ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣೈವಮ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯತಾಮ್ । ಯದ್ ಆದ್ಯಂ ಯತ್ ಸದ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷಂ ತತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೇಣ ದೃಶ್ಯತಾಮ್
ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದನ್ನು ನಾವೇ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದು ಮೂಲವಾಗಿಯೂ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ನೇರ ಅನುಭವದಿಂದಲೇ ನೋಡಬೇಕು.
ಲೋಕದ್ವಯಾನುಭವದಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ ಐಹಿಕಮ್ । ಮಾಯಾತ್ಮಕಂ ಯೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ನಾಸ್ತಿ ಮೂಢತಮಸ್ ತತಃ
ಈ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುವ ನೇರ ಜಗತ್ತಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಾಯೆಯಂತಿರುವುದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವನು, ಅವನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಮೂಢನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಆತಿವಾಹಿಕಮ್ ಏವೈಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ವಿದ್ಯತೇ ವಪುಃ । ತತ್ರಾಧಿಭೌತಿಕಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಅಸತ್ಯೈವ ಪಿಶಾಚಿಕಾ
ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಇರುವದು ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹ ಮಾತ್ರ. ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲದೇಹದ ಭ್ರಮೆ ಕೇವಲ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ, ಭಯಾನಕವಾದ ಒಂದು ಮೋಸ ಮಾತ್ರ.
ಅಜಾತಸಙ್ಕಲ್ಪಮಯಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಸತ್ ಕಥಂ ಭವೇತ್ । ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ನ ಯತ್ ಸತ್ಯಂ ತತ್ ಸತ್ಕಾರ್ಯಕರಂ ಕಥಮ್
ಯಾವುದು ಹುಟ್ಟದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅನುಭವವೋ, ಅದು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾಗಿರಬಹುದು? ಸ್ವತಃ ನಿಜವಲ್ಲದದು, ಹೇಗೆ ನಿಜವಾದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡಬಹುದು?
ಯತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಮ್ ಏವಾಸದ್ ಅನ್ಯತ್ ಕಿಂ ತತ್ರ ಸದ್ ಭವೇತ್ । ಕ್ವ ತತ್ ಸಿದ್ಧಂ ಭವೇದ್ ವಸ್ತು ಯದ್ ಅಸಿದ್ಧೇನ ಸಾಧ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗ ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದದ್ದು ಏನು ಇರಬಹುದು? ತಾನೇ ಸಿದ್ಧವಾಗದಿದ್ದುದರಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತುವು ಎಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಬಹುದು?
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಏವ ಭಾವತ್ವೇ ನಷ್ಟೇ ಕ್ವೇವಾನುಮಾದಯಃ । ಉಹ್ಯನ್ತೇ ವಾರಣಾ ಯತ್ರ ತತ್ರೋರ್ಣಾಯುಷು ಕಾ ಕಥಾ
ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದೇ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಊಹೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಸ್ಥಳ ಇದೆ? ಯುಕ್ತಿಯನ್ನೇ ತಳ್ಳಿಹಾಕುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಜೇಡದ ಜಾಲದಂತಹ ತರ್ಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುವುದು?
ಅತḫ ಪ್ರಮಾಣಸಂಸಿದ್ಧೇರ್ ದೃಶ್ಯಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಅನ್ಯದ್ ಯದ್ ಇದಮ್ ಅಸ್ತೀವ ತತ್ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮಘನಂ ಘನಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಕಾಣುವ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಅಂದರೆ, ಅದೂ ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮನ ಘನರೂಪವೇ.
ಸ್ವಪ್ನೇ ದ್ರಷ್ಟುẖ ಖಮ್ ಏವಾದ್ರಿರ್ ಗೇಹೇ ನಾನ್ಯಸ್ಯ ವೈ ಯಥಾ । ತಥಾ ತದ್ಭಾವನವತೋರ್ ಆವಯೋಸ್ ಸಾ ಶಿಲೈವ ಚಿತ್
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣುವವನಿಗೆ ಆಕಾಶವೇ ಬೆಟ್ಟವಾಗಿಯೂ ಮನೆವಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಆ ಶಿಲೆ ಭಾವನೆ ಬೆಳೆಸಿದವರಿಗೆ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ.
ಅಯಂ ಶೈಲ ಇದಂ ವ್ಯೋಮ ಜಗದ್ ಏತದ್ ಇದಂ ತ್ವ್ ಅಹಮ್ । ಇತಿ ಚಿನ್ಮಯ ಆತ್ಮಾನ್ತẖ ಖಂ ಚಮತ್ಕುರುತೇ ಸ್ವಯಮ್
ಈ ಪರ್ವತ, ಈ ಆಕಾಶ, ಈ ಜಗತ್ತು, ಈ 'ನಾನು' ಎಂಬುದೆಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆತ್ಮದೊಳಗಿನ ಆಂತರಿಕ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ತಾನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಏತತ್ ಪ್ರಬುದ್ಧಾತ್ಮಾ ನಾಪ್ರಬುದ್ಧẖ ಕದಾಚನ । ಶ್ರೋತುẖ ಕಥಾರ್ಥಸಂವಿತ್ತಿರ್ ನಾಶ್ರೋತುರ್ ಭವತಿ ಕ್ವಚಿತ್
ಇವುಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತದೆ; ಜಾಗೃತವಲ್ಲದವನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಅರ್ಥ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಕೇಳದವನು ಎಂದಿಗೂ ಅರಿಯಲಾರನು.
ಅಪ್ರಬುದ್ಧಮತೇರ್ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಏವೇಯಂ ಸತ್ಯತಾಂ ಗತಾ । ಕ್ಷೀವಸ್ಯ ಸುಸ್ಥಿತಾ ಏವ ನೃತ್ಯನ್ತಿ ತರುಪರ್ವತಾಃ
ಜಾಗೃತವಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಭ್ರಮೆಯನ್ನೇ ಜನರು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಡಿದವನಿಗೆ ಮರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುವುದು ಹೀಗೆಯೇ.
ಸರ್ವತ್ರಾಪ್ರತಿಹತರೂಪಮ್ ಏಕಬೋಧಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಶಿವಮ್ ಅವಬುಧ್ಯ ಚಿತ್ಸ್ವರೂಪಮ್ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನ್ತರಮ್ ಇಹ ಪೇಲವಂ ಶ್ರಯನ್ತೇ ಯೇ ಮೂಢಾಸ್ ತೃಣತನುಭಿಶ್ ಶಠೈರ್ ಅಲಂ ತೈಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದ ಏಕಮಾತ್ರ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಶುಭವಾದ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತ ಮೇಲೆ, ಇನ್ನೂ ಬೇರೆಯ ದುರ್ಬಲವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸುವವರು ಮೂಢರು; ಇಂತಹ ಹುಲ್ಲಿನ ದೇಹದ ಮೋಸಗಾರರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಬೇಕು.
ಜಗದಙ್ಗಮ್ ಅನಾಭಾಸಮ್ ಅದೃಶ್ಯಂ ದೃಶ್ಯವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಪರಯಾ ದೃಶ್ಯತೇ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ನಿರಾಮಯಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುವಂತಿದ್ದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ರೂಪವಿಲ್ಲ, ಕಾಣುವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅದು ಕಾಣಿಸುವಂತಿದೆ. ಅದನ್ನು ಪರಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ.
ತತ್ರ ಶೈಲಸರಿತ್ಸ್ರೋತೋಲೋಕಲೋಕಾನ್ತರಭ್ರಮಾಃ । ಭಾನ್ತಿ ತೇ ಪರಮಾದರ್ಶೇ ಮಹಾವ್ಯೋಮನಿ ಬಿಮ್ಬಿತಾಃ
ಅದರೊಳಗೆ ಬೆಟ್ಟಗಳು, ನದಿಗಳು, ಹರಿವಿನೀರಿನ ದಾರಿಗಳು, ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತಗಳ ಸಂಚಾರಗಳು, ಮಹಾ ಆಕಾಶದ ಮಹಾ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಾ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ತತಸ್ ಸರ್ಗಮ್ ಅನರ್ಗಲಮ್ ಅಚೇಷ್ಟಿತಾ । ಅಹಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಿಶಂ ತತ್ರ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನ ತಯಾ ಸಹ
ಆಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯೊಳಗೆ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. ನಾನು ಕೂಡ ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ.
ಯಾವತ್ ಸಾ ತತ್ರ ವೈರಿಞ್ಚಂ ಲೋಕಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸೋದ್ಯಮಾ । ಉಪವಿಷ್ಟಾ ವಿರಿಞ್ಚಸ್ಯ ಪುರḫ ಪರಮಶೋಭನಾ
ಆಕೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಇದ್ದವರೆಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುರದ ಮುಂದೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು.
ವಕ್ತವ್ಯೋ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಪತಿರ್ ಮೇ ಪಾತಿ ಮಾಮ್ ಇಮಾಮ್ । ವಿವಾಹಾರ್ಥಮ್ ಅನೇನಾಹಂ ಜನಿತಾಜರಸಾ ಪುರಾ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನನ್ನ ಪತಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಬೇಕು. ವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಬಹಳ ಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆನೆ.
ಪುರಾಣḫ ಪುರುಷೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಷ ಮಾಮ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ಜರಾಂ ಗತಾಮ್ । ನ ವಿವಾಹಿತವಾಂಸ್ ತೇನ ವಿರಾಗಮ್ ಅಹಮ್ ಆಗತಾ
ಈ ಪುರಾತನ ಪುರುಷನು, ನಾನು ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಇಂದಿಗೂ ನನ್ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದ ನನಗೆ ವೈರಾಗ್ಯ ಬಂದಿದೆ.
ವಿರಾಗಮ್ ಏಷೋ ಽಪ್ಯ್ ಆಯಾತೋ ಗನ್ತುಮ್ ಇಚ್ಛತಿ ತತ್ ಪದಮ್ । ಯತ್ರ ನ ದ್ರಷ್ಟೃತಾ ನೈವ ದೃಶ್ಯತಾ ನ ಚ ಶೂನ್ಯತಾ
ಈವನಿಗೂ ವೈರಾಗ್ಯ ಬಂದಿದೆ; ಈಗ ಅವನು ನೋಡುವವನೂ ಇಲ್ಲದ, ನೋಡುವುದೂ ಇಲ್ಲದ, ಖಾಲಿತನವೂ ಇಲ್ಲದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಹಾಪ್ರಲಯಸಮ್ಪನ್ನೇ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಂಶ್ ಚ ಸಮ್ಪ್ರತಿ । ಧ್ಯಾನಾಚ್ ಚ ನ ಚಲತ್ಯ್ ಏಷ ಶೈಲಮೌನಾದ್ ಇವಾಚಲಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾಪ್ರಳಯವಾಗಿರುವ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಎಡವದೆ, ಬೆಟ್ಟದ ಮೌನದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ ಮಾಮ್ ಏನಮ್ ಅಪಿ ಚ ಬೋಧಯಿತ್ವಾ ಮುನೀಶ್ವರ । ಆಮಹಾಕಲ್ಪಸರ್ಗಾದೌ ಪರಮೇ ಪಥಿ ಯೋಜಯ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನನಗೂ ಇವನಿಗೂ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿ, ಮಹಾಕಲ್ಪದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಪರಮ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಡೆಸಿ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಮಾಮ್ ಅಸೌ ತಸ್ಯ ಬೋಧಾಯೇದಮ್ ಉವಾಚ ಹ । ನಾಥಾಯಂ ಮುನಿನಾಥೋ ನಸ್ ಸದ್ಮ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಇದಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ನನಗೆ ಈ ಜಾಗೃತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ನಾಯಕನು ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.'
ಏಷೋ ಽನ್ಯಸ್ಮಿಞ್ ಜಗದ್ಗೇಹೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ ತನಯೋ ಮುನಿಃ । ಪೂಜಯೈನಂ ಗೃಹಾಯಾತಂ ಗೃಹಸ್ಥಗೃಹಪೂಜಯಾ
ಇವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾಗಿ ಬೇರೆ ಲೋಕದ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹರ್ಷಿ; ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಗೃಹಸ್ಥನಂತೆ ಪೂಜಿಸಿ, ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸು.
ಬುಧ್ಯತಾಮ್ ಅರ್ಘ್ಯಪಾದ್ಯೇನ ಪೂಜ್ಯತಾಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವಃ । ಮಹನ್ ಮಹತ್ಸಪರ್ಯಾ ಹಿ ಮಹಾತ್ಮಭ್ಯೋ ಽಭಿರೋಚತೇ
ಅಭಿನಂದನೆಗೆ ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾದ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ, ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸು; ಯಾಕಂದರೆ ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಮಹಾನ್ ಸೇವೆ ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಯೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೇ ಮಹಾಬುದ್ಧಿರ್ ಬುಬುಧೇ ಸ ಸಮಾಧಿತಃ । ಸ್ವಸಂವಿತ್ತಿದ್ರವಾತ್ಮತ್ವಾದ್ ಆವರ್ತ ಇವ ವಾರಿಧೌ
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವನಂತೆ, ತನ್ನ ಅಂತರಜ್ಞಾನವು ಹರಿದು ಹರಿದು ಸಾಗರದ ಓಳದಂತೆ ಜಾಗೃತನಾದನು.
ಶನೈರ್ ಉನ್ಮೀಲಯಾಮ್ ಆಸ ನಯನೇ ನಯಕೋವಿದಃ । ಮಧುಶ್ ಶಿಶಿರಸಂಶಾನ್ತಾವ್ ಅವನೌ ಕುಸುಮೇ ಯಥಾ
ಆ ಜ್ಞಾನಿಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದನು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹೂವಿಗೆ ಜೇನು ಮತ್ತು ತಂಪು ಹತ್ತಿದಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಅವನು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದನು.
ಶನೈḫ ಪ್ರಕಟಯಾಮ್ ಆಸುಸ್ ತಾನ್ಯ್ ಅಙ್ಗಾನ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಸಂವಿದಮ್ । ಮಧೋḫ ಪಲ್ಲವಜಾಲಾನಿ ನವಾನೀವ ನವಂ ರಸಮ್
ಆತನ ಅಂಗಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡವು, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಜೇನು ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವಂತೆ ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವ ಚಲನೆ ಕಂಡಿತು.
ಸುರಸಿದ್ಧಾಪ್ಸರಸ್ಸಙ್ಘಾಸ್ ಸಮಾಜಗ್ಮುಸ್ ಸಮನ್ತತಃ । ಯಥಾ ಹಂಸಾಲಯೋ ಲೋಲಾḫ ಪ್ರಾತರ್ ವಿಕಸಿತಂ ಸರಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಕೂಡಿಬಂದರು, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಹಂಸಗಳು ಪುಷ್ಪಿತ ಸರೋವರದ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಅವರು ಸಮೀಪಿಸಿದರು.
ದದರ್ಶಾಸೌ ಪುರḫ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಮಾಂ ಚ ತಾಂ ಚ ವಿಲಾಸಿನೀಮ್ । ಉವಾಚಾಥ ವಚೋ ವನ್ದ್ಯḫ ಪ್ರಣವಸ್ವರಸುನ್ದರಮ್
ಅವನು ನನ್ನನ್ನೂ ಆ ಸುಂದರ ವಧುವನ್ನೂ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಓಂ ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಮಧುರವಾಗಿರುವ ಗೌರವಪಾತ್ರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು.
ಕರಾಮಲಕವದ್ದೃಷ್ಟಸಂಸಾರಾಸಾರಸಾರ ಹೇ । ಜ್ಞಾನಾಮೃತಮಹಾಮ್ಭೋಧೇ ಮುನೇ ಸ್ವಾಗತಮ್ ಅಸ್ತು ತೇ
ಈ ಲೋಕದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಅನರ್ಥವನ್ನೂ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವ ಜ್ಞಾನಸಾಗರ ಮಹರ್ಷೇ, ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾಗತ.