ಸ್ವಪ್ನೇಷು ಖಶರೀರಾಣಾಂ ವರ್ಣಾẖ ಕಚಟತಾದಯಃ । ಕದಾಚನಾಪಿ ನೋದ್ಯನ್ತಿ ಶವಾನಾಮ್ ಇವ ಕೇಚನ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಂತಹ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ 'ಕ', 'ಚ', 'ಟ' ಇತ್ಯಾದಿ ಧ್ವನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಶವಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ.
ವರ್ಣೋಚ್ಚಾರೋ ಽಭವಿಷ್ಯಚ್ ಚೇತ್ ಪ್ರಕಟಾರ್ಥಸ್ ತತẖ ಕ್ವಚಿತ್ । ಸ್ವಪ್ನೇಷ್ವ್ ಅನ್ವಭವಿಷ್ಯತ್ ತಂ ವಿನಿದ್ರḫ ಪಾರ್ಶ್ವಗೋ ಜನಃ
ಧ್ವನಿಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಿರ ಮಲಗಿರುವ ಜಾಗೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ತಸ್ಮಾನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸ್ವಪ್ನೇಷು ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಏವ ಸಾ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾಕಾಶಕಚನಂ ತಥಾ ತತ್ ಖೇ ಸ್ವಭಾವಜಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ನಿಜವಲ್ಲ; ಅದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ ಮಾತ್ರ. ಅದು ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಮೂಡುವ ಒಂದು ಕಿರಣದಂತಿದೆ.
ಯಥೇನ್ದುಕಾರ್ಷ್ಣ್ಯಖತರುಶಿಲಾಗೇಯಾದಿತಾಂ ಗತಃ । ಇವಾಭಾತಿ ಚಿದಾಕಾಶಸ್ ತಥಾ ಯರಲವಾದಿತಾಂ
ಹೆಬ್ಬೆಳಗಿನ ಕತ್ತಲೆ, ಮರದ ನೆರಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣ ಹೀಗೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗುಣಗಳು ಬಂದಂತಾಗುತ್ತವೆ.
ತಚ್ ಚಿದಾಕಾಶಕಚನಂ ಯನ್ ನಾಮ ಸ್ವಪ್ನವೇದನಮ್ । ಆಕಾಶಮ್ ಏವ ನಭಸẖ ಕಚನಂ ವಿದ್ಧಿ ನೇತರತ್
ಕನಸಿನ ಅನುಭವವೆಂಬುದು ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೂಡುವ ಒಂದು ಕಿರಣ ಮಾತ್ರ; ಅದು ಆಕಾಶವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಸ್ ತಥೈವೇದಂ ಜಾಗ್ರದ್ ಅಗ್ರೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್ । ಆಕಾಶಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನಾಕಾಶಂ ಯಥೈವೇದಂ ತಥೈವ ತತ್
ಹೆಗೋ ಕನಸು ಇರುವುದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ; ಹೇಗೆ ಆಕಾಶವೂ ನಿಜವಾದ ಆಕಾಶವಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೇ ಇದೂ ಅದೆ ರೀತಿಯದು.
ತಥಾ ಕಚತಿ ತಚ್ ಚಾರು ಚೇತನಂ ಚತುರಂ ತದಾ । ಯಥಾ ಸ್ಥಿತಂ ತದ್ ಏವೇದಂ ಸತ್ಯಂ ಸ್ಥಿರಮ್ ಇವ ಸ್ಫುರತ್
ಹಾಗೆ ಆ ಪ್ರಕಾಶವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುಶಲವಾಗಿ ಚೇತನೆಯಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೇಗೆ ಇದೆವೋ, ಇದೇನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಭಗವನ್ ಸ್ವಪ್ನ ಏವೇದಂ ಕಥಂ ಜಾಗ್ರದ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಸತ್ಯತ್ವಮ್ ಇವ ಯಾತಂ ಕಥಂ ವದ
ಸ್ವಾಮಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕನಸೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಹೇಗೆ ಇದು ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ? ಅಸತ್ಯವು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ.
ಶೃಣು ಸ್ವಪ್ನಮಯಾನ್ಯ್ ಏವ ಕಥಂ ಸನ್ತಿ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ನಾನ್ಯಾನಿ ನ ಚ ಸತ್ಯಾನಿ ನ ಸ್ಥಿರಾಣಿ ಸ್ಥಿತಾನಿ ಚ
ಕೆಳಗೇನು ಕೇಳಿ: ಈ ಲೋಕಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಕನಸಿನಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ, ಅವು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರವೂ ಅಲ್ಲ.
ಅನುಭೂತಾನಿ ಬೀಜಾನಿ ಬೀಜರಾಶಾವ್ ಇವಾಮ್ಬರೇ । ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ಸಮಾನಿ ನ ಸಮಾನಿ ಚ
ಅನುಭವಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳ ಗುಡ್ಡದಂತೆ ಬೀಜಗಳಾಗಿವೆ; ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇದ್ದರೂ ಒಂದೇ ತರಹ, ಒಂದೇ ಇದ್ದರೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಅನ್ತರ್ ಅನ್ಯಾನಿ ತಥೈವಾಭ್ಯುದಿತಾನಿ ಚ । ಪರಸ್ಪರಮ್ ಅದೃಷ್ಟಾನಿ ಬಹೂನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೊಳಗೆಯೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನೋಡಲಾಗದು.
ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ನ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಏವ ಕಿಞ್ಚನ । ಜಡಾನೀವೈಕರಾಶೀನಿ ಬೀಜಾನೀವ ಲಗನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಜಡವಾದ ರಾಶಿಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಬೀಜಗಳಂತೆ.
ವ್ಯೋಮಾತ್ಮಕತ್ವಾಲ್ ಲಗನಂ ನ ವಿದನ್ತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಅಪಿ ಚೇತನರೂಪಾಣಿ ಸುಪ್ತಾನೀವ ನಿರನ್ತರಮ್
ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಆಕಾಶದಂತಿರುವುದರಿಂದ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಚೇತನರೂಪಗಳಾದರೂ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಹೇಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇದ್ದಾರೆವೋ ಹಾಗೆ.
ಸುಪ್ತಾಸ್ ಸ್ವಪ್ನಜಗಜ್ಜಾಲಸ್ವಾಚಾರವ್ಯವಹಾರಿಣಃ । ಅಸುರಾ ನಿಹತಾ ದೇವೈಸ್ ತೇ ಸ್ವಪ್ನಜಗತಿ ಸ್ಥಿತಾಃ
ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಕನಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು ಕೊಂದ ರಾಕ್ಷಸರೂ ಕನಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಜ್ಞಾನಾನ್ ನ ಗತಾ ಮುಕ್ತಿಂ ನಾಜಾಡ್ಯಾಜ್ ಜಡತಾಮ್ ಇತಾಃ । ನ ದೇಹವನ್ತẖ ಕಿಂ ಸನ್ತು ವಿನಾ ಸ್ವಪ್ನಜಗತ್ಸ್ಥಿತೇಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಮೂರ್ಖತನ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಜಡರಾಗಿಲ್ಲ. ದೇಹವಿರುವವರು, ಕನಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಹೊರತು, ಹೇಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು?
ಸುಪ್ತಾಸ್ ಸ್ವಪ್ನಜಗಜ್ಜಾಲಸ್ವಾಚಾರವ್ಯವಹಾರಿಣಃ । ಪುರುಷಾ ನಿಹತಾḫ ಪುಂಭಿಸ್ ತೇ ತಥೈವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಕನಸಿನ ಲೋಕದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದು, ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು ಕೂಡ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಯೇ ನಿಹತಾ ರಾಮ ಕಿಂ ತೇ ಕುರ್ವನ್ತು ಕಥ್ಯತಾಮ್ । ಅಜ್ಞತ್ವಾನ್ ನ ಗತಾ ಮುಕ್ತಿಂ ಚೇತನಾನ್ ನ ದೃಷತ್ಸ್ಥಿತಾಃ
ರಾಮಾ, ಹೀಗಿರುವಾಗ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಹೇಳು. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿಲ್ಲ.
ಸಾದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀಜನಂ ದೃಶ್ಯಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ । ಚಿರಾಯಾನುಭವನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಯಥೇಮೇ ವಯಮ್ ಆದೃತಾಃ
ಈ ಪರ್ವತಗಳು, ಭೂಮಿ, ಜನರು ಸೇರಿ ಕಾಣುವ ಈ ಜಗತ್ತು, ನಾವು ಇದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ, ಬಹುಕಾಲ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಂ ಕಲ್ಪಜಗತ್ಸಂಸ್ಥಾ ಯಥಾಸ್ಮಾಕಂ ತಥೈವ ತಾಃ । ಅಸ್ಮಾಕಂ ಜಾಗತೀ ಸಂಸ್ಥಾ ಯಥಾ ತೇಷಾಂ ತಥೈವ ಚ
ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಲೋಕದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಮ್ಮದು ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹೌದು; ಹಾಗೆಯೇ ನಮ್ಮ ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಅವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಲ್ಲ.
ಯೇ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾಸ್ ತ ಏವೇಮೇ ವಯಂ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಯೇ ಚ ತೇ ರಾಮ ಸಂಸಾರಾಸ್ ತೇಭ್ಯ ಏಕಮ್ ಇಮಂ ವಿದುಃ
ಅವರ ಕನಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಾವೇ ಇಲ್ಲಿ ಇರುವವರು; ರಾಮಾ, ಅವರ ಸಂಸಾರಗಳನ್ನೂ ಅವರು ಈ ಒಂದೇ ಸಂಸಾರವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತೇ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾಸ್ ತೇಷಾಂ ಸತ್ಯಾ ಏವಾನುಭೂತಿತಃ । ಆತ್ಮನೋ ಽಪಿ ಪರಸ್ಯಾಪಿ ಸರ್ವಗತ್ವಾಚ್ ಚಿದಾತ್ಮನಃ
ಅವರ ಕನಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಆತ್ಮನಿಗೂ, ಇತರರಿಗೂ, ಏಕೆಂದರೆ ಚೈತನ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ಯಥಾ ತೇ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾಸ್ ಸತ್ಯಮ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅಥಾಪರೇ । ತವಾಪಿ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾಸ್ ಸತ್ಯಮ್ ಏವ ತಥೈವ ತೇ
ಅವರ ಕನಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಳಗೆ ನಿಜವಾಗಿರುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ಕನಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಕೂಡ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಸ್ವಪ್ನಪುರಪೌರಾ ಯೇ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಾಸ್ ತಥೈವ ತೇ । ಸ್ಥಿತಾಸ್ ತತ್ರ ತಥಾದ್ಯಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಾತ್ಮಕಂ ಯತಃ
ನಿನ್ನ ಕನಸಿನ ಊರಿನ ಜನರನ್ನು ನೀನು ಕಂಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ, ಅವರು ಈಗಲೂ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಬೋಧೇ ಽಪಿ ಹಿ ವಿದ್ಯನ್ತೇ ಸ್ವಪ್ನಭಾವಾ ಯಥಾಸ್ಥಿತಿ । ತಯಾ ಸ್ಥಿತ್ಯಾನುಭೂಯನ್ತೇ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮತಯಾಥವಾ
ಎಚ್ಚರವಾದರೂ ಕನಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹೇಗಿದ್ದವೋ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಮುಂದುವರಿದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿಯೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಾತ್ಮ ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾಸ್ತಿ ತಥಾ ಪರೇ । ಯಥಾ ನಕಿಞ್ಚಿದ್ ಆಕಾಶಂ ನ ಕ್ವಚಿನ್ ನ ಚ ಹನ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇದೆ. ಇದು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿರನ್ತೇ ಪರಮಾಕಾಶೇ ನಿರನ್ತೇ ವೇದನೋದಯೇ । ನಿರನ್ತೇ ಚಿತ್ತಸಙ್ಘಾತೇ ನಿರನ್ತೋ ಜಗತಾಂ ಗಣಃ
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಸಮೂಹವೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇದೆ.
ಪ್ರತ್ಯ್ ಆಕಾಶಕಲಾಕೋಶಂ ಪ್ರತಿ ಸಂಸಾರಮಣ್ಡಲಮ್ । ಪ್ರತಿ ಲೋಕಾನ್ತರಾಗಾರಂ ಪ್ರತಿ ದ್ವೀಪಂ ಗಿರಿಂ ಪ್ರತಿ
ಪ್ರತಿ ಆಕಾಶದ ಪದರಕ್ಕು, ಪ್ರತಿ ಸಂಸಾರದ ವಲಯಕ್ಕು, ಪ್ರತಿ ಬೇರೆ ಲೋಕದ ಮನೆಗೂ, ಪ್ರತಿ ದ್ವೀಪಕ್ಕೂ, ಪ್ರತಿ ಪರ್ವತಕ್ಕೂ,
ಪ್ರತಿ ಮಣ್ಡಲವಿಸ್ತಾರಂ ಪ್ರತಿ ಗ್ರಾಮಂ ಪುರಂ ಪ್ರತಿ । ಪ್ರತಿ ಜನ್ತುಂ ಪ್ರತಿ ಗೃಹಂ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷಂ ಯುಗಂ ಪ್ರತಿ
ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೂ, ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಗೂ ನಗರಕ್ಕೂ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಣಿಗೂ, ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಿಗೂ, ಪ್ರತಿ ಭೂಮಿಗೂ ಯುಗಕ್ಕೂ,
ಯಾವನ್ತೋ ಯೇ ಮೃತಾẖ ಕೇಚಿಜ್ ಜೀವಾ ಮೋಕ್ಷವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಸ್ಥಿತಾಸ್ ತೇ ತತ್ರ ತಾವನ್ತಸ್ ಸಂಸಾರಾḫ ಪೃಥಗ್ ಅಕ್ಷಯಾಃ
ಎಷ್ಟು ಜನರು ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಎಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾರೆ; ಅಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರಗಳು ಇದ್ದವೆ.
ತೇಷಾಮ್ ಅನ್ತರ್ ಜನಾಸ್ ಸನ್ತಿ ಜನಂ ಪ್ರತಿ ಪುನರ್ ಜನಾಃ । ಪುನರ್ ಜನಂ ಪ್ರತಿ ಜಗಜ್ ಜಗತ್ ಪ್ರತಿ ಪುನರ್ ಜನಾಃ
ಅವರೊಳಗೆ, ಜನರೊಳಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ; ಪುನಃ ಜನರೊಳಗೆ ಜನರು; ಲೋಕದೊಳಗೆ ಲೋಕ, ಮತ್ತೆ ಲೋಕದೊಳಗೆ ಜನರು.