆದರ್ಶ ಇವ ಬಿಮ್ಬಿತಮ್
ನಾನು ಆ ಕಲ್ಲಿನ ಯಾವ ಭಾಗವನ್ನೇ ನೋಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಪ್ರವಿಶ್ಯಾಮಿ ಜಗಚ್ ಚೇತ್ ತತ್ ಪಶ್ಯಾಮೀದಮ್ ಇವಾಖಿಲಮ್ । ದೃಶ್ಯಂ ನ ಚೇದ್ ಬಹಿಸ್ಸ್ಥಸ್ ತತ್ ಪಶ್ಯಾಮ್ಯ್ ಆದರ್ಶಬಿಮ್ಬಿತಮ್
ನಾನು ಜಗತ್ತಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ ಹೊರಗೇ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಯಾತಿಕೌತುಕೇನಾಥ ಸರ್ವಾಸ್ ತಸ್ಯ ಗಿರೇಶ್ ಶಿಲಾಃ । ಅನ್ವಿಷ್ಟಾ ಭೂಮಿಭಾಗಾಶ್ ಚ ತೃಣಗುಲ್ಮಾದಯಸ್ ತಥಾ
ನಾನು ಆ ಪರ್ವತದ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು, ನೆಲದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು, ಹುಲ್ಲು, ಗುಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದೆ.
ಯಾವತ್ ಸರ್ವತ್ರ ತತ್ ತಾದೃಗ್ ಜಗದ್ ಅಸ್ತಿ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ । ಬುದ್ಧ್ಯೈವ ದೃಶ್ಯತೇ ನಾಕ್ಷ್ಣಾ ಪರಯಾ ವಿವಿಧಾಕೃತಿ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಇದ್ದ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ; ಅದು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ವಚಿತ್ ಪ್ರಥಮಸರ್ಗಾತ್ಮಜಾಯಮಾನಪ್ರಜಾಪತಿ । ಕಲ್ಪ್ಯಮಾನರ್ಕ್ಷಚನ್ದ್ರಾರ್ಕದಿನರಾತ್ರ್ಯರ್ತುವತ್ಸರಮ್
ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಿತೃಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ, ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.
ಕ್ವಚಿತ್ ಕ್ವಚಿನ್ ಮಹೀಪೀಠಸಮ್ಪನ್ನಜನಮಣ್ಡಲಮ್ । ಕ್ವಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಖಾತೋಗ್ರಚತುಸ್ಸಾಗರಖಾತಕಮ್
ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜನರಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸಮುದ್ರಗಳ ಗಡಿಯೊಳಗಿನ ಭೂಭಾಗಗಳಿವೆ.