ಪವನಸ್ಯ ಯಥಾ ಸ್ಪನ್ದಸ್ ತಥೈವೇಚ್ಛಾ ಶಿವಸ್ಯ ಸಾ । ಯಥಾಸ್ಪನ್ದೋ ಽನಿಲಶ್ ಶಾನ್ತḫ ಪ್ರಶಾನ್ತೇಚ್ಛಸ್ ತಥಾ ಶಿವಃ
ಹಾಗೆ ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆ ಅದು ಹೇಗೋ ಅದರ ಸ್ವಭಾವ, ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆ ನಿಲ್ಲಿದರೆ ಅದು ಶಾಂತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಇಚ್ಛೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಶಿವನು ಕೂಡ ಶಾಂತನೆ.
ಅಮೂರ್ತೋ ಮೂರ್ತಮ್ ಆಕಾಶೇ ಶಬ್ದಾಡಮ್ಬರಮ್ ಆನಿಲಃ । ಯಥಾ ಸ್ಪನ್ದಸ್ ತನೋತ್ಯ್ ಏವಂ ಶಿವೇಚ್ಛಾ ಕುರುತೇ ಜಗತ್
ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಗಾಳಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿದಾಗ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಚಲನೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಲೋಕವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ನೃತ್ಯನ್ತ್ಯಾಥ ಯದಾ ತತ್ರ ತಯಾ ತಸ್ಮಿನ್ ಪರಾಮ್ಬರೇ । ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗೇನ ಸಂರಮ್ಭವಶತಸ್ ಸ್ವಯಮ್
ಆಕೆಯು ಆ ಪರಮ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆಕೆಯ ಆತುರದಿಂದ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಸಂಯೋಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಕಟಸ್ಥಶ್ ಶಿವಸ್ ಸ್ಪೃಷ್ಟಸ್ ಸ ಮನಾಙ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅನ್ತಿಕಾತ್ । ವಾಡವೋ ಽಗ್ನಿಸ್ ಸ್ವನಾಶಾಯ ವಹನ್ತ್ಯೇವಾಮ್ಬುಲೇಖಯಾ
ಅತ್ತ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಶಿವನು ಆಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸ್ಪರ್ಶವಾದಾಗ, ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸಮುದ್ರದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಒಂದು ನೀರಿನ ರೇಖೆ ತನ್ನೊಡನೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ, ತನ್ನ ನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯು ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸ್ಪೃಷ್ಟಮಾತ್ರೇ ಶಿವೇ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತತḫ ಪರಮಕಾರಣೇ । ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಗನ್ತುಂ ಸಾ ಶನೈಸ್ ತನುತಾಂ ತದಾ
ಆ ಪರಮ ಕಾರಣವಾದ ಶಿವನನ್ನು ಆಕೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ, ಪ್ರಕೃತಿ ಚಲನೆ ಆರಂಭಿಸಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಅನನ್ತಾಕಾರತಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸಮ್ಪನ್ನಾ ಗಿರಿಮಾತ್ರಿಕಾ । ತತೋ ನಗರಮಾತ್ರಾಸೌ ತತಶ್ ಚ ದ್ರುಮಸುನ್ದರೀ
ಅನಂತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆಕೆ ಮೊದಲು ಬೆಟ್ಟದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತಾಳೆ; ನಂತರ ನಗರದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಮರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ತತೋ ವ್ಯೋಮಸಮಾಕಾರಾ ಶಿವಸ್ಯೈವಾಕೃತಿಂ ತತಃ । ಸಾ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ಸರಿಚ್ ಛಾನ್ತಸಂರಮ್ಭೇವ ಮಹಾರ್ಣವಮ್
ಅವಳು ಆಕಾಶದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು, ಶಿವನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಧರಿಸಿ, ಶಾಂತವಾದ ನದಿಯೊಂದು ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸೇರುವಂತೆ ಅವನೊಳಗೆ ಲೀನಳಾದಳು.
ಏಕ ಏವಾಭವದ್ ಅಥೋ ಶಿವಯಾ ಪರಿವರ್ಜಿತಃ । ಶಿವ ಏವ ಶಿವೇ ಶಾನ್ತೇ ಆಕಾಶೇ ಶಮಶೋಭಿತಃ
ಆ ಬಳಿಕ ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಬೇಧವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬನೇ ಉಳಿದನು; ಆ ಶಾಂತವಾದ, ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಿವನು ಆಕಾಶದ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.
ಭಗವಞ್ ಶಿವಸಂಸ್ಪೃಷ್ಟಾ ಸಾ ಶಿವಾ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ಕಿಮರ್ಥಮ್ ಆಗತಾ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಇತಿ ಮೇ ಬ್ರೂಹಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಪೂಜ್ಯನೇ, ಶಿವನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಶಕ್ತಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದಳು? ದಯವಿಟ್ಟು ಇದರ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಸಾ ರಾಮ ಪ್ರಕೃತಿḫ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಶಿವೇಚ್ಛಾ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ಜಗನ್ಮಾಯೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಸ್ಪನ್ದಶಕ್ತಿರ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಾ
ರಾಮಾ, ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವಳು ಶಿವನ ಪರಮ ಇಚ್ಛೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾಯೆ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ಚಲನೆಯ ಶಕ್ತಿ.
ಸ ಪರḫ ಪ್ರಕೃತೇḫ ಪ್ರೋಕ್ತḫ ಪುರುಷḫ ಪಾವನಾಕೃತಿಃ । ಶಿವರೂಪಧರಶ್ ಶಾನ್ತḫ ಪರಮಾಕಾಶಶಕ್ತಿಮಾನ್
ಅವನು ಪರಮ ಪುರುಷನು, ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪದವನು. ಶಿವನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಶಾಂತನಾಗಿದ್ದು, ಪರಮ ಆಕಾಶದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಭ್ರಮತಿ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ ತಾವತ್ ಸಂಸಾರೇ ಭ್ರಮರೂಪಿಣೀ । ಸ್ಪನ್ದಮಾತ್ರಾತ್ಮಿಕಾ ಸೇಚ್ಛಾ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿḫ ಪರಮೇಶ್ವರೀ
ಪ್ರಕೃತಿ, ಜೇನುಹುಳಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಸ್ವಭಾವವೇ ಕೇವಲ ಕಂಪನ, ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಯೇ ಪರಮೇಶ್ವರಿಯಾದ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿ.
ಯಾವನ್ ನ ಪಶ್ಯತಿ ಶಿವಂ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಮ್ ಅನಾಮಯಮ್ । ಅಜಡಂ ಪದಮ್ ಆದ್ಯನ್ತವರ್ಜಿತಂ ತರ್ಜಿತದ್ವಯಮ್
ಅವಳು ಯಾವಾಗ ಶಿವನನ್ನು—ಯಾವಾಗಲೂ ತೃಪ್ತನಾದ, ದುಃಖರಹಿತನಾದ, ಜಡತೆ ಇಲ್ಲದ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವವನನ್ನು—ನೋಡದೆ ಇರುತ್ತಾಳೋ,
ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರೈಕಧರ್ಮತ್ವಾತ್ ಕಾಕತಾಲೀಯಯೋಗತಃ । ಸಂವಿದ್ದೇವೀ ಶಿವಂ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ತನ್ಮಯ್ಯ್ ಏವ ಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಚೈತನ್ಯವೇ ಒಂದೇ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವಾದ್ದರಿಂದ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂಗಮದಿಂದ, ಸಂವಿದ್ ದೇವಿ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಅವಳೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಪ್ರಕೃತಿḫ ಪುರುಷಂ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಕೃತಿತ್ವಂ ಸಮುಜ್ಝತಿ । ತದನ್ತರ್ ಏಕತಾಂ ಗತ್ವಾ ನದೀ ರೂಪಮ್ ಇವಾರ್ಣವೇ
ಪ್ರಕೃತಿಯು ಆತ್ಮನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ; ಆಂತರ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ನದಿಯು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ಆಪಗಾ ಹಿ ಪಯೋಮಾತ್ರಾ ಸಙ್ಗತಾರ್ಣವ ಏವ ಸಾ । ಯದಾ ತದಾ ತಮ್ ಏವಾಶು ಪ್ರಾಪ್ಯ ತತ್ರೈವ ಲೀಯತೇ
ನದಿ ಅಂದರೆ ನೀರೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನು ಅಲ್ಲ; ಅದು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರಿದಾಗ, ತಕ್ಷಣವೇ ಅದನ್ನು ತಲುಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತಿಶ್ ಶಿವೇಚ್ಛಾ ಸಾ ದೇವಂ ತಮ್ ಏವಾಸಾದ್ಯ ಶಾಮ್ಯತಿ । ಜನ್ಮಸ್ಥಾನಂ ಶಿಲಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತೀಕ್ಷ್ಣಾ ಧಾರಾ ಯಥಾಯಸೀ
ಚೇತನವು ಶಿವನ ಇಚ್ಛೆಯೇ ಆಗಿದ್ದು, ಆ ದೈವಿಕನನ್ನು ತಲುದು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೇಗೋ ಹರಿಯುವ ತೀವ್ರವಾದ ಹರಿವು ತನ್ನ ಮೂಲವಾದ ಕಲ್ಲನ್ನು ತಲುದು ನಿಲ್ಲುವಂತೆ.
ಪುಂಸಶ್ ಛಾಯಾ ನಿಜಾ ಛಾಯಾಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಸ್ಯ ಶರೀರಕಮ್ । ಯಥಾಶು ಪ್ರವಿಶತ್ಯ್ ಏವ ಪ್ರಕೃತಿḫ ಪುರುಷಂ ತಥಾ
ಒಬ್ಬನು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೋದಾಗ ಅವನ ನೆರಳು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಆತ್ಮನನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಚೇತಿತ್ವಾ ಚಿನ್ ನಿಜಂ ಭಾವಂ ಪುರುಷಾಖ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್ । ಭೂಯೋ ಭ್ರಮತಿ ಸಂಸಾರೇ ನೇಹ ತತ್ತಾಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಹಿ
ತಾನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರೂ, ಆ ಚೇತನ ಮತ್ತೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾಧುರ್ ವಸತಿ ಚೌರೌಘೇ ತಾವದ್ ಯಾವದ್ ಅಸೌ ನ ತಮ್ । ಪರಿಜಾನಾತಿ ವಿಜ್ಞಾಯ ನ ತತ್ರ ರಮತೇ ಪುನಃ
ಒಳ್ಳೆಯವನೊಬ್ಬನು ಕಳ್ಳರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಯಾರೋ ಕಳ್ಳನೆಂದು ತಿಳಿಯುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಗೊತ್ತಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಇರಲಾರನು.
ದ್ವೈತೇ ತಾವದ್ ಅಸದ್ರೂಪೇ ರಮತೇ ಽನುಮತೇ ಚಿತಿಃ । ಪರಂ ಪಶ್ಯತಿ ನೋ ಯಾವತ್ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತನ್ಮಯೀ ಭವೇತ್
ಚೇತನವು ಯಾವಾಗ ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಿದೆಯೋ ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಅಸತ್ಯವಾದ ದ್ವೈತದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪರಮವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಚಿತಿ ನಿರ್ವಾಣರೂಪಂ ತತ್ ಪ್ರಕೃತಿḫ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ಯ ತತ್ತಾಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಸರಿದ್ ಅಬ್ಧಾವ್ ಇವಾಬ್ಧಿತಾಮ್
ಚೇತನವೇ ಮೋಕ್ಷಸ್ವರೂಪ, ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ. ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ನದಿಯು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ತಾವದ್ ವಿಮೋಹವಶತಶ್ ಚಿತಿರ್ ಆಕುಲೇಷು ಸರ್ಗೇಷು ಸಂಸರತಿ ಜನ್ಮದಶಾಶ್ರಿತೇಷು । ಯಾವನ್ ನ ಪಶ್ಯತಿ ಪರಂ ತಮ್ ಅಥಾಶು ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತತ್ರೈವ ಮಜ್ಜತಿ ಘನಂ ಮಧುನೀವ ಭೃಙ್ಗೀ
ಮೋಹದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಚಿತ್ತವು ಜನ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗೊಂದಲಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಆ ಚಿತ್ತವು ತಕ್ಷಣವೇ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಜೇನಿನಲ್ಲಿ ತೇಲು ಮುಳುಗುವಂತೆ.
ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕಸ್ ತ್ಯಜತಿ ನಾಮ ತದ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾನುಭೂಯ ಚ ಜಹಾತಿ ರಸಾಯನಂ ಕಃ । ಶಾಮ್ಯನ್ತಿ ಯೇನ ಸಕಲಾನಿ ನಿರನ್ತರಾಣಿ ದುẖಖಾನಿ ಜನ್ಮಮೃತಿಮೋಹಮಯಾನಿ ರಾಮ
ಆ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದವನು, ಅನುಭವಿಸಿದವನು, ಅದನ್ನು ಬಿಡುವನು ಯಾರು? ಜನ್ಮ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಮೋಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಆ ಅಮೃತವನ್ನು, ರಾಮಾ, ಅನುಭವಿಸಿದವನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವನು ಯಾರು?
ಶೃಣು ರಾಮ ಕಥಂ ತತ್ರ ಮಹಾಕಾಶೇ ತಥಾಸ್ಥಿತಃ । ದೇಹಭ್ರಾನ್ತಿಂ ತು ತಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ ರುದ್ರೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ
ರಾಮಾ, ಆ ಮಹಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದರೂ, ದೇಹದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ರುದ್ರನು ಕೂಡ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಸ ರುದ್ರಸ್ ತೌ ಜಗತ್ಖಣ್ಡೌ ತದಾ ಚಿತ್ರ ಇವಾರ್ಪಿತಾಃ । ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಾ ಏವ ತತ್ರಾಸನ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಮಾಣೇ ಸ್ಥಿತೇ ಮಯಿ
ಅಲ್ಲಿ ಆ ರುದ್ರನು ಮತ್ತು ಆ ಜಗತ್ತಿನ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿದಂತೆ, ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿ, ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದವು.
ತತೋ ಮುಹೂರ್ತಮಾತ್ರೇಣ ಸ ರುದ್ರಸ್ ತೌ ನಭೋಽನ್ತರೇ । ಖಣ್ಡೌ ವಿಲೋಕಯಾಮ್ ಆಸ ದೃಶಾರ್ಕೇಣೇವ ರೋದಸೀ
ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ರುದ್ರನು ಆ ಎರಡು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ನೋಡಿದನು, ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಕಣ್ಣು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ತತೋ ನಿಮೇಷಮಾತ್ರೇಣ ಘೋಣಾಶ್ವಾಸೇನ ಖಣ್ಡಕೌ । ತೌ ಸಮಾನೀಯ ಚಿಕ್ಷೇಪ ಪಾತಾಲಾನ್ತರ್ ಇವಾನನೇ
ನಂತರ, ಕಣ್ಮುಚ್ಚುವಷ್ಟು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಉಸಿರಿನಿಂದ, ಆ ಎರಡು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಿದಂತೆ ಆಳವಾದ ಅಂಧಕಾರದೊಳಗೆ ಎಸೆದನು.
ಅತಿಷ್ಠದ್ ಏಕ ಏವಾಸಾವ್ ಅಥ ಖೇ ಖಮ್ ಇವಾಖಿಲೇ । ಭುಕ್ತಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಖಣ್ಡೋಗ್ರಚಣ್ಡಮಣ್ಡಕಮಣ್ಡಲಃ
ಆಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಉಗ್ರವಾದ, ಹೊತ್ತಿರುವ ಗುಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ತಿಂದುಬಿಟ್ಟ ರುದ್ರನು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅವನು, ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಉಳಿದನು.
ತತೋ ಮುಹೂರ್ತಮಾತ್ರೇಣ ಲಘುಸ್ ಸೋ ಽಭ್ರಮ್ ಇವಾಭವತ್ । ತತೋ ಽಭವದ್ ದ್ರುಮಸಮಸ್ ತತಸ್ ಸ್ತಮ್ಭನಿಭೋ ಽಭವತ್
ಮತ್ತೆ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೋಡದಂತೆ ಹಗುರನಾದನು; ನಂತರ ಮರದಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು, ಆಮೇಲೆ ಕಂಬದಂತೆ ನಿಂತನು.