ಶೂನ್ಯಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡವಿಪುಲಜಲಘಾತಕುಲಾಯಕೇ । ಲೀನಾನ್ ಅಚಲಕಾಕೋಲಾನ್ ಗೃಹ್ಣನ್ ಸಲಿಲಜಾಲಕೈಃ
ಶೂನ್ಯವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೊಡ್ಡ ಗೂಡಿನಲ್ಲಿ, ಭಾರಿ ನೀರಿನ ಹೊಡೆತದಿಂದ ತಲ್ಲೀನವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಚಂಚಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು, ಅವನು ನೀರಿನ ಜಾಲಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಮೃತಾಮೃತಬೃಹದ್ಭೂತಮಜ್ಜನೋನ್ಮಜ್ಜನಾಕುಲಾನ್ । ತರಙ್ಗಮಕುರಾನ್ ಕರ್ಷನ್ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾನ್ವಿತಾನ್ ಇವ
ಮರಣವೂ ಅಮೃತವೂ ಆಗಿರುವ, ದೊಡ್ಡದೂ ಚಿಕ್ಕದೂ ಆಗಿರುವ, ಮುಳುಗುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವುದರಿಂದ ತಲ್ಲೀನರಾದವರನ್ನು, ಅವನು ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಂತೆ ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮೃತಶಿಷ್ಟಾನ್ ಪುರಭ್ರಷ್ಟಾನ್ ಫೇನಾದ್ರಿತಟಕೋಟಿಷು । ದಧಜ್ ಜಲಬಲಶ್ರಾನ್ತಾಂಸ್ ತ್ರಿದಶಾನ್ ಮಷಕಾನ್ ಇವ
ಮರಣಹೊಂದಿದವರನ್ನು, ತಮ್ಮ ಊರಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು, ನೀರಿನ ಬಲದಿಂದ ಹತಾಶರಾದವರನ್ನು, ಅವನು ನದಿಯ ನುರಿತ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರ್ವತಶೃಂಗಗಳ ಮೇಲೆಯೂ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಹುಳಗಳಂತೆ ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ.
ವಿಮಲಾದ್ಯತನಾಕಾಶವಿಪುಲಾನ್ ಅಮ್ಬುಬುದ್ಬುದಾನ್ । ಸಹಸ್ರಸಙ್ಖ್ಯಾನ್ ವಲಯಂಲ್ ಲೋಚನಾನೀವ ವಾಸವಃ
ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಹೊಸದಾಗಿ ಉಂಟಾದ ಅನೇಕ ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳೆಗಳನ್ನೂ, ಆಕಾಶದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದವುಗಳನ್ನೂ, ಸಾವಿರಾರು ಕಣ್ಮಣಿಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಶರದ್ವ್ಯೋಮಸಮಾಭೋಗೈರ್ ವಲದ್ಭಿರ್ ಬುದ್ಬುದೇಕ್ಷಣೈಃ । ಪಶ್ಯನ್ನ್ ಇವ ನದೀಧಾರಾನ್ ಮೇಘಾನ್ ಆತ್ಮಪ್ರಪೂರಕಾನ್
ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿರುವ, ಒಂದು ಕಣ್ಣಿನಂತೆ ಕಾಣುವ ಬಂಡೆ ಬುಳ್ಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ತುಂಬಿರುವ ನದಿಗಳ ಹರಿವು ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳನ್ನು ನೋಡುವವನಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ.
ಪುಷ್ಕರಾವರ್ತಕಾಭ್ರಾಣಾಂ ಬಾಹುಭಿರ್ ವೀಚಿಮಣ್ಡಲೈಃ । ಕುರ್ವನ್ನ್ ಆಲಿಙ್ಗನಾನೀವ ಸಪಕ್ಷಾದ್ರಿವದ್ ಉತ್ಥಿತೈಃ
ಅವನ ತಿರುಗುವ ಅಲೆಗಳ ಕೈಗಳಿಂದ, ಗುಳ್ಳೆ ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳನ್ನು, ರೆಕ್ಕೆಯುಳ್ಳ ಬೆಟ್ಟಗಳಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರಿಜಗದ್ಗ್ರಾಸಸನ್ತೃಪ್ತḫ ಪ್ರಗಾಯನ್ನ್ ಇವ ಘರ್ಘರೈಃ । ರವೈರ್ ನೃತ್ಯನ್ನ್ ಇವೋಗ್ರಾದ್ರಿಕಟಕೈರ್ ವೀಚಿದೋರ್ದ್ರುಮೈಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ನುಂಗಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಘರ್ಜನೆಯ ಶಬ್ದಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭಯಾನಕ ಶಿಲೆಗಳಂತಹ ಅಲೆಗಳ ತುದಿಗಳಿಂದ, ಅವನು ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಿರುವವನಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ.
ನದೀಧಾರಾಧರೈರ್ ಊರ್ಧ್ವೇ ಮಧ್ಯೇ ದಗ್ಧೈರ್ ಧರಾಧರೈಃ । ಅಧೋ ಧರಾಧರೈರ್ ನಾಗೈರ್ ಅಧರಃ ಪಙ್ಕಗೈರ್ ವೃತಃ
ಮೇಲೆ ನದಿಯ ಹರಿವಿನ ಮೋಡಗಳಿಂದ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ, ಕೆಳಗೆ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಸರು ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಅವನು ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಧಾರಾತ್ರಿಪಥಗಾಪೂರೈರ್ ನಿಪತದ್ಭಿರ್ ನಿರನ್ತರಮ್ । ಮಗ್ನೋನ್ಮಗ್ನೋಹ್ಯಮಾನಾದ್ರಿಶೃಙ್ಗದಿಣ್ಡೀರಬುದ್ಬುದಃ
ನದಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದ ಧಾರೆಯಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದ ನೀರು, ಪರ್ವತದ ಶೃಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದು, ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟ ಬುಬ್ಬುಳೆಯ ಶಬ್ದದಂತೆ ಗುಂಜಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಉಹ್ಯಮಾನಗಲತ್ಸ್ವರ್ಗಖಣ್ಡಕ್ರನ್ದನ್ನಭಶ್ಚರಃ । ವಹದ್ವಿದ್ಯಾಧರೀವೃನ್ದಪದ್ಮಿನೀಸುನ್ದರಾನ್ತರಃ
ಆ ನೀರಿನ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ತುಂಡುಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಾ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದು, ಕಮಲದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಒಳಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಗುಂಪುಗಳು ಸುಂದರವಾಗಿ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದರು.
ಏಕಾರ್ಣವಪಯḫಪೂರೇ ಘರ್ಘರಾರಾವರಂಹಸಿ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಖಣ್ಡಸಮ್ಭಾರೇ ಪ್ರೋಹ್ಯಮಾನೇ ಮಹಾಮ್ಭಸಿ
ಒಂದೇ ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನ ತುಂಬಿನಲ್ಲಿ, ಘರ್ಜನೆಯ ಶಬ್ದದ ನಡುವೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸಮಸ್ತವೂ ಆ ಮಹಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿತ್ತು.
ನಾಸೀತ್ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪರಿತ್ರಾತಾ ದಾತಾ ವಾ ವಚಸೋ ಽಪಿ ಚ । ಶಕ್ನೋತಿ ಕḫ ಪರಿತ್ರಾತುಂ ಕಾಲೇನ ಕವಲೀಕೃತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ರಕ್ಷಿಸಲು ಇಲ್ಲ, ಮಾತು ಹೇಳುವವರೂ ಇಲ್ಲ; ಕಾಲವು ನುಂಗಿದ್ದುದನ್ನು ಯಾರು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು?
ನಾಕಾಶಮ್ ಆಸೀನ್ ನ ದಿಗನ್ತಮ್ ಆಸೀದ್ ಅಧೋ ಽಪಿ ನಾಸೀನ್ ನ ತದೋರ್ಧ್ವಮ್ ಆಸೀತ್ । ಭೂತಂ ನ ಚಾಸೀನ್ ನ ಚ ಸರ್ಗ ಆಸೀದ್ ಆಸೀತ್ ಪರಂ ಕೇವಲಮ್ ಏವ ವಾರಿ
ಆಗ ಆಕಾಶವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ದಿಕ್ಕುಗಳ ಕೊನೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕೆಳಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮೇಲೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಯಾವ ಜೀವವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನೀರೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಿತು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ಚಕ್ಷುರ್ ವ್ಯೋಮಸ್ಥೋ ಽಹಮ್ ಅಥಾತ್ಯಜಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಲೋಕೇ ಪ್ರಭಾತೇ ಽರ್ಕḫ ಪ್ರಭಾಮ್ ಇವ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಯೂ, ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ನಾನು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಯಾವದ್ ದೃಷ್ಟೋ ಮಯಾ ತತ್ರ ಶೈಲಾದ್ ಇವ ವಿನಿರ್ಮಿತಃ । ಪರಮೇಷ್ಠೀ ಸಮಾಧಿಸ್ಥḫ ಪ್ರಧಾನಪರಿವಾರವಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡಿದದ್ದು, ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುವ ಪರಮೇಶ್ಠಿಯನ್ನು, ಅವನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಸೇವಕರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದನು.
ಸಮೂಹಶ್ ಚೈವ ವೇದಾನಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಶುಕ್ರೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಶ್ ಚೈವ ಶಕ್ರೋ ವೈಶ್ರವಣೋ ಯಮಃ
ಅಲ್ಲಿಯೂ ವೇದಗಳ ಸಮೂಹ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಮುನಿಗಳು, ಶುಕ್ರ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ಶಕ್ರ, ವೈಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಯಮ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಸೋಮೋ ಽಥ ವರುಣೋ ಽಗ್ನಿಶ್ ಚ ತಥಾನ್ಯೇ ಚ ಸುರರ್ಷಯಃ । ದೇವಗನ್ಧರ್ವಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಸಾಧ್ಯಾನಾಂ ಚೈವ ನಾಯಕಾಃ
ಆಗ ಸೋಮನು, ವರುಣನು, ಅಗ್ನಿಯು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರುಗಳ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಸಿದ್ಧರು, ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರುಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು.
ಲಿಪಿಕರ್ಮಾರ್ಪಿತಾಕಾರಾಸ್ ಸರ್ವೇ ಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಾಃ । ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಾಸ್ ತತ್ರ ನಿರ್ಜೀವಾ ಇವ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಲಿಪಿಕಾರರ ಕೈಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವರಾಗಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪಾದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಜೀವ ಇಲ್ಲದವರಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದರು.
ಅಥೈತೇ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾಸ್ ತಮ್ ಏವೋದ್ದೇಶಮ್ ಆಗತಾಃ । ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಾಸ್ ತಸ್ಥುಸ್ ತಥೈವಾಶು ಯಥೈವ ತೇ
ಅದಾದ ನಂತರ, ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಬೇಗನೆ ಇತರರಂತೆ ಪಾದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು.
ತತೋ ಮುಹೂರ್ತಮಾತ್ರೇಣ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ನಾಹಮ್ ಅಬ್ಜಜಮ್ । ಪುರೋ ವಿನಿದ್ರತಾಂ ಯಾತಸ್ ಸ್ವಪ್ನದೃಷ್ಟಮ್ ಇವಾಗ್ರಗಮ್
ಅಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನಾನು ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ನಿದ್ರೆಯಂತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದನು, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಅವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಜನಂ ಸರ್ವಮ್ ಅಹಂ ತಾಮ್ ಅಪಿ ವಾಸನಾಮ್ । ನಾಪಶ್ಯಂ ಸ್ವಪ್ನನಗರಂ ಬುಧ್ಯಮಾನ ಇವಾಗ್ರಗಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ಜನರೂ ಆ ವಾಸನೆಯೊಡನೆ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಕನಸಿನ ಊರಿನಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾದಂತೆ ಆಗಿತ್ತು.
ಅರಣ್ಯಂ ಶೂನ್ಯಮ್ ಏವಾಸೀತ್ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮನಗರಂ ತದಾ । ಕಠಿನಾಕಾಣ್ಡವಿಧ್ವಸ್ತಂ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮ್ ಇವ ಪತ್ತನಮ್
ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಗರವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಕಾರಾದ ಅರಣ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಳಾದ ಪಟ್ಟಣದಂತೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಸರ್ವ ಏವ ಗತಾẖ ಕ್ವಾಪಿ ತೇ ತಥಾ ತಾದೃಶಾಸ್ ತದಾ । ಋಷಯೋ ಮುನಯೋ ವೇದಾ ದೇವಾ ವಿದ್ಯಾಧರಾದಯಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಋಷಿಗಳು, ಮುನಿಗಳು, ವೇದಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲರೂ ಎಲ್ಲೋ ಹೋಗಿದ್ದರು.
ಜ್ಞಾತಂ ತತೋ ಽವಧಾನೇನ ಮಯಾ ನಭಸಿ ತಿಷ್ಠತಾ । ಯಾವನ್ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಆಪನ್ನಾ ಬ್ರಹ್ಮವತ್ ಸರ್ವ ಏವ ತೇ
ಆಮೇಲೆ ನಾನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಗಮನದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯಿತು.
ವಾಸನಾಯಾಂ ವಿಲೀನಾಯಾಮ್ ಅದರ್ಶನಮ್ ಉಪಾಗತಾಃ । ಸ್ವಪ್ನಲೋಕಾಃ ಪ್ರಬುದ್ಧಾನಾಮ್ ಇವ ಸ್ವಂ ರೂಪಮ್ ಆಗತಾಃ
ವಾಸನೆಗಳು ಕರಗಿದಾಗ, ಕನಸಿನ ಲೋಕಗಳು ಕಾಣಿಸದೆ ಹೋದಂತೆ, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವರಿಗೆ ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಆಕಾಶಾತ್ಮೈವ ದೇಹೋ ಽಯಂ ಭಾತಿ ವಾಸನಯಾ ಸ್ಫುಟಃ । ತದಭಾವಾತ್ ತು ನಾಭಾತಿ ಸ್ವಪ್ನೋ ಬೋಧವತೋ ಯಥಾ
ಈ ದೇಹವು ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ, ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ವಾಸನೆಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡವನಿಗೆ ಕನಸು ಕಾಣಿಸದಂತೆ, ದೇಹವೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನ್ತರಿಕ್ಷಗತೋ ದೇಹೋ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽವಲೋಕ್ಯತೇ । ಬೋಧೇ ತದ್ವಾಸನಾಶಾನ್ತೌ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ದೇಹವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುವುದು ಹೇಗೋ, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ವಾಸನೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಏನೂ ಕಾಣಿಸದು.
ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ತಥೈವಾಯಂ ವಾಸನಾಯಾḫ ಪರಿಕ್ಷಯೇ । ನೈವಾತಿವಾಹಿಕೋ ನೈವ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಽತ್ರಾಧಿಭೌತಿಕಃ
ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿ, ಈ ವಾಸನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ಥೂಲ ದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಪ್ನಾನುಭವ ಏಷೋ ಽತ್ರ ದೃಷ್ಟಾನ್ತẖ ಕೇನ ಖಣ್ಡ್ಯತೇ । ಆಬಾಲಮ್ ಏತತ್ ಸಂಸಿದ್ಧಮ್ ಅನುಭೂತಂ ಶ್ರುತಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಈ ಕನಸಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಯಾರೂ ತಳ್ಳಲಾಗದು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದು, ಕೇಳಲಾಗಿದ್ದು, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಅಪಹ್ನವೇಚ್ ಚ ವಾ ಯೋ ಽಪಿ ಸ್ವಮ್ ಏವಾನುಭವಂ ಶಠಃ । ಸ ತ್ಯಾಜ್ಯẖ ಕೋ ಹ್ಯ್ ಅಲೀಕೇನ ಸುಪ್ತಮ್ ಉದ್ಬೋಧಯೇತ್ ಕಿಲ
ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಸುಳ್ಳಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವವನನ್ನು ಯಾರು ಎಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸಬಹುದು?