ಸರ್ವಭೂತಪರಿತ್ಯಕ್ತಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಕಾಲೇ ಖಮೂರ್ತಿಮಾನ್ । ಕ್ಷೋಭಮ್ ಏತ್ಯ ಕ್ಷಣಂ ಕ್ಷೀಣḫ ಪರಮಾಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಏಷ್ಯತಿ
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಯೇ ಗುಣಾ ಯೇ ತ್ರಯẖ ಕಾಲಾಶ್ ಚಿತ್ತಾಹಙ್ಕಾರಬುದ್ಧಯಃ । ಪ್ರಣವಸ್ಯ ಚ ಯೇ ವರ್ಣಾ ಯೇ ಚ ವೇದಾಸ್ ತಥಾ ತ್ರಯಃ
ಯಾವ ಗುಣಗಳು, ಮೂರು ಕಾಲಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಅಹಂಕಾರ, ಬುದ್ಧಿ, ಓಂ ಎಂಬ ಪ್ರಣವದ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವೇದಗಳು ಇದ್ದವೆಯೋ—
ರುದ್ರಸ್ಯ ತಸ್ಯ ತೇ ನೇತ್ರಸನ್ನಿವೇಶೇನ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ತ್ರಿಶೂಲಂ ತೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಗೃಹೀತಂ ಕರಕೋಟರೇ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆ ರುದ್ರನ ಕಣ್ಣಿನ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿವೆ; ಅವನಿಂದಲೇ ತ್ರಿಶೂಲದ ಮೂಲಕ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಅವನ ಕೈಯೊಳಗೆ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಯಸ್ಮಾತ್ ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸರ್ವಭೂತಗಣೇಷ್ವ್ ಅಪಿ । ಅನ್ಯನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ದೇಹಾತ್ಮೈವ ತತಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ ದೇಹದ ಆತ್ಮನೇ ಉಳಿದಿರುವುದು.
ಸರ್ಗಸತ್ತೋಪಲಮ್ಭಾತ್ಮಾ ಸ್ವಭಾವೋ ಽಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ । ಈರಿತಶ್ ಶಿವರೂಪೇಣ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾಕಾಶರೂಪಿಣಾ
ಈತನ ಸ್ವಭಾವವೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಅರಿಯುವುದು; ಇದೇ ಅವನ ಉದ್ದೇಶ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತೇನೈವ ಚ ನಿಗೀರ್ಣಸ್ ಸನ್ ಪರಮಾಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಏಷ್ಯತಿ । ನಿರ್ಮಲಾಕಾಶರೂಪಾತ್ಮಾ ಕೃಷ್ಣ ಇತ್ಯ್ ಏಷ ಈಶ್ವರಃ
ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸ್ವರೂಪವು ನಿರ್ಮಲವಾದ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ—ಇವನೇ ಕೃಷ್ಣನು, ಈಶ್ವರನು.
ಕೃತ್ವಾಕಲ್ಪಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ತತ್ ಪೀತ್ವೈಕಾರ್ಣವಂ ತದಾ । ಸಮ್ಪ್ರಯಾತಿ ಪರಾಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಅಭೂಯಸ್ಸನ್ನಿವೃತ್ತಯೇ
ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಒಂದೇ ಯುಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರದೊಳಗೆ ಹೀರಿಕೊಂಡು, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ಅನನ್ತರಂ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಸ್ ತತ್ರಾಸೌ ಯಾವದ್ ಉದ್ಯಮಾತ್ । ಪ್ರವೃತ್ತḫ ಪ್ರಾಣವೇಗೇನ ತಮ್ ಆಕ್ರಷ್ಟುಂ ಮಹಾರ್ಣವಮ್
ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದನು.
ಅಥ ತಸ್ಯ ಮುಖಂ ಸ್ಫಾರಂ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾಕುಲಾನ್ತರಮ್ । ಪ್ರಾಣಕೃಷ್ಟೋ ಮಹಾಮ್ಭೋಧಿರ್ ವಾಡವಾಗ್ನಿಮ್ ಇವಾವಿಶತ್
ಆ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಹೊರಗೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಯಿ ಒಳಗೆ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಹಾರದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಮಹಾಸಾಗರದೊಳಗೆ ಅಗ್ನಿಯು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
ಸ ಏವ ವಾಡವೋ ಭೂತ್ವಾ ವಹ್ನಿರ್ ಆಕಲ್ಪಮ್ ಅರ್ಣವೇ । ಅಹಙ್ಕಾರḫ ಪಿಬತ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ರುದ್ರಸ್ ಸರ್ವಂ ತು ತತ್ ತದಾ
ಆಗ ಆsame ಅಗ್ನಿ, ಸಾಗರದೊಳಗಿನ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ, ಯುಗಾಂತರಗಳವರೆಗೆ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದು, ರುದ್ರನಾದ ಅಹಂಕಾರವು ಆ ಸಾಗರದ ನೀರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುಡಿಯಿತು.
ಪಾತಾಲಮ್ ಇವ ಪಾನೀಯಂ ಸರ್ಪೋ ಬಿಲಮ್ ಇವ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಚಣ್ಡವಾಯುರ್ ಇವಾಕಾಶಮ್ ಅವಿಶತ್ ತನ್ಮುಖಂ ಜವಾತ್
ಹಾಗೆ ನೀರು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ, ಹಾವು ತನ್ನ ಬಿಲಕ್ಕೆ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವಂತೆ, ಭಯಾನಕವಾದ ಗಾಳಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರುವಂತೆ, ಅದು ಆ ಬಾಯಿಯೊಳಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
ಸಮುದೇತ್ಯಾಪಿಬದ್ ರುದ್ರಸ್ ಸ ಮುಹೂರ್ತೇನ ತತ್ಪಯಃ । ಕೃಷ್ಣಾಙ್ಗೋ ಽರ್ಕ ಇವ ಧ್ವಾನ್ತಂ ಸತ್ಸಮ್ಪರ್ಕ ಇವಾಗುಣಮ್
ಆ ರುದ್ರನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಕಪ್ಪು ಕಿರಣಗಳಿರುವ ಸೂರ್ಯನು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹಗುರವಾಗಿ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಸಜ್ಜನರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವು ಪಾಪವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.
ಆಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಪಾತಾಲಂ ಶಾನ್ತಂ ಶೂನ್ಯಮ್ ಅಥಾಭವತ್ । ರಜೋಧೂಮಾನಿಲಾಮ್ಭೋದಭೂತಮುಕ್ತಂ ಸಮಂ ನಭಃ
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದ ಪಾತಾಳದವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು, ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು; ಆಕಾಶವು ಧೂಳು, ಹೊಗೆ, ಗಾಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರ ಭೂತಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮವಾಗಿತ್ತು.
ಕೇವಲಂ ತತ್ರ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಚತ್ವಾರೋ ವ್ಯೋಮನಿರ್ಮಲಾಃ । ಇಮೇ ಪದಾರ್ಥಾ ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಾಶ್ ಶೃಣು ತಾನ್ ರಘುನನ್ದನ
ಅಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ನಿರ್ಮಲವಾದ ರೂಪಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಇವುಗಳು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿವೆ—ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳು ರಘುವಂಶದ ಆನಂದ.
ಏಕಸ್ ತಾವದ್ ಅಸೌ ಮಧ್ಯೇ ರುದ್ರẖ ಕೃಷ್ಣಾಮ್ಬರಾಕೃತಿಃ । ನಿರಾಧಾರಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದೋ ಽಮ್ಭೋಧಿಬಿಮ್ಬವತ್
ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ—ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿರುವ ರುದ್ರನು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಮುದ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ದ್ವಿತೀಯೋ ಽವಸ್ಥಿತೋ ದೂರೇ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಕಾಶತಲೋಪಮಃ । ಭಾಗೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಸದನಸ್ಯಾಧḫ ಪಾತಾಲಸಪ್ತಕಾತ್
ಎರಡನೆಯದು ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಅದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಂತೆ ಹಾಗೂ ಆಕಾಶದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ—ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿವಾಸದ ಒಂದು ಭಾಗ, ಏಳುವ ಪಾತಾಳಗಳ ಕೆಳಗಡೆ ಇದೆ.
ಪಾತಾಲಭೂತಲದಿವಾಂ ಸಶೈಲೇನ್ದ್ರದಿವೌಕಸಾಮ್ । ವ್ಯಾಪ್ತಿḫ ಪಾರ್ಥಿವಭಾಗೇನ ಪಙ್ಕಮಾತ್ರಾತ್ಮನಾ ಮನಾಕ್
ಪಾತಾಳ, ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವಾಸಿಗಳೆಲ್ಲರೂ, ಭೂಮಿಯ ಅಂಶದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅದು ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕೆಸರಿನ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೆ.
ತೃತೀಯೋ ಽತ್ರ ಪದಾರ್ಥೋ ಽಭೂದ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಭಾಗಭೂಃ । ದೃಷ್ಟಿಕ್ಷಯಾತ್ ಸ ದೂರತ್ವಾಲ್ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಗಗನಾಸಿತಃ
ಇಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮೇಲಿನ ಭಾಗ, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರದೇಶ. ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅದು ದೂರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಣುವುದಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಕಪ್ಪು ಆಕಾಶದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ದೂರವಿಶ್ಲಿಷ್ಟಯೋರ್ ಮಧ್ಯಂ ಯತ್ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಖಣ್ಡಯೋಃ । ತದ್ ಆಕಾಶಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ನಿರ್ಮಲಮ್ ಆತತಮ್
ಆ ದೂರದ ಎರಡು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜಾಗವೇ ಆಕಾಶ. ಅದು ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ.
ಚತುರ್ಥೋ ಽಸೌ ಪದಾರ್ಥಸ್ ತು ತದಾ ಸಂಲಕ್ಷಿತೋ ಮಯಾ । ಚತುಷ್ಟಯಾದ್ ಋತೇ ನಾನ್ಯದ್ ಏತಸ್ಮಾದ್ ಏವ ಕಿಞ್ಚನ
ನಾನು ಆಗ ನಾಲ್ಕನೇ ಅಂಶವನ್ನೂ ನೋಡಿದೆ. ಈ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಬಹಿẖ ಕಿಂ ವಿದ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಬ್ರಹ್ಮಸದ್ಮಕವಾಟತಃ । ಕಾಸ್ ತತ್ರಾವರಣಾ ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಯತ್ಯಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತಾẖ ಕಥಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನಿವಾಸದ ಗೋಡೆಯ ಹೊರಗೆ ಏನು ಇದೆ? ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ ಆವರಣೆಗಳಿವೆ? ಅವು ಎಷ್ಟು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಖಣ್ಡಯೋḫ ಪಾರೇ ತತೋ ದಶಗುಣಂ ಜಲಮ್ । ಸನ್ಧ್ಯಾಕಾಶಮ್ ಅನನ್ತಂ ತಂ ವರ್ಜಯಿತ್ವಾತತಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಾಗಗಳ ಪಾರಾಗಿದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡ ನೀರಿನ ಪದರವಿದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗೆ ಅನಂತ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಶವಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ತತಸ್ ತಥೈವ ಜ್ವಾಲಾತ್ಮ ತೇಜೋ ದಶಗುಣಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ತತಸ್ ತಥೈವ ಪವನḫ ಪಾವನೋ ನಿರ್ಮಲಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಅದಾದಮೇಲೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಜ್ವಾಲಾಮಯ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಪದರವಿದೆ. ಆಮೇಲೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಗಾಳಿಯ ಪದರವಿದೆ, ಅದು ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ತತಸ್ ತಥೈವ ವಿಮಲಂ ನಭೋ ದಶಗುಣಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ತತḫ ಪರಮಮ್ ಅತ್ಯಚ್ಛಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಕಾಶಮ್ ಅನನ್ತಕಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತುಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡ ವಿಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದ ಪದರವಿದೆ. ಅದರ ಪಾರಾಗಿದ ಮೇಲೆ, ಪರಮವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಅನಂತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಕಾಶವಿದೆ.
ಅನ್ಯತ್ರಾನ್ಯತ್ರ ತಸ್ಯಾಥ ದೃಷ್ಟಯೋ ಽನ್ಯಾಸ್ ತಥೈವ ಖೇ । ಕಚನ್ತ್ಯ್ ಅಸಙ್ಖ್ಯಾ ದೂರಸ್ಥಾ ಮಿಥೋಽದೃಷ್ಟಾತ್ಮಸೃಷ್ಟಯಃ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆತನ ದೃಶ್ಯಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಅನೇಕವಾಗಿವೆ, ದೂರದಲ್ಲಿವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕಾಣದಂತೆ ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವುಗಳು.
ಊರ್ಧ್ವೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಖಣ್ಡಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಧಸ್ತಾನ್ ಮುನೀಶ್ವರ । ತಜ್ ಜಲಾದಿ ಮಹಾಕಾರಂ ಕ್ವ ಕಥಂ ಕೇನ ಧಾರ್ಯತೇ
ಮುನಿಯವರೇ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲ್ಭಾಗವಿದೆ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾ ಭೂತಗಳು ಇವೆ. ಅವು ಎಲ್ಲಿದೆ, ಹೇಗೆ ಇದೆ, ಯಾರು ಇವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಸ ಪಾರ್ಥಿವḫ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಸ್ಥಿತẖ ಕಡ್ಢಕರತ್ನವತ್ । ಭಾಗಾಸ್ ತಮ್ ಏವ ಧಾವನ್ತಿ ತೇ ಸುತಾ ಮಾತರಂ ಯಥಾ
ಆ ಭೂತತ್ತ್ವವು ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ರತ್ನದಂತೆ ನಿಂತಿದೆ; ಅದರ ಭಾಗಗಳು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ಓಡುವಂತೆ ಅದರತ್ತ ಓಡುತ್ತವೆ.
ಅತೋ ಯದ್ ಏವ ನೇದೀಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾಖ್ಯಂ ಮಹೀವಪುಃ । ತತ್ ಪದಾರ್ಥಾḫ ಪ್ರಧಾವನ್ತಿ ತೃಷಿತಾಸ್ ಸಲಿಲಂ ಯಥಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೆಂಬ ಮಹಾ ರೂಪದ ಹತ್ತಿರವಾದುದೆಲ್ಲವೂ, ವಸ್ತುಗಳು ಬಯಸಿದವರು ನೀರಿನ ಕಡೆಗೆ ಓಡುವಂತೆ ಅದರತ್ತ ಓಡುತ್ತವೆ.
ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ತದ್ ಏವಾತಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತಾಸ್ ತೇ ಜಲಾದಯಃ । ನ ಸ್ಥಿತಿಂ ಪ್ರವಿಮುಞ್ಚನ್ತಿ ಸ್ವಾಂ ಯಥಾವಯವಾ ಇವ
ಅವುಗಳು ಆ ಒಂದು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೀರುಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಅಂಗಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಡದಂತೆ.
ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಖಣ್ಡೇ ತೇ ತಿಷ್ಠತẖ ಕಥಮ್ ಉಚ್ಯತಾಮ್ । ಕಿಮಾಕೃತೀ ಧೃತೇ ಕೇನ ಕಥಂ ವಾ ಪರಿನಶ್ಯತಃ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಆ ಮೂಲಭೂತಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳು; ಅವುಗಳಿಗೆ ಯಾವ ರೂಪವಿದೆ, ಯಾವದರಿಂದ ಅವು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅವು ನಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.