ಅಥೋದಪತದ್ ಉನ್ನಾಸದಿಙ್ನಾಗವದನಧ್ವನಿಃ । ಪಾತಾಲತಲತಾಲ್ವನ್ತರ್ವಿಸ್ಫೋಟಾಮೋಟನೋದ್ಭಟಃ
ಆಗ ಭೂಮಿಯ ಆಳಗಳಿಂದ, ಪಾತಾಳದ ಒಳಗಿನಿಂದ, ಎತ್ತಿದ ತಲೆಗಳ ಹಾವುಗಳ ಗರ್ಜನೆಗೆ ಹೋಲುವ ಭಯಾನಕ ಶಬ್ದವು ಏಳಿತು.
ಚಞ್ಚಲಾಚಲಕೀಲೋರ್ವೀ ಚಚಾಲ ಜಲಚಾಲಿತಾ । ಲೋಲಶೇವಾಲವಲ್ಲೀವ ವ್ಯಾಲೋಲಾಮ್ಭೋಧಿಲಙ್ಘಿತಾ
ಅಲೆಗಳ ಅಲೆಯಾಟದಿಂದ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುಕದಿಂದ ಭೂಮಿ ಕಂಪಿತವಾಗಿ, ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುವ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಸಿರು ಬೆಲ್ಲದಂತೆ ನಡುಗಿತು.
ಅಥ ದುರ್ವಾರನಿರ್ಘೋಷನಿರ್ಘಾತಾಡಮ್ಬರಾನ್ವಿತಾ । ಪುಸ್ಫೋಟೇವ ಪತನ್ತೀವ ದ್ಯೌರ್ ದಿಶಾಮ್ ಅಮರಾರವೈಃ
ಅಸಹ್ಯವಾದ ಗದ್ದಲ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಗುಡುಗುಗಳ ನಡುವೆ, ಆಕಾಶವು ಒಡೆದು ಬೀಳುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಕೂಗು ಕೇಳಿಬಂತು.
ಆವರ್ತವಲನಾಕಾರಾẖ ಕೇತವḫ ಪೇತುರ್ ಅಮ್ಬರಾತ್ । ಹೇಮರತ್ನಮಹೀಮುಕ್ತಾಸ್ ಸಿನ್ದೂರಭುಜಗಾ ಇವ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಸುತ್ತು ಸುತ್ತುವ ಧ್ವಜಗಳು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಕೆಂಪು ಹಾವುಗಳಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದವು.
ಕಕುಬ್ಭ್ಯೋ ನಭಸೋ ಭೂಮೇರ್ ಉದಗುರ್ ದಗ್ಧದಿಕ್ತಟಾಃ । ವಲಜ್ಜ್ವಾಲಾಜಟಾಟೋಪಾ ವಿವಿಧೋತ್ಪಾತಪಙ್ಕ್ತಯಃ
ಆಕಾಶದ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟ, ಕಹಿ ಗಾಳಿಗಳು ಎದ್ದುವಂತಾದವು; ವಿವಿಧ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸಾಲುಗಳು, ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಗಜಗಜಾರವದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.
ಪೃಥ್ವ್ಯಾದೀನ್ಯ್ ಅಮರಾದೀನಿ ಬ್ರಹ್ಮೋನ್ಮುಕ್ತಾನಿ ಸರ್ವತಃ । ದ್ವಿವಿಧಾನಿ ಮಹಾಭೂತಾನ್ಯ್ ಅಲಂ ಸಙ್ಕ್ಷೋಭಮ್ ಆಯಯುಃ
ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾಭೂತಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಬಿಡುವು ಪಡೆದು, ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಗೊಂದಲವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದವು.
ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಾನಿಲಶಕ್ರಾಗ್ನಿಲೋಕಾ ಹಲಹಲಾಕುಲಾಃ । ಪರಿಪಾತಪರಾ ಆಸನ್ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಗತೇಶ್ವರಾಃ
ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ಗಾಳಿ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಲೋಕಗಳು ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋದವು; ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿ, ಕೇವಲ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಕಮ್ಪೈẖ ಕಟಕಟಾರಾವೈḫ ಪತತ್ಪಾದಪಪಙ್ಕ್ತಯಃ । ಭೂಮೇರ್ ಅನ್ವಭವನ್ ಭೂರಿದೋಲಾನ್ದೋಲನಮ್ ಅದ್ರಯಃ
ಭಯಾನಕ ಕಂಪನ ಮತ್ತು ಗರ್ಜನೆಯ ನಡುವೆ ಮರಗಳ ಸಾಲುಗಳು ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿದವು; ಪರ್ವತಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ದೋಲಾಯಮಾನವಾಗಿ ಜೋಲುಗಾಲಲ್ಲಿ ತೂಗಿದಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿವೆ.
ಭೂಕಮ್ಪಲೋಲಕೈಲಾಸಮೇರುಮನ್ದರಕನ್ದರಾಃ । ಪೇತುẖ ಕಲ್ಪತರೂನ್ಮುಕ್ತರತ್ನಸ್ತಬಕವೃಷ್ಟಯಃ
ಭೂಕಂಪದಿಂದ ಕೈಲಾಸ, ಮೇರು ಮತ್ತು ಮಂದರ ಪರ್ವತಗಳ ಗುಹೆಗಳು ನಡುಗಿದವು; ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ಬಿದ್ದ ರತ್ನಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳ ಮಳೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಿತು.
ಲೋಕಾನ್ತರಾದ್ರಿಪುರವಾರಿಧಿಕಾನನಾನಾಮ್ ಉತ್ಪಾತಕಲ್ಪಪವನೇನ ಮಿಥೋ ಹತಾನಾಮ್ । ಕೋಲಾಹಲೈರ್ ಜಗದ್ ಅಭೂತ್ ಪ್ರವಿಕೀರ್ಣಶೀರ್ಣಂ ಪೂರ್ಣಾರ್ಣವೇ ತ್ರಿಪುರಪೂರ ಇವಾಭಿಪಾತೀ
ಲೋಕಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ನಗರಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳು—all ಅವಘಡದ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಢಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದು, ಭಾರೀ ಗದ್ದಲದಿಂದ ತುಂಬಿದವು; ಜಗತ್ತು ಚೂರುಚೂರಾಗಿ ಚಿತರಿ ಹೋದಂತೆ, ತ್ರಿಪುರಾ ನಗರವು ತುಂಬಿದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಂತೆ ಆಯಿತು.
ಅಥಾಕೃಷ್ಟವತಿ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಿ ನಭೋಭುವಃ । ವಿರಾಡಾತ್ಮನಿ ತತ್ಯಾಜ ವಾತಸ್ಕನ್ಧಸ್ಥಿತಿಂ ಸ್ಥಿರಾಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳು ಸ್ವಯಂಭುವಿನಲ್ಲಿ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆ ವಿಶ್ವರೂಪದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯ ಸ್ಥಿರ ಆಧಾರವು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರವಾಯಿತು.
ತೇ ಹಿ ತಸ್ಯ ಕಿಲ ಪ್ರಾಣಾಸ್ ತೇನಾಕ್ರಾನ್ತೇಷು ತೇಷ್ವ್ ಅಪಿ । ಋಕ್ಷಚಕ್ರಸ್ಥಿತಿಂ ಕೋ ಽನ್ಯಶ್ ಚಕ್ರೇ ಭೂತೈಕಧಾರಿಣೀಮ್
ಅವನ ಪ್ರಾಣಗಳು ಹೀಗಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆ ಆಧಾರಗಳು ಇಲ್ಲದಾಗ, ಯಾರು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅಥವಾ ಭೂತಗಳ ಏಕತೆವನ್ನು ಉಳಿಸಬಲ್ಲನು?
ವಾತಸ್ಕನ್ಧೇ ಸಮಾಕ್ರಾನ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪ್ರಾಣಮಾರುತೇ । ಶಮಂ ಗನ್ತುಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಿಂ ಕ್ಷೋಭಮ್ ಆಗತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪ್ರಾಣವಾಯುವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆಕಾಶವು ಗಾಳಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಾಗ, ಅದರ ಸಮತೋಲನ ಕಳೆದು ಹೋದಾಗ, ಸ್ಥಿರತೆ ಹೋಗಿ ಅಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಯಿತು.
ನಿರಾಧಾರಾಸ್ ಸವಾತಾಗ್ನಿದೇಹೋಲ್ಮುಕವದ್ ಆಪತನ್ । ವ್ಯೋಮ್ನಸ್ ತಾರಾಸ್ ತರೋḫ ಪುಷ್ಪನಿಕರಾ ಇವ ಭೂತಲೇ
ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಗಾಳಿಯೂ ಬೆಂಕಿಯೂ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಅವು ಹೊತ್ತಿನ ಕಣಜಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ, ಮರದಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುವ ಹೂಗುಚ್ಛಗಳಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದವು.
ಕಾಲಪಾಕಗಲನ್ಮೂಲಾ ಜಗತ್ಷಣ್ಡಫಲಾದಯಃ । ಪ್ರಶಾನ್ತಪವನಾಧಾರಾ ವಿಮಾನಾವಲಯೋ ಽಪತನ್
ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬೇಯಿದ ಮೂಲಗಳು ಕರಗಿದಾಗ, ಜಗತ್ತು, ಅದರ ಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ವಲಯಗಳೂ ಸಹ, ಹಿಡಿದಿಟ್ಟ ಗಾಳಿ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದವು.
ಪ್ರಶಮೋನ್ಮುಖತಾಂ ಯಾತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪನೇನ್ಧನೇ । ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಗತಯಶ್ ಶೇಮುರ್ ಇದ್ಧಾನಾಮ್ ಅರ್ಚಿಷಾಮ್ ಇವ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಂಕಲ್ಪದ ಅಗ್ನಿ ಶಾಂತತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿದಾಗ, ಸಿದ್ಧರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಹೊತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗುವಂತೆ, ನಿಲ್ಲಿಹೋದವು.
ಪ್ರಭ್ರಮನ್ತ್ಯೋ ಽಮ್ಬರೇ ಕಲ್ಪಮಾರುತೈಸ್ ತನುತೂಲವತ್ । ಸ್ವಶಕ್ತ್ಯಪಚಯೇ ಮೂಕಾಸ್ ಸಿದ್ಧಸನ್ತತಯೋ ಽಪತನ್
ವಿನಾಶದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಯ ತುಂಡುಗಳಂತೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಕುಂದಿದ सिद्धರ ವಂಶಗಳು ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಬಿದ್ದವು.
ಸಕಲ್ಪದ್ರುಮಜಾಲಾನಿ ಸೇನ್ದ್ರಾದಿನಗರಾಣಿ ಚ । ಪೇತುರ್ ಭೂಕಮ್ಪಲೋಲಸ್ಯ ಶಿರಾಂಸ್ಯ್ ಅಮರಭೂಭೃತಃ
ಕಾಮವೃಕ್ಷಗಳ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವರ ನಗರಗಳು, ಭೂಮಿ ನಡುಗಿದಾಗ ಅಮರರ ರಾಜರ ತಲೆಗಳು ಕಂಪಿಸಿದಂತೆ, ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದವು.
ವಕ್ಷಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಾತ್ಮಾ ವಿರಾಡ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಜಗದ್ವಪುಃ । ಕಿಮ್ ಅಙ್ಗಂ ತಸ್ಯ ಭೂಲೋಕẖ ಕಿಂ ಸ್ವರ್ಗẖ ಕಿಂ ರಸಾತಲಮ್
ನೀನು ಹೇಳು, ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ರೂಪಗೊಂಡಿರುವ ವಿರಾಟ್ ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭೂಲೋಕ ಯಾವ ಅಂಗ, ಸ್ವರ್ಗ ಯಾವದು, ಪಾತಾಳ ಯಾವದು?
ಕಥಮ್ ಏತಾನಿ ಚಾಙ್ಗಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ ತಸ್ಯ ಸ್ಥಿತಾನಿ ವಾ । ಕಥಂ ವಾ ಸೋ ಽನ್ತರೇ ತಸ್ಯ ಸ್ವಸ್ಯೈವ ವಪುಷಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಅವನ ದೇಹದ ಈ ಅಂಗಗಳು ಹೇಗೆ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿವೆ? ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ಇರುವನು?
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಾತ್ಮಾ ನಿರಾಕೃತಿರ್ ಇದಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಜಾತೋ ಮೇ ನಿಶ್ಚಯẖ ಕಥಯೇತರತ್
ಬ್ರಹ್ಮವು ಕೇವಲ ಸಂಕಲ್ಪದ ಸ್ವರೂಪ, ರೂಪವಿಲ್ಲದದು. ಈ ಜಗತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿ ಇದೆ. 'ಜಗತ್ತು' ಎಂದರೆ ಇದೇ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿಶ್ಚಯ.
ಆದೌ ತಾವದ್ ಇದಂ ನಾಸನ್ ನ ಸದ್ ಆಸ್ತೇ ನಿರಾಮಯಮ್ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರಪರಮಾಕಾಶಮ್ ಆಶಾಕೋಶೈಕಪೂರಕಮ್
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಇರಲಿಲ್ಲ; ಏನೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ—ಅಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ, ಕಲಂಕರಹಿತ ಚೇತನಾಕಾಶ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಿತು, ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಅಗಾಧ ಶೂನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.
ತತ್ ಸ್ವಾಮ್ ಆಕಾಶತಾಂ ಚೈತಚ್ ಚೇತ್ಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಬುಧ್ಯತೇ । ಸ್ವರೂಪಮ್ ಅಜಹನ್ ನಿತ್ಯಂ ಚಿತ್ತ್ವಾದ್ ಭವತಿ ಚೇತನಮ್
ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆಕಾಶವಾಗಿಯೂ, 'ಇದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದು' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದೆ, ಚೇತನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಅರಿವಿನ ತತ್ವವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿದ್ಧಿ ತ್ವಂ ಚೇತನಂ ಜೀವಂ ಸ ಘನತ್ವಾನ್ ಮನಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಏತಾವತಿ ಸ್ಥಿತೇ ಜಾಲೇ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸಾಕೃತಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ಚೇತನ, ಜೀವ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅದು ಗಟ್ಟಿತನದಿಂದ ಮನಸ್ಸಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಈ ಜಾಲವಿರುವವರೆಗೆ, ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಶುದ್ಧಂ ವ್ಯೋಮೈವ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ಸ್ಥಿತಮ್ ಆತ್ಮನಿ ಪೂರ್ವವತ್ । ಯದ್ ಏತತ್ ಪ್ರತಿಭಾತಂ ತು ತದ್ ಅನನ್ಯಚ್ ಛಿವಾತ್ ತತಃ
ಹಾಗೆಂದರೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಆಕಾಶವೇ, ಅಂದರೆ ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹಳೆಯದಂತೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅದೇನಿಂದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಶುಭದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಥ ತನ್ ಮನ ಆಭೋಗಿ ಭಾವಿತಾಹಙ್ಕೃತಿ ಸ್ಫುರತ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಕಮ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆಸ್ತೇ ತಿಮಿತಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಆ ಮನಸ್ಸು ಭೋಗದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆಕಾಶವು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದು ನಾಶವಾಗದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ತತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಚಿದಾಭಾಸನಭೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಭಾವಿತಮ್ । ಅಸನ್ತಮ್ ಏವಾನುಭವತ್ ಸನ್ನಿವೇಶಂ ಖಮ್ ಏವ ಖೇ
ಆ ಮನಸ್ಸು, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಚೇತನೆಯ ರೂಪವಾಗಿ 'ನಾನು' ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ವೇತ್ತಿ ಭಾವಿತಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅನುಭವತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಾತ್ಮಕಂ ಶೂನ್ಯಮ್ ಏವ ದೇಹ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಅದು ತನ್ನನ್ನು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹವೆಂದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಖಾಲಿಯೇ ಆಗಿದೆ.
ಶೂನ್ಯಮ್ ಏವ ಯಥಾಕಾರಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪನಗರಂ ಭವಾನ್ । ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಅಜೋ ದೇಹಂ ಖೇ ಖಮ್ ಏವಾನುಭೂತವಾನ್
ನೀನು ಕಲ್ಪನೆಯ ನಗರವನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿಯೇ ನೋಡಿದಂತೆ, ಜನನವಿಲ್ಲದವನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಆಕಾಶದಂತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಂವಿದೋ ನಿರ್ಮಲತ್ವಾತ್ ಸ ಯಾವದಿಚ್ಛಂ ತಥಾವಿಧಮ್ । ಅನುಭೂಯಾನುಭವನಂ ಸ್ವೇಚ್ಛಯೈವೋಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಚೇತನ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಬೇಕಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಅನುಭವವೂ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.