ವಿಜ್ಞಾನಘನ ಏವಾಯಂ ಕಚನಾಕಚನಾತ್ಮಕಃ । ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಕಚತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ನ ಕಚತ್ಯ್ ಏವ ವಾ ಸ್ವಯಮ್
ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಚಲಿಸುವದೂ ಅಚಲವಾಗಿರುವದೂ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವತಃ ಒಳಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಚಲಿಸದೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸಂವಿದಂಶಪರಾವೃತ್ತಿಮಾತ್ರಪೇಲವರೂಪಿಣೀ । ಬನ್ಧದೃಙ್ ಮೋಕ್ಷದೃಕ್ ಚೇತಿ ಕ್ಲೇಶಸ್ ತತ್ಸಾಧನೇ ಕಿಯಾನ್
ಅರಿವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗದ ತಿರುಗಾಟದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ಬಂಧನವಾಗಿಯೂ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಿರಬಹುದು?
ಸಂವಿದುದ್ಬೋಧನಂ ಬನ್ಧಸ್ ತದನುದ್ಬೋಧನಂ ಶಿವಮ್ । ಅಸತ್ ಸದ್ವಜ್ ಜಗದ್ ಭಾತಿ ಸಂವಿದುದ್ಬೋಧನೋದರಮ್
ಜ್ಞಾನ ಜಾಗೃತಿಯಾಗುವುದು ಬಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಜಾಗೃತಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಶಾಂತಿ. ಜ್ಞಾನ ಜಾಗೃತಿಯಾಗಿದಾಗಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಜಡಂ ಬೋಧನಂ ಸುಪ್ತಂ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ । ಪ್ರಬುದ್ಧಂ ಬನ್ಧ ಇತ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಯದ್ ಇಚ್ಛಸಿ ತದ್ ಆಹರ
ಮಸುಕಾಗದ ಜ್ಞಾನ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಜಾಗೃತಿಯಾದರೆ ಅದನ್ನು ಬಂಧನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಿನಗೆ ಯಾವುದು ಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೋ.
ನಿರ್ವಾಣವಾಸನಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅಜಾಡ್ಯಮ್ ಅಚ್ಛಬೋಧೈಕತಾನಮ್ ಅಪಯನ್ತ್ರಣಮ್ ಅಸ್ತಶಙ್ಕಮ್ । ಅದ್ವೈತಮ್ ಐಕ್ಯರಹಿತಂ ಚ ನಿರಸ್ತಶೂನ್ಯಮ್ ಆಕಾಶಕೋಶವಿಶದಾಶಯ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ
ನಿರ್ವಾಣದ ಅನಂತ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು — ಅಜಡ, ಶುದ್ಧವಾದ, ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವೈತವಿಲ್ಲದೆ, ಏಕತೆಯ ಭಾವವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಖಾಲಿತನವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿರು.
ಇತಿ ತೇ ಸರ್ವ ಆಯಾತಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕನಿವಾಸಿನಃ । ಅದೃಶ್ಯತಾಮ್ ಏವ ಗತಾ ದೀಪಾẖ ಕ್ಷೀಣದಶಾ ಇವ
ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು; ನಂತರ, ಎಣ್ಣೆ ಮುಗಿದ ದೀಪಗಳು ಹಗುರಾಗಿ ಕಾಣದಂತೆ ಅವರು ಕೂಡ ಕಾಣೆಯಾಗಿಹೋದರು.
ಅಥ ತೇ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಬ್ರಹ್ಮತಾಂ ಗತೇ । ಜಗದ್ವದ್ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ತಮ್ ಅದಹನ್ ಭಾಸುರಾರ್ಚಿಷಃ
ಆ ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದಾಗ, ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನೂ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದಂತೆ, ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು.
ವೈರಿಞ್ಚನಗರಂ ದಗ್ಧ್ವಾ ಧ್ಯಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ವಿರಿಞ್ಚವತ್ । ತೇ ಽಪಿ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಆಜಗ್ಮುರ್ ನಿಸ್ಸ್ನೇಹದಶದೀಪವತ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ನಗರವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಅವರು ಕೂಡ, ಎಣ್ಣೆ ಇಲ್ಲದ ಹತ್ತು ದೀಪಗಳು ಆರಿದಂತೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ತತ ಏಕಾರ್ಣವಾಪೂರೋ ವಿರಿಞ್ಚನಗರಾನ್ತರಮ್ । ರಾತ್ರೌ ಭುವಮ್ ಇವ ಧ್ವಾನ್ತಂ ಪೂರಯಾಮ್ ಆಸ ಸೂರ್ಮಿಮಾನ್
ಆಮೇಲೆ, ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರದ ಹೊಳೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಗರವನ್ನು 둘ುವಂತೆ ತುಂಬಿ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಹಗುರಿನಂತೆ, ಅಲೆಗಳೊಡನೆ ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು.
ಆಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮ್ ಅಭವಜ್ ಜಗದ್ ಆಪೂರ್ಣಮ್ ಅರ್ಣಸಾ । ತುಲ್ಯಂ ರಸೈಕಪೂರ್ಣೇನ ಪಕ್ವದ್ರಾಕ್ಷಾಫಲೇನ ತತ್
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೆ ಇರುವ ಜಗತ್ತು ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಣ್ಣಾದ ದ್ರಾಕ್ಷೆ ಹಣ್ಣಿನೊಳಗಿನ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿತು.
ತತ ಊರ್ಮಿಗಿರಿವ್ರಾತವೇಗೈರ್ ಆವಲಿತಾಖಿಲೈಃ । ವಿಚ್ಛಿನ್ನಾẖ ಕಲ್ಪಜಲದಾ ಜಲ ಏವ ವಿಲಿಲ್ಯಿರೇ
ಆಗ ಪರ್ವತದಂತೆ ಭಾರಿಯಾದ ಅಲೆಗಳ ವೇಗದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ಹರಡಿದ ಮಹಾ ಮೋಡಗಳು ತುಂಡಾಗಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಕರಗಿಹೋದವು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ತತ್ರ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಹಮ್ ಅಮ್ಬರಾತ್ । ಯಾವದ್ ಅಭ್ಯುತ್ಥಿತಂ ಭೀಮಂ ಭೂತಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನಭೋಽನ್ತರಾತ್
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆಕಾಶದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಗಗನದೊಳಗಿಂದ ಭಯಂಕರವಾದ, ಭೀಕರವಾದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡೆ.
ಕಲ್ಪಾನ್ತಜಲದಾಕಾರಂ ಕೃಷ್ಣಮ್ ಆಪೂರಿತಾಮ್ಬರಮ್ । ಆಕಲ್ಪಂ ಸಮ್ಭೃತಂ ನೈಶಂ ದೇಹೇನೇವೋತ್ಥಿತಂ ತಮಃ
ಅದು ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿ, ಆಕಾಶವನ್ನೆಲ್ಲ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಅನೇಕ ಯುಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ, ರಾತ್ರಿಯಂತೆ, ದೇಹಧಾರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅಂಧಕಾರದಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವುದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು.
ತರುಣಾದಿತ್ಯಲಕ್ಷಾಣಾಂ ತೇಜ ಆಭಾಸುರಂ ದಧತ್ । ಆದಿತ್ಯತ್ರಯಸಙ್ಕಾಶೈಸ್ ಸ್ಥಿರವಿದ್ಯುತ್ತ್ರಯೋಲ್ಬಣೈಃ
ಅದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಿರಣ ಹೊತ್ತ ಯುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು; ಮೂರು ಸೂರ್ಯರ ತೀವ್ರತೆಯಂತೆ, ಮೂರು ಭಯಾನಕವಾದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು.
ನೇತ್ರೈರ್ ಆಭಾಸುರಮುಖಂ ಜ್ವಾಲಾಪುಞ್ಜಾನ್ ಸಮುದ್ಗಿರತ್ । ಪಞ್ಚಾನನಂ ದಶಭುಜಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ಶೂಲಪಾಣಿಕಮ್
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವು, ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಗುಂಪು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಿತ್ತು; ಐದು ಮುಖಗಳು, ಹತ್ತು ಕೈಗಳು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದಿದ್ದನು.
ಅಮಾನ್ತಮ್ ಅನ್ತಮುಕ್ತೇ ಽಪಿ ವ್ಯೋಮ್ನೀವ ವಿತತಾಕೃತಿಮ್ । ಖಮ್ ಇವಾಸಿವರಶ್ಯಾಮಂ ದೇಹಮ್ ಆದಾಯ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ರೂಪಕ್ಕೆ ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು; ಮಳೆಯ ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪಾದ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಸ್ಥಿತಮ್ ಏಕಾರ್ಣವಾಪೂರ್ಣಾದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾದ್ ಬಹಿರ್ ಅಮ್ಬರೇ । ವ್ಯೋಮೇವ ಹಸ್ತಪಾದಾದಿಸನ್ನಿವೇಶೇನ ಲಕ್ಷಿತಮ್
ಒಂದು ಮಹಾಸಾಗರವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹೊರಗಡೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು; ಆತನ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ಘೋಣಾನಿಲಪರಾವೃತ್ತಿವಿಧುತೈಕಮಹಾರ್ಣವಮ್ । ಗೋವಿನ್ದಮ್ ಇವ ದೋರ್ದಣ್ಡಕ್ಷೋಭಿತಕ್ಷೀರಸಾಗರಮ್
ಮೂಗಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಮಹಾಸಾಗರ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗೋವಿಂದನು ತನ್ನ ಬಲವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕದಡಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ಕಲ್ಪಾರ್ಣವಜಲಾಪೂರಂ ಪುಂಸ್ತ್ವೇನೇವ ಸಮುತ್ಥಿತಮ್ । ಮೂರ್ತಿಯುಕ್ತಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಮ್ ಅಕಾರಣಕಮ್ ಆಗತಮ್
ಕಾಲಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದಂತೆ, ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ರೂಪ ಹೊಂದಿದ ಅಹಂಕಾರವು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಉದಯವಾಯಿತು.
ಕುಲಾಚಲಬೃಹದ್ವೃನ್ದಮ್ ಇವೋಡ್ಡಯನಡಮ್ಬರೈಃ । ಪಕ್ಷೌಘೈರ್ ಉತ್ಥಿತಂ ವ್ಯೋಮ ಸಮಸ್ತಮ್ ಅಭಿಪೂರಯತ್
ಪರ್ವತಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಹಾರುವಂತೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಗುಂಪು ಆಕಾಶವನ್ನೆಲ್ಲ ತುಂಬಿದವು.
ತತಸ್ ತ್ರಿಶೂಲನಯನೈರ್ ಮಯಾ ರುದ್ರೋ ಽಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸೌ । ದೂರಾದ್ ಏವ ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಪರಮೇಶೋ ನಮಸ್ಕೃತಃ
ನಾನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಮುರುಡಿದ ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, 'ಇವನು ರುದ್ರನು' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದೆ.
ಕಿಂ ಸ ತಾದೃಗ್ವಿಧೋ ರುದ್ರẖ ಕಿಂ ಕೃಷ್ಣẖ ಕಿಂ ಮಹಾಕೃತಿಃ । ಕಿಂ ಪಞ್ಚವದನẖ ಕಸ್ಮಾದ್ ದಶಬಾಹುẖ ಕ್ವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅಂತಹ ರೂಪದ ರುದ್ರನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆಯಾ? ಅವನು ಕಪ್ಪನೆ? ಅವನು ದೊಡ್ಡ ಮೈಯವನಾ? ಅವನಿಗೆ ಐದು ಮುಖಗಳು ಏಕೆ? ಹತ್ತು ಕೈಗಳು ಏಕೆ? ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ?
ಕಿಂ ತ್ರಿನೇತ್ರẖ ಕಿಮ್ ಉಗ್ರಾತ್ಮಾ ಕಿಮ್ ಏಕẖ ಕಿಂಪ್ರಯೋಜನಃ । ಕೇನೇರಿತẖ ಕಿಮ್ ಅಕರೋತ್ ಕ್ವಾಯಾಸೀದ್ ವದ ಮೇ ಮುನೇ
ಏನು ಈ ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳವನು? ಯಾರು ಈ ಭಯಂಕರ ಮನಸ್ಸಿನವನು? ಯಾರು ಈ ಒಬ್ಬನೇ ಇರುವವನು, ಅವನ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಅವನಿಗೆ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿಸಲು ಯಾರು ಕಾರಣ? ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದನು, ಎಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು? ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಹೇಳಿ.
ಕಾಕುತ್ಸ್ಥ ರುದ್ರನಾಮಾಸಾವ್ ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ ತಥೋತ್ಥಿತಃ । ವಿಷಮೈಕಾಭಿಮಾನಾತ್ಮಾ ಮೂರ್ತಿರ್ ಅಸ್ಯಾಮಲಂ ನಭಃ
ಓ ಕಾಕುತ್ಥ್ಸ್ತ, 'ರುದ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನು ಈ ಅಹಂಕಾರವೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸ್ವಭಾವವೇ 'ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ' ಎಂಬ ಗರ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅವನ ರೂಪವು ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ಆಕಾಶದಂತಿದೆ.
ವ್ಯೋಮಾಕೃತಿಸ್ ಸ ಭಗವಾನ್ ವ್ಯೋಮವರ್ಣಾಮಲೋ ಮಹಾನ್ । ಚಿದ್ವ್ಯೋಮಮಾತ್ರಸಾರತ್ವಾದ್ ಆಕಾಶಾತ್ಮಾ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಆ ಭಗವಂತನು ಆಕಾಶದ ರೂಪವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವೂ ಶುದ್ಧವೂ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸತ್ವವೇ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು 'ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಭೂತಾತ್ಮಭೂತತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಗತ್ವಾನ್ ಮಹಾಕೃತಿಃ । ಯಾನಿ ತಸ್ಯಾನುಷಕ್ತಾನಿ ಪಞ್ಚಜ್ಞಾನೇನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅವನ ರೂಪವು ಮಹತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಅವನೊಡನೆ ಸೇರಿರುವ ಐದು ಜ್ಞಾನೇಂದ್ರಿಯಗಳೇ ಅವನ ಮುಖಗಳಾಗಿವೆ.
ತಾನಿ ತಸ್ಯ ಮುಖಾನ್ಯ್ ಆಹುಸ್ ತಪದ್ರೂಪಾಣಿ ಸರ್ವತಃ । ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ವಿಷಯಾಸ್ ತೇ ಹಿ ತಸ್ಯ ಭುಜಾ ದಶ
ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಪಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವವು ಅವನ ಮುಖಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಅವನ ಹತ್ತು ಕೈಗಳಾಗಿವೆ.
ಸರ್ವಭೂತಭರೈಸ್ ಸಾರ್ಧಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪರಮ್ ಏಯುಷಾ । ಯದಾಸೌ ಸಮ್ಪರಿತ್ಯಕ್ತಸ್ ತದಾಸೌ ಮೂರ್ತಿಮ್ ಆಗತಃ
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆಗ ಅವನು ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಚಾಕಾಶೈಕರೂಪಾತ್ಮಾ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯ ಹಿ ಸಾಕೃತಿಃ । ತಥಾ ದೃಶ್ಯತ ಏವಾಸೌ ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಂ ನ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್
ಆತನ ಸ್ವರೂಪವು ಆಕಾಶದಂತಿದ್ದು, ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ರೂಪವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಅವನು ರೂಪವಂತನಲ್ಲ.
ಚಿದಾಕಾಶಗತೇ ಸ್ಫಾರೇ ಭೂತಾಕಾಶೇ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ । ದೇಹೇ ಚ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ನಿತ್ಯಂ ವಾಯುರ್ ಇವೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಭೌತಿಕ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಸದಾ ವಾಯುವಿನಂತೆ ಇರುವವನು.