ಶಿವಯೋರ್ ವ್ಯೋಮರೂಪತ್ವಾದ್ ಅಸಿತಂ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ವಪುಃ । ನಭೋ ಹಿ ಮಾಂಸಮ್ ಏತಾಭ್ಯಾಂ ದೃಷ್ಟಿಕೃಷ್ಟಂ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ
ಶಿವನೂ ಅವನ ಸಂಗಡಿಗೆಯೂ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪಿಗಳಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ರೂಪವನ್ನು ಕಪ್ಪಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆಕಾಶವೇ ಮಾಂಸದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಸ್ತೇ ನಭೋ ನಭಸ್ಯ್ ಏವ ತೇನ ತೌ ನಭಸಿ ಸ್ಥಿತೌ । ನಭೋನಿಭಾವ್ ಅಭೂತಾಙ್ಗಾವ್ ಅಚ್ಛೌ ವ್ಯೋಮ್ನ ಇವಾಗ್ರಜೌ
ಆಕಾಶವು ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಇರುವಂತೆ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಅಂಗಗಳು ಆಕಾಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಮೂಲಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯವಾದ ಆಕಾಶದಂತೆ.
ಹಸ್ತಪಾದಾಂಸಮೂರ್ಧ್ನಾಂ ಯದ್ ಬಹುತ್ವಾಲ್ಪತ್ವಭೇದತಃ । ನಾನಾತ್ವಂ ಹಲಶೂರ್ಪಾದಿಸ್ರಗ್ಧರತ್ವಂ ಚ ತಚ್ ಛೃಣು
ಹಸ್ತ, ಕಾಲು, ಭುಜ, ತಲೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಹಾಲು, ಚನ್ನಿ ಅಥವಾ ಹಾರವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಭೇದಗಳೂ ಕೂಡ ಇವೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳು.
ಸಾ ಹಿ ಕ್ರಿಯಾ ಭಗವತೀ ಪರಿಸ್ಪನ್ದೈಕರೂಪಿಣೀ । ದದ್ಯಾತ್ ಸ್ನಾಯಾಚ್ ಚ ಜುಹುಯಾದ್ ಇತ್ಯಾದ್ಯುಗ್ರಶರೀರಿಣೀ
ಆ ದೇವಿಯ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಚಲನೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು, ಹೋಮ ಮಾಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಶರೀರದ ಭಯಾನಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಚಿತಿಶಕ್ತಿರ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಾ ತಥಾಭಾತಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ । ಸಾಕಾಶರೂಪಿಣೀ ಶಾನ್ತಾ ದೃಶ್ಯಶ್ರೀಸ್ ಸ್ಪನ್ದರೂಪಿಣೀ
ಆ ಚಿತ್ತಶಕ್ತಿ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ; ಅದು ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ, ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲದರ ಐಶ್ವರ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಚಲನೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೂ ಇದೆ.
ದೇವ್ಯಾಸ್ ತಸ್ಯಾ ಹಿ ಯಾẖ ಕಾಲ್ಯಾ ನಾನಾಭಿನಯವರ್ತನಾಃ । ತಾ ಇಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ ಸರ್ಗಜರಾಮರಣರೀತಯಃ
ಆ ದೇವಿ ಕಾಲಿಯ ವಿವಿಧ ನಾಟಕೀಯ ಚಲನೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಸೃಷ್ಟಿ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣದ ಮಾರ್ಗಗಳೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕ್ರಿಯಾಸೌ ಗ್ರಾಮನಗರದ್ವೀಪಮಣ್ಡಲಮಾಲಿಕಾಃ । ಸ್ಪನ್ದಾತ್ ಕರೋತಿ ಧತ್ತೇ ಽನ್ತẖ ಕಲ್ಪಿತಾವಯವಾತ್ಮಿಕಾಃ
ಆ ಚಟುವಟಿಕೆ ತನ್ನ ಕಂಪನದಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನಗರಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲವು ಕಲ್ಪಿತ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.
ಕಾಲೀ ಕಮಲಿನೀ ಕಾಲೀ ಕ್ರಿಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕಾಲಿಕಾ । ಧತ್ತೇ ಸ್ವಾವಯವೀಭೂತಾಂ ದೃಶ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ ಇಮಾಂ ಹೃದಿ
ಕಾಳಿಯೂ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಾಳಿಯೂ, ಚಟುವಟಿಕೆಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕಾಳಿಯೂ—ಇವಳು ತನ್ನದೇ ಅಂಗಗಳಾಗಿ ಈ ಕಾಣುವ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ನ ಕದಾಚನ ಚಿದ್ದೇವೀ ನಿರ್ದೃಶ್ಯಾವಯವಾ ಕ್ವಚಿತ್ । ಶಿವತ್ವವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಶಿವತೈವ ವಿದೃಶ್ಯತಾ
ಚೈತನ್ಯದ ದೇವಿಯು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಣುವ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಶಿವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಕಾಣುವದು ಶಿವನೇ.
ಯಥಾಙ್ಗಂ ಶೂನ್ಯತಾ ವ್ಯೋಮ್ನಸ್ ಸ್ಪನ್ದನಂ ಮಾತರಿಶ್ವನಃ । ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಯಾಶ್ ಶೈತ್ಯಮ್ ಅಙ್ಗಂ ಹಿ ದೃಶ್ಯಮ್ ಏವಂ ಚಿತೇẖ ಕ್ರಿಯಾ
ಹಾಗೆ, ಖಾಲಿತನವು ಆಕಾಶದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರುವಂತೆ, ಚಲನೆ ಗಾಳಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರುವಂತೆ, ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯ ತಂಪು ಅವಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರುವಂತೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯೂ ಚೈತನ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಶಿವಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅನಾಯಾಸಮ್ ಅವಾಚ್ಯಂ ವಿದ್ಧಿ ನಿರ್ಮಲಮ್ । ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ತತ್ರಾಸ್ತಿ ಸ್ತೈಮಿತ್ಯಾತ್ ಸ್ಪನ್ದಧರ್ಮತಾ
ಶಿವನು ಎಂದರೆ ಶಾಂತ, ಸುಲಭ, ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ವಿಶುದ್ಧನಾಗಿರುವವನೆಂದು ತಿಳಿ. ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಚಲನೆಯ ಲಕ್ಷಣವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸಾ ಕ್ರಿಯೈವ ತಥಾರೂಪಾ ಸತೀ ಬೋಧವಶಾದ್ ಯದಾ । ವ್ಯಾವೃತ್ತ್ಯೈವ ತಥೈವಾಸ್ತೇ ಶಿವ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ತದಾ
ಆ ಕ್ರಿಯೆ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಗ ಅದನ್ನು ಶಿವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚಿತಿಶಕ್ತೇẖ ಕ್ರಿಯಾದೇವ್ಯಾḫ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಂ ಯದಾತ್ಮನಿ । ತಥಾಭೂತಸ್ಥಿತೇರ್ ಏವ ತದೈವ ಶಿವ ಉಚ್ಯತೇ
ಚೇತನಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆದೇವಿಯ ಆಧಾರವು ತನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ಶಿವನೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವ್ಯಾẖ ಕ್ರಿಯಾಯಾಶ್ ಚಿಚ್ಛಕ್ತೇẖ ಖರೂಪಿಣ್ಯಾ ಮಹಾಕೃತೇಃ । ಕಲ್ಪಿತಾಕಾರಧಾರಿಣ್ಯಾ ಅನನ್ಯಾವಯವಾ ಇಮೇ
ಈ ರೂಪಗಳು, ಕಲ್ಪಿತವಾದವುಗಳಾದರೂ, ಅವು ಚೇತನಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯೇ, ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಮಹಾಕರ್ತೃ, ಬೇರೆ ಭಾಗಗಳಿಲ್ಲದವಳು.
ಸರ್ಗಾಸ್ ಸಜನತಾವರ್ಗಾ ಲೋಕಾ ಆಲೋಕಭಾಸುರಾಃ । ಸದ್ವೀಪಸಾಗರಾḫ ಪೃಥ್ವ್ಯಸ್ ಸವನಾವನಯೋ ಽದ್ರಯಃ
ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಲೋಕಗಳು, ವಿವಿಧ ದ್ವೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲಾ—
ಸಾಙ್ಗೋಪಾಙ್ಗಾಸ್ ತ್ರಯೋ ವೇದಾಸ್ ಸವಿದ್ಯಾಸ್ಥಾನಗೀತಯಃ । ಸವಿಧಿಪ್ರತಿಷೇಧಾರ್ಥಾಸ್ ಸಶುಭಾಶುಭಕಲ್ಪನಾಃ
ಮೂರು ವೇದಗಳು ಅವುಗಳ ಅಂಗಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಗೀತೆಗಳು, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಕಲ್ಪನೆಗಳು—
ಸದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಯೋ ಯಜ್ಞಾḫ ಪುರೋಡಾಶಾಜ್ಯಶಂಸಿನಃ । ಕುಣಾಲೋಲೂಖಲಬೃಸೀಶೂರ್ಪಯೂಪಾದಿಸಂಯುತಾಃ
ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳು, ಪಾಯಸ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದ ಹೋಮದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುವ ವಿಧಿಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಉಡುಪು, ಒಣಗಲು, ಚನ್ನಿ, ಯೂಪಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಕರಣಗಳು—
ಸಙ್ಗ್ರಾಮಾಸ್ ಸಾಯುಧಗ್ರಾಮಾಸ್ ಸಶೂಲಶರಶಕ್ತಯಃ । ಸಭುಸುಣ್ಡಿಗದಾಪ್ರಾಸಹಯೇಭಭಟಭಾಸುರಾಃ
ಯುದ್ಧಗಳು, ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಭಾಲ, ಬಾಣ, ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗದೆಗಳು, ಸುಂಡಿಗಳು, ಪ್ರಾಸಗಳು, ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಧರು ಹೊಳೆಯುವ ಸಭೆಗಳು—
ಜಾತಯೋ ಭೂತಸಙ್ಘಾನಾಂ ಚತುರ್ದಶ ಸುರಾದಿಕಾಃ । ಚತುರ್ದಶಾಬ್ಧಿದ್ವೀಪೋರ್ವ್ಯಸ್ ತಥಾ ಲೋಕಾಶ್ ಚತುರ್ದಶ
ದೇವತೆಗಳು ಮೊದಲಾದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಜಾತಿಗಳೂ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾಗರಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲೋಕಗಳೂ—
ಚಿತೇẖ ಕಾಲೀಶರೀರಿಣ್ಯಾಸ್ ಸರ್ಗಾ ಯೇ ಽಙ್ಗೇ ಸ್ಥಿತಾಸ್ ತಥಾ । ತೇ ಕಿಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಸತ್ಯಾಸ್ ಸ್ಯುರ್ ಉತಾಸತ್ಯಾ ವದೇತಿ ಮೇ
ಈ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕಾಲಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಂಗಗಳಂತೆ ಇರುವವು, ಅವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇವೆನಾ, ಅಥವಾ ಅವು ಅಸತ್ಯವೇ? ನನಗೆ ಹೇಳು.
ರಾಮಾಸೌ ಕಿಲ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಸ್ ತಯಾ ಯಚ್ ಚೋದಿತಂ ತಥಾ । ತತ್ ಪ್ರಚೇತಿತಮ್ ಏವಾನ್ತಸ್ ಸತ್ಯಂ ಚೇದಮ್ ಇವಾಖಿಲಮ್
ರಾಮಾ, ಆ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿ ಏನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಒಳಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನ ತತ್ ಪ್ರಬಿಮ್ಬಿತಂ ಬಾಹ್ಯಾನ್ ಮಕುರಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬವತ್ । ಸತ್ಯಂ ತದ್ ಅನ್ತರ್ ಏವಾಸ್ತಿ ಚಿತೇರ್ ನಾಸತ್ಯಮ್ ಅರ್ಥತಃ
ಅದು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಚಿತ್ತದೊಳಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇದೆ, ಅಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಚಿದ್ರೂಪಸ್ಯ ತಥಾಪ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರಂ ಭವೇತ್ । ದೃಢಧ್ಯಾನಾದ್ ವಿಶುದ್ಧಾಯಾಶ್ ಚಿತೇರ್ ಭವತು ಮಾ ಕಥಮ್
ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದೊಳಗೇನು, ಕಲ್ಪನೆಯ ನಗರವೂ ಇರಬಹುದು; ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅದು ಏಕೆ ಹುಟ್ಟಬಾರದು?
ಆದರ್ಶೇ ಽಸ್ತ್ವ್ ಅಥ ವಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಸರ್ಗಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪನೇ ಽಸ್ತು ವಾ । ಸ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅರ್ಥಕಾರಿತ್ವಾತ್ ಸತ್ಯ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಮೇ ಮತಿಃ
ಅದು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು—ನನಗೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುವುದರಿಂದ ಅದು ನಿಜವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಮ ನಾರ್ಥಾಯ ಸ ಇತಿ ವಕ್ಷಿ ಚೇತ್ ತತ್ ಕಥಂ ನ ತೇ । ದೇಶಾನ್ತರಗತಾಸ್ ಸರ್ವೇ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಅರ್ಥಾಯ ಸಮ್ಪ್ರತಿ
ನೀನು 'ಅದು ನನಗೆ ಉಪಯೋಗವಿಲ್ಲ' ಎಂದರೆ, ಅದು ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಉಪಯೋಗವಾಗದು? ಈಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿನಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ದೇಶಾನ್ತರಗ್ರಾಮಸ್ ತದ್ಗತಸ್ಯಾರ್ಥಕೃದ್ ಭವೇತ್ । ಸರ್ವೇ ತಥೈತೇ ತದ್ಭಾವಂ ಗತಸ್ಯಾರ್ಥಾಯ ನಿಶ್ಚಯಾತ್
ಹಾಗೆ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯೂ, ಅಲ್ಲಿ ಇರುವವನಿಗೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುವಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದವನಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯದ್ ಯಥಾಭೂತಸರ್ವಾರ್ಥಕ್ರಿಯಾಕಾರಿ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ । ತತ್ ಸತ್ಯಮ್ ಆತ್ಮನೋ ಽನ್ಯಸ್ಯ ನೈವ ತತ್ತಾಮ್ ಉಪೇಯುಷಃ
ಯಾವುದು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೋ, ಅದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸತ್ಯ. ಆದರೆ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಅದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾಚ್ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಕೋಶಸ್ಥಾಸ್ ಸರ್ವಾಸ್ ಸರ್ಗಪರಮ್ಪರಾಃ । ಸತ್ಯಾ ಆತ್ಮನಿ ತದ್ಭಾವಂ ಗತಸ್ಯಾನ್ಯಸ್ಯ ನಾಖಿಲಾಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸರಣಿಗಳು ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದವನಿಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಭೂತಭವ್ಯಭವಿಷ್ಯತ್ಸ್ಥಾಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ವಪ್ನಪೂರ್ಗಣಾಃ । ಸರ್ವೇ ಸತ್ಯಾḫ ಪರಂ ತತ್ತ್ವಂ ಸರ್ವಾತ್ಮ ಕಥಮ್ ಅನ್ಯಥಾ
ಹಿಂದಿನವು, ಈಗಿನವು, ಮುಂದಿನವು ಎಂಬ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಸತ್ಯವೇ. ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮವಾಗಿರುವ ಪರಮ ತತ್ತ್ವವು ಬೇರೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಚಾಲಿತಸ್ಯ ಯಥಾ ಗಾಢನಿದ್ರಸ್ಯ ಸ್ವಪ್ನಪತ್ತನಮ್ । ನ ಲುಠತ್ಯ್ ಏವ ಲುಠಿತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನುಮಿತಂ ಸ್ಫುಟಮ್
ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ತಲೆಕೆಡಿದಾಗ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡ ಪಟ್ಟಣವು ನಿಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಅಲೆಯಿತು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.