ತತ ಊರ್ಮಿಗಿರಿವ್ರಾತವೇಗೈರ್ ಆವಲಿತಾಖಿಲೈಃ । ವಿಚ್ಛಿನ್ನಾẖ ಕಲ್ಪಜಲದಾ ಜಲ ಏವ ವಿಲಿಲ್ಯಿರೇ
ಆಗ ಪರ್ವತದಂತೆ ಭಾರಿಯಾದ ಅಲೆಗಳ ವೇಗದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ಹರಡಿದ ಮಹಾ ಮೋಡಗಳು ತುಂಡಾಗಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಕರಗಿಹೋದವು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ತತ್ರ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಹಮ್ ಅಮ್ಬರಾತ್ । ಯಾವದ್ ಅಭ್ಯುತ್ಥಿತಂ ಭೀಮಂ ಭೂತಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನಭೋಽನ್ತರಾತ್
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆಕಾಶದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಗಗನದೊಳಗಿಂದ ಭಯಂಕರವಾದ, ಭೀಕರವಾದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡೆ.
ಕಲ್ಪಾನ್ತಜಲದಾಕಾರಂ ಕೃಷ್ಣಮ್ ಆಪೂರಿತಾಮ್ಬರಮ್ । ಆಕಲ್ಪಂ ಸಮ್ಭೃತಂ ನೈಶಂ ದೇಹೇನೇವೋತ್ಥಿತಂ ತಮಃ
ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿ, ಆಕಾಶವನ್ನೆಲ್ಲ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಅನೇಕ ಯುಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ, ರಾತ್ರಿಯಂತೆ, ದೇಹಧಾರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅಂಧಕಾರದಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವುದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು.
ತರುಣಾದಿತ್ಯಲಕ್ಷಾಣಾಂ ತೇಜ ಆಭಾಸುರಂ ದಧತ್ । ಆದಿತ್ಯತ್ರಯಸಙ್ಕಾಶೈಸ್ ಸ್ಥಿರವಿದ್ಯುತ್ತ್ರಯೋಲ್ಬಣೈಃ
ಅದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಿರಣ ಹೊತ್ತ ಯುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು; ಮೂರು ಸೂರ್ಯರ ತೀವ್ರತೆಯಂತೆ, ಮೂರು ಭಯಾನಕವಾದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ನೇತ್ರೈರ್ ಆಭಾಸುರಮುಖಂ ಜ್ವಾಲಾಪುಞ್ಜಾನ್ ಸಮುದ್ಗಿರತ್ । ಪಞ್ಚಾನನಂ ದಶಭುಜಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ಶೂಲಪಾಣಿಕಮ್
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವು, ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಗುಂಪು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಿತ್ತು; ಐದು ಮುಖಗಳು, ಹತ್ತು ಕೈಗಳು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದಿದ್ದನು.
ಅಮಾನ್ತಮ್ ಅನ್ತಮುಕ್ತೇ ಽಪಿ ವ್ಯೋಮ್ನೀವ ವಿತತಾಕೃತಿಮ್ । ಖಮ್ ಇವಾಸಿವರಶ್ಯಾಮಂ ದೇಹಮ್ ಆದಾಯ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ರೂಪಕ್ಕೆ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು; ಮಳೆಯ ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪಾದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಸ್ಥಿತಮ್ ಏಕಾರ್ಣವಾಪೂರ್ಣಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾದ್ ಬಹಿರ್ ಅಮ್ಬರೇ । ವ್ಯೋಮೇವ ಹಸ್ತಪಾದಾದಿಸನ್ನಿವೇಶೇನ ಲಕ್ಷಿತಮ್
ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಗಡೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು; ಆತನ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ಘೋಣಾನಿಲಪರಾವೃತ್ತಿವಿಧುತೈಕಮಹಾರ್ಣವಮ್ । ಗೋವಿನ್ದಮ್ ಇವ ದೋರ್ದಣ್ಡಕ್ಷೋಭಿತಕ್ಷೀರಸಾಗರಮ್
ಮೂಗಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮಹಾಸಾಗರ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗೋವಿಂದನು ತನ್ನ ಬಲವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕದಡಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕಲ್ಪಾರ್ಣವಜಲಾಪೂರಂ ಪುಂಸ್ತ್ವೇನೇವ ಸಮುತ್ಥಿತಮ್ । ಮೂರ್ತಿಯುಕ್ತಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಮ್ ಅಕಾರಣಕಮ್ ಆಗತಮ್
ಕಾಲಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದಂತೆ, ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ರೂಪ ಹೊಂದಿದ ಅಹಂಕಾರವು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಉದಯವಾಯಿತು.
ಕುಲಾಚಲಬೃಹದ್ವೃನ್ದಮ್ ಇವೋಡ್ಡಯನಡಮ್ಬರೈಃ । ಪಕ್ಷೌಘೈರ್ ಉತ್ಥಿತಂ ವ್ಯೋಮ ಸಮಸ್ತಮ್ ಅಭಿಪೂರಯತ್
ಪರ್ವತಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಹಾರುವಂತೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಗುಂಪು ಆಕಾಶವನ್ನೆಲ್ಲ ತುಂಬಿದವು.
ತತಸ್ ತ್ರಿಶೂಲನಯನೈರ್ ಮಯಾ ರುದ್ರೋ ಽಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸೌ । ದೂರಾದ್ ಏವ ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಪರಮೇಶೋ ನಮಸ್ಕೃತಃ
ನಾನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಮುರುಡಿದ ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಇವನು ರುದ್ರನು' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದೆ.
ಕಿಂ ಸ ತಾದೃಗ್ವಿಧೋ ರುದ್ರẖ ಕಿಂ ಕೃಷ್ಣẖ ಕಿಂ ಮಹಾಕೃತಿಃ । ಕಿಂ ಪಞ್ಚವದನẖ ಕಸ್ಮಾದ್ ದಶಬಾಹುẖ ಕ್ವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅಂತಹ ರೂಪದ ರುದ್ರನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆಯಾ? ಅವನು ಕಪ್ಪನೆ? ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಮೈಯವನಾ? ಅವನಿಗೆ ಐದು ಮುಖಗಳು ಏಕೆ? ಹತ್ತು ಕೈಗಳು ಏಕೆ? ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ?
ಕಿಂ ತ್ರಿನೇತ್ರẖ ಕಿಮ್ ಉಗ್ರಾತ್ಮಾ ಕಿಮ್ ಏಕẖ ಕಿಂಪ್ರಯೋಜನಃ । ಕೇನೇರಿತẖ ಕಿಮ್ ಅಕರೋತ್ ಕ್ವಾಯಾಸೀದ್ ವದ ಮೇ ಮುನೇ
ಏನು ಈ ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳವನು? ಯಾರು ಈ ಭಯಂಕರ ಮನಸ್ಸಿನವನು? ಯಾರು ಈ ಒಬ್ಬನೇ ಇರುವವನು, ಅವನ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಅವನಿಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿಸಲು ಯಾರು ಕಾರಣ? ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದನು, ಎಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು? ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಕಾಕುತ್ಸ್ಥ ರುದ್ರನಾಮಾಸಾವ್ ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ ತಥೋತ್ಥಿತಃ । ವಿಷಮೈಕಾಭಿಮಾನಾತ್ಮಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ಅಸ್ಯಾಮಲಂ ನಭಃ
ಓ ಕಾಕುತ್ಥ್ಸ್ತ, 'ರುದ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು ಈ ಅಹಂಕಾರವೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸ್ವಭಾವವೇ 'ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ' ಎಂಬ ಗರ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅವನ ರೂಪವು ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ.
ವ್ಯೋಮಾಕೃತಿಸ್ ಸ ಭಗವಾನ್ ವ್ಯೋಮವರ್ಣಾಮಲೋ ಮಹಾನ್ । ಚಿದ್ವ್ಯೋಮಮಾತ್ರಸಾರತ್ವಾದ್ ಆಕಾಶಾತ್ಮಾ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಆ ಭಗವಂತನು ಆಕಾಶದ ರೂಪವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವೂ ಶುದ್ಧವೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸತ್ವವೇ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು 'ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಭೂತತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಗತ್ವಾನ್ ಮಹಾಕೃತಿಃ । ಯಾನಿ ತಸ್ಯಾನುಷಕ್ತಾನಿ ಪಞ್ಚಜ್ಞಾನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅವನ ರೂಪವು ಮಹತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಅವನೊಡನೆ ಸೇರಿರುವ ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳೇ ಅವನ ಮುಖಗಳಾಗಿವೆ.
ತಾನಿ ತಸ್ಯ ಮುಖಾನ್ಯ್ ಆಹುಸ್ ತಪದ್ರೂಪಾಣಿ ಸರ್ವತಃ । ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ವಿಷಯಾಸ್ ತೇ ಹಿ ತಸ್ಯ ಭುಜಾ ದಶ
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಪಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವವು ಅವನ ಮುಖಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಅವನ ಹತ್ತು ಕೈಗಳಾಗಿವೆ.
ಸರ್ವಭೂತಭರೈಸ್ ಸಾರ್ಧಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಮ್ ಏಯುಷಾ । ಯದಾಸೌ ಸಮ್ಪರಿತ್ಯಕ್ತಸ್ ತದಾಸೌ ಮೂರ್ತಿಮ್ ಆಗತಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆಗ ಅವನು ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಚಾಕಾಶೈಕರೂಪಾತ್ಮಾ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯ ಹಿ ಸಾಕೃತಿಃ । ತಥಾ ದೃಶ್ಯತ ಏವಾಸೌ ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಂ ನ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್
ಆತನ ಸ್ವರೂಪವು ಆಕಾಶದಂತಿದ್ದು, ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ರೂಪವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಅವನು ರೂಪವಂತನಲ್ಲ.
ಚಿದಾಕಾಶಗತೇ ಸ್ಫಾರೇ ಭೂತಾಕಾಶೇ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ । ದೇಹೇ ಚ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ನಿತ್ಯಂ ವಾಯುರ್ ಇವೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ವಾಯುವಿನಂತೆ ಇರುವವನು.
ಸರ್ವಭೂತಪರಿತ್ಯಕ್ತಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಕಾಲೇ ಖಮೂರ್ತಿಮಾನ್ । ಕ್ಷೋಭಮ್ ಏತ್ಯ ಕ್ಷಣಂ ಕ್ಷೀಣḫ ಪರಮಾಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಏಷ್ಯತಿ
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಯೇ ಗುಣಾ ಯೇ ತ್ರಯẖ ಕಾಲಾಶ್ ಚಿತ್ತಾಹಙ್ಕಾರಬುದ್ಧಯಃ । ಪ್ರಣವಸ್ಯ ಚ ಯೇ ವರ್ಣಾ ಯೇ ಚ ವೇದಾಸ್ ತಥಾ ತ್ರಯಃ
ಯಾವ ಗುಣಗಳು, ಮೂರು ಕಾಲಗಳು, ಮನಸ್ಸು, ಅಹಂಕಾರ, ಬುದ್ಧಿ, ಓಂ ಎಂಬ ಪ್ರಣವದ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವೇದಗಳು ಇದ್ದವೆಯೋ—
ರುದ್ರಸ್ಯ ತಸ್ಯ ತೇ ನೇತ್ರಸನ್ನಿವೇಶೇನ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ತ್ರಿಶೂಲಂ ತೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಗೃಹೀತಂ ಕರಕೋಟರೇ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆ ರುದ್ರನ ಕಣ್ಣಿನ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿವೆ; ಅವನಿಂದಲೇ ತ್ರಿಶೂಲದ ಮೂಲಕ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಅವನ ಕೈಯೊಳಗೆ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಯಸ್ಮಾತ್ ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸರ್ವಭೂತಗಣೇಷ್ವ್ ಅಪಿ । ಅನ್ಯನ್ ನ ವಿದ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ದೇಹಾತ್ಮೈವ ತತಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ ದೇಹದ ಆತ್ಮನೇ ಉಳಿದಿರುವುದು.
ಸರ್ಗಸತ್ತೋಪಲಮ್ಭಾತ್ಮಾ ಸ್ವಭಾವೋ ಽಸ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಮ್ । ಈರಿತಶ್ ಶಿವರೂಪೇಣ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾಕಾಶರೂಪಿಣಾ
ಈತನ ಸ್ವಭಾವವೇ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಅರಿಯುವುದು; ಇದೇ ಅವನ ಉದ್ದೇಶ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಶಿವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತೇನೈವ ಚ ನಿಗೀರ್ಣಸ್ ಸನ್ ಪರಮಾಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಏಷ್ಯತಿ । ನಿರ್ಮಲಾಕಾಶರೂಪಾತ್ಮಾ ಕೃಷ್ಣ ಇತ್ಯ್ ಏಷ ಈಶ್ವರಃ
ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಸ್ವರೂಪವು ನಿರ್ಮಲವಾದ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ—ಇವನೇ ಕೃಷ್ಣನು, ಈಶ್ವರನು.
ಕೃತ್ವಾಕಲ್ಪಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ತತ್ ಪೀತ್ವೈಕಾರ್ಣವಂ ತದಾ । ಸಮ್ಪ್ರಯಾತಿ ಪರಾಂ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಅಭೂಯಸ್ಸನ್ನಿವೃತ್ತಯೇ
ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಒಂದೇ ಯುಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರದೊಳಗೆ ಹೀರಿಕೊಂಡು, ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ಅನನ್ತರಂ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಸ್ ತತ್ರಾಸೌ ಯಾವದ್ ಉದ್ಯಮಾತ್ । ಪ್ರವೃತ್ತḫ ಪ್ರಾಣವೇಗೇನ ತಮ್ ಆಕ್ರಷ್ಟುಂ ಮಹಾರ್ಣವಮ್
ಅದಾದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದನು.
ಅಥ ತಸ್ಯ ಮುಖಂ ಸ್ಫಾರಂ ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಾಕುಲಾನ್ತರಮ್ । ಪ್ರಾಣಕೃಷ್ಟೋ ಮಹಾಮ್ಭೋಧಿರ್ ವಾಡವಾಗ್ನಿಮ್ ಇವಾವಿಶತ್
ಆ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಹೊರಗೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಯಿ ಒಳಗೆ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಹಾರದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಮಹಾಸಾಗರದೊಳಗೆ ಅಗ್ನಿಯು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
ಸ ಏವ ವಾಡವೋ ಭೂತ್ವಾ ವಹ್ನಿರ್ ಆಕಲ್ಪಮ್ ಅರ್ಣವೇ । ಅಹಙ್ಕಾರḫ ಪಿಬತ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ರುದ್ರಸ್ ಸರ್ವಂ ತು ತತ್ ತದಾ
ಆಗ ಆsame ಅಗ್ನಿ, ಸಾಗರದೊಳಗಿನ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ, ಯುಗಾಂತರಗಳವರೆಗೆ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದು, ರುದ್ರನಾದ ಅಹಂಕಾರವು ಆ ಸಾಗರದ ನೀರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುಡಿಯಿತು.