ಆಕಾಶತ್ವಾದ್ ಯದಾದ್ಯಾಯಂ ಪರಾಕಾಶೋ ಭವಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ತದಾ ಮಹಾಪ್ರಲಯತಾ ವಾಸನಾಯಾಶ್ ಚ ಸಙ್ಕ್ಷಯಃ
ನಾನು ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಪರಾಕಾಶವಾಗುವಾಗ, ಆಗ ಮಹಾ ಪ್ರಳಯವೂ, ವಾಸನೆಗಳ ಅಂತ್ಯವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ತೇನೈಷಾ ವಿರಸೀಭೂತಾ ಮನ್ಮಾರ್ಗಮ್ ಅಭಿಧಾವತಿ । ನಾನುಗಚ್ಛತಿ ಕೋ ನಾಮ ನಿರ್ಮಾತಾರಮ್ ಉದಾರಧೀಃ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವಳು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದವಳಾಗಿ, ನನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಉದಾತ್ತ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು ಯಾರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಇಹಾದ್ಯಾಯಂ ಕಲೇರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚತುರ್ಯುಗವಿಪರ್ಯಯಃ । ಪ್ರಜಾಮನ್ವಿನ್ದ್ರದೇವಾನಾಮ್ ಅದ್ಯೈವಾನ್ತೋ ಽಯಮ್ ಆಗತಃ
ಇಲ್ಲಿ ಇವತ್ತೇ ಕಲಿಯುಗದ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ, ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಕ್ರಮವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ; ಜನರಿಗೆ, ಇಂದ್ರನಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ, ಈ ದಿನವೇ ಅಂತ್ಯ ಬಂದಿದೆ.
ಅದ್ಯೈವ ಚಾಯಂ ಕಲ್ಪಾನ್ತೋ ಮಹಾಕಲ್ಪಾನ್ತ ಏವ ಚ । ಮಮಾಯಂ ವಾಸನಾನ್ತೋ ಽದ್ಯ ದೇಹವ್ಯೋಮಾನ್ತ ಏವ ಚ
ಇವತ್ತೇ ಈ ಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯ, ಮಹಾಕಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ; ನನಗೆ ಇವತ್ತೇ ವಾಸನೆಗಳ ಅಂತ್ಯ, ದೇಹರೂಪದ ಆಕಾಶದ ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ.
ತೇನೇಯಂ ವಾಸನಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕ್ಷಯಂ ಗನ್ತುಂ ಸಮುದ್ಯತಾ । ಕ್ವೇವ ಪದ್ಮಾಕರಾಶೋಷೇ ಗನ್ಧಲೇಖಾವತಿಷ್ಠತಾಮ್
ಆದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈ ವಾಸನೆ ಈಗ ಕ್ಷಯವಾಗಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಕಮಲದ ಕೆರೆ ಒಣಗಿದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸುಗಂಧದ ಗುರುತು ಎಲ್ಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?
ಯಥಾ ಜಲಾಬ್ಧಿಲೇಖಾಯಾ ಜಾಯತೇ ಲಹರೀ ಚಲಾ । ವಾಸನಾಯಾಸ್ ತಥೈವೇಚ್ಛಾ ಮುಧೋದೇತ್ಯ್ ಅಪಕಾರಣಮ್
ಹಾಗೆ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ರೇಖೆ ಎಳೆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆ ಏಳುವಂತೆ, ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಆಭಿಮಾನಿಕದೇಹಾಯಾ ವಾಸನಾಯಾಸ್ ಸ್ವಭಾವತಃ । ಅಸ್ಯಾ ಆತ್ಮಾವಲೋಕೇಚ್ಛಾ ಸ್ವಯಮ್ ಏವೋಪಜಾಯತೇ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಈ ದೇಹಕ್ಕೆ, ಅದರೊಳಗಿನ ವಾಸನೆಗಳಿಂದಲೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ತ್ವ್ ಅಪಶ್ಯನ್ತ್ಯಾ ಧಾರಣಾಭ್ಯಾಸಯೋಗತಃ । ದೃಷ್ಟೋ ಽನಯಾ ಭವತ್ಸರ್ಗೋ ವರ್ಗವ್ಯಗ್ರಾನಿರರ್ಗಲಃ
ಆದರೆ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಾಣದವನಿಗೆ, ಧಾರಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆ ವಾಸನೆಗೆ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಅಡ್ಡಿಯಾಗದೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಗುಂಪಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನಯಾಮ್ಬರಸಞ್ಚಾರಪರಯಾದ್ರಿಶಿರಶ್ಶಿಲಾ । ದೃಷ್ಟಾ ಸ್ವಜಗದಾಧಾರಭೂತಾಸ್ಮಾಕಂ ತು ಖಾತ್ಮಿಕಾ
ಆ ವಾಸನೆಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಆಸೆಯಿಂದ, ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದ ಕಲ್ಲು ತನ್ನದೇ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಮಗೆ ಅದು ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಏತದ್ ಅಸ್ಮಜ್ಜಗದ್ ಯತ್ರ ತದ್ ದೃಷತ್ ತ್ವಜ್ಜಗದ್ಗಿರೌ । ಅಸ್ಮಜ್ಜಗತ್ಪದಾರ್ಥೇಷು ಸನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನಿ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ
ನಮ್ಮ ಲೋಕವು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಲೋಕವು ಪರ್ವತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮ ಲೋಕದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳೂ ಇವೆ.
ವಯಂ ತಾನಿ ನ ಪಶ್ಯಾಮೋ ಭೇದದೃಷ್ಟೌ ಸ್ಥಿತಾ ಇಮೇ । ಬೋಧೈಕತಾಂ ಗತಾಸ್ ತ್ವ್ ಆಶು ಪಶ್ಯಾಮಸ್ ತಾನಿ ವೀಕ್ಷಣಾತ್
ನಾವು ಭೇದದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ಆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಬೋಧೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ನಾವು ಅವನ್ನು ಒಳಗಂಡ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು.
ಘಟೇ ಪಟೇ ವಟೇ ಕುಡ್ಯೇ ಖೇ ಽನಿಲೇ ಽಮ್ಭಸಿ ತೇಜಸಿ । ಜಗನ್ತಿ ಸನ್ತಿ ಸರ್ವತ್ರ ಶಿಲಾಯಾಮ್ ಇವ ಸರ್ವದಾ
ಮಡಕೆ, ಬಟ್ಟೆ, ಆಲದ ಮರ, ಗೋಡೆ, ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ—ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಲೋಕಗಳು ಇದ್ದೇ ಇವೆ, ಹೀಗೆಯೇ ಕಲ್ಲಿನೊಳಗೂ ಇರುತ್ತವೆ.
ಜಗನ್ ನಾಮ ಮುಧಾಭ್ರಾನ್ತಿẖ ಕಿಲ ಸ್ವಪ್ನಪುರೋಪಮಾ । ಮಿಥ್ಯೈವೇಯಂ ಕ್ವ ನಾಮಾಸೌ ಚಿದ್ರೂಪಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಥ ನಾಸ್ತಿ ವಾ
ಲೋಕವೆಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ತಪ್ಪು ಭ್ರಮೆ, ಕನಸಿನ ಊರಿನಂತೆ; ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸತ್ಯ. ಈ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಇದೆ ಎಂಬುದೋ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದೋ ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲ.
ಪರಿಜ್ಞಾತಾ ಸತೀ ಯೇಷಾಂ ಸೈಷಾ ಚಿನ್ನಭಸೈಕತಾಮ್ । ಗತಾ ತೇ ನ ವಿಮುಹ್ಯನ್ತಿ ಶಿಷ್ಟಾಸ್ ತು ಭ್ರಮಭಾಜನಮ್
ಈದು ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದ ಏಕತೆಯೆಂದು ಅರಿತವರಿಗೆ ಮೋಹವಿಲ್ಲ. ಉಳಿದವರು ಮಾತ್ರ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಥಾನ್ಯಧಾರಣಾಭ್ಯಾಸಾತ್ ಸ್ವವಿರಾಗವಶೋದಿತಮ್ । ಸಾಧಯನ್ತ್ಯಾರ್ಥಮ್ ಆತ್ಮೀಯಂ ದೃಷ್ಟಸ್ ತ್ವಮ್ ಅನಯಾ ಮುನೇ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಧ್ಯಾನಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ತಮ್ಮ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮುನಿಯೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ.
ಇತಿ ಮಾಯೇವ ದುಷ್ಪಾರಾ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿḫ ಪರಿಜೃಮ್ಭತೇ । ಇಯಮ್ ಆದ್ಯನ್ತರಹಿತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಶಕ್ತಿರ್ ಅನಾಮಯಾ
ಇದ렇게, ಗೆಲ್ಲಲಾಗದ ಮಾಯೆಯಂತೆ, ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಿದೆ; ಇದು ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತಿ, ಯಾವ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗದದ್ದು.
ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ನೇಹ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಕಾನಿಚಿತ್ । ದ್ರವ್ಯಕಾಲಕ್ರಿಯೋದ್ದ್ಯೋತಾ ಚಿತಿಸ್ ತಪತಿ ಕೇವಲಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಗಿಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ದ್ರವ್ಯ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾದ್ರವ್ಯಮನೋಬುದ್ಧ್ಯಾದಿಕಂ ತ್ವ್ ಇದಮ್ । ಚಿಚ್ಛಿಲಾಙ್ಗಕಮ್ ಏವೈಕಂ ವಿದ್ಧ್ಯ್ ಅನಸ್ತಮಯೋದಯಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವು—ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ವಸ್ತು, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಹೀಗೆ—ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯಮಯವಾದ ರೂಪ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉದಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸ್ತಮಯವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಚಿದ್ ಏವೇಯಂ ಶಿಲಾಕಾರಮ್ ಇವ ತಿಷ್ಠತಿ ಬಿಭ್ರತೀ । ಅಙ್ಗಮ್ ಅಸ್ಯಾ ಜಗಜ್ಜಾಲಂ ಮರುತಸ್ ಸ್ಪನ್ದನಂ ಯಥಾ
ಈ ಚೈತನ್ಯವೇ ಕಲ್ಲಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ; ಇದರ ಅಂಗಗಳು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವಾಗಿವೆ, ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಂತೆಯೇ.
ವಿಜ್ಞಾನಘನಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಅವಬುಧ್ಯತೇ । ಅನಾದ್ಯನ್ತಾಪಿ ಸಾದ್ಯನ್ತಂ ಚಿತ್ತ್ವಾದ್ ಅತಿಗತಾಪಿ ಚಿತ್
ಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆತ್ಮನು ತಾನೇ ಜಗತ್ತೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆರಂಭ ಅಂತ್ಯಗಳಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಚೈತನ್ಯವು ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಿದೆ.
ಚಿಚ್ಛಿಲೇಯಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಾ ಸಾದ್ಯನ್ತಾಸ್ಮೀತಿ ಬೋಧತಃ । ಸಾಕಾರಾಪಿ ನಿರಾಕಾರಾ ಜಗದಙ್ಗೇತಿ ಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಈ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಆರಂಭ ಅಂತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ತಿಳಿವಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿವೆ ಎನ್ನಿಸುತ್ತದೆ; ರೂಪವಿದ್ದರೂ ರೂಪವಿಲ್ಲದಂತಿದೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಂಗವಾಗಿ ನೆಲಸಿದೆ.
ಯದ್ವತ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ಚಿದ್ ಏವ ಸ್ವಂ ರೂಪಂ ವ್ಯೋಮೈವ ಪತ್ತನಮ್ । ವೇತ್ತಿ ತದ್ವದ್ ಇಯಂ ವೇತ್ತಿ ಪಾಷಾಣಂ ಜಗದಙ್ಗಕಮ್
ಹಾಗೆ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯವು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಪಟ್ಟಣವೆಂದು ತಿಳಿಯುವಂತೆ, ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ಅಂಗವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ನ ಸರನ್ತೀಹ ಸರಿತೋ ನ ಚಕ್ರಂ ಪರಿವರ್ತತೇ । ನಾರ್ಥಾḫ ಪರಿಣಮನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತẖ ಕಚತ್ಯ್ ಏತಚ್ ಚಿದಮ್ಬರಮ್
ಇಲ್ಲಿ ನದಿಗಳು ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಚಕ್ರಗಳು ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಚೈತನ್ಯದ ಆಕಾಶ, ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಅಚಲವಾಗಿಯೂ ಇದೆ.
ನ ಮಹಾಕಲ್ಪಕಲ್ಪಾನ್ತಸಂವಿದಸ್ ಸಂವಿದಮ್ಬರೇ । ಸಮ್ಭವನ್ತಿ ಪೃಥಗ್ರೂಪಾḫ ಪಯಸೀವ ಪಯೋಽನ್ತರಮ್
ಬಹು ದೊಡ್ಡ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಚೈತನ್ಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ನೀರಿನೊಳಗೆ ಬೇಧವೇ ಇಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ಜಗನ್ತಿ ಸನ್ತ್ಯ್ ಏವ ನ ಸನ್ತಿ ಶಾನ್ತೇ ಚಿದಮ್ಬರೇ ಸರ್ವಗತೈಕಮೂರ್ತೌ । ನಭೋಽನ್ತರಾಣೀವ ಮಹಾನಭೋಽನ್ತಶ್ ಚೇತ್ ಸನ್ತಿ ತತ್ ತಾನಿ ಪರಾಮ್ಬರಾಣಿ
ಈ ಶಾಂತವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಒಂದೇ ರೂಪದ ಚೈತನ್ಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳು ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೇ; ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗಗಳಂತೆ, ಇದ್ದರೂ ಅವು ಪರಮ ಆಕಾಶಗಳಷ್ಟೇ.
ವಸಿಷ್ಠ ತದ್ ಗಚ್ಛ ಮುನೇ ಜಗತ್ ಸ್ವಂ ತ್ವಂ ವಾಸನೇ ಸಮ್ಪ್ರತಿ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಏಹಿ । ಬುದ್ಧ್ಯಾದಿರೂಪಾಣಿ ಪರಂ ವ್ರಜನ್ತು ವಯಂ ಬೃಹದ್ಬ್ರಹ್ಮಪದಂ ವ್ರಜಾಮಃ
ವಸಿಷ್ಠ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಈಗ ನೀನು ನಿನ್ನ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗು; ನಿನ್ನ ವಾಸನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯು. ಬುದ್ಧಿಯಂತಹ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳು ದೂರವಾಗಲಿ; ನಾವು ಮಹಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರುವೆವು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಜನೈಸ್ ಸಹ । ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನೋ ಽನನ್ತಸಮಾಧಾನಗತೋ ಽಭವತ್
ಈ ಮಾತು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕೂತು, ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅನಂತ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದರು.
ಓಙ್ಕಾರೋರ್ಧ್ವಾರ್ಧಮಾತ್ರಾನ್ತಶ್ ಶಾನ್ತನಿಶ್ಶೇಷಮಾನಸಃ । ಲಿಪಿಕರ್ಮಾರ್ಪಿತಾಕಾರ ಆಸೀದ್ ಆಶಾನ್ತವೇದನಃ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು, ಯಾವುದೇ ಅಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಓಂ ಎಂಬ ನಾದದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಂಡು, ವಿಧಿಯ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದನು.
ತಮ್ ಏವಾನುಸರನ್ತೀ ಸಾ ತಥೈವ ಧ್ಯಾನಗಾ ಸತೀ । ವಾಸನಾಸೀದ್ ಅಶೇಷಾಶಾಶಾನ್ತಾ ವಾಕಾಶರೂಪಿಣೀ
ಆಕೆ ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಳು; ಆಕೆಯೆಲ್ಲಾ ಆಶೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಇಚ್ಛೆಗಳಿಲ್ಲದವಳಾಗಿ, ಆಕೆಯ ಮಾತು ಆಕಾಶದಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ಪರಮೇಷ್ಠಿನ್ಯ್ ಅಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತಾನವಮ್ ಈಯುಷಿ । ಸರ್ವಗಾನನ್ತಚಿದ್ವ್ಯೋಮರೂಪೋ ಽಪಶ್ಯಮ್ ಅಹಂ ತದಾ
ಪರಮೇಶ್ಠಿ ಆ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಅನಂತವಾದ ಚೈತನ್ಯರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದೆ.