ಸ್ವಪ್ನೋ ಽಯಂ ಜಗದಾಭೋಗೋ ನಕಿಞ್ಚಿದ್ ವಾ ಖಮ್ ಏವ ವಾ । ನಿರ್ಮಲಂ ಜ್ಞಪ್ತಿತಾಮಾತ್ರಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸನ್ಮಾತ್ರಖಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ಲೋಕದ ಅನುಭವವು ಕನಸು ಹೌದು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಆಕಾಶದಂತೆಯೂ ಇರಬಹುದು. ಇದು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಸ್ವಪ್ನಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ ದ್ರಷ್ಟಾ ಸಾಕಾರೋ ಯುಷ್ಮದಾದಿಕಃ । ದ್ರಷ್ಟಾ ತು ಸರ್ಗಸ್ವಪ್ನಸ್ಯ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮೈವಾಮಲಂ ಸ್ವತಃ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವವನು ರೂಪವಂತಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ನೀನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೀಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕನಸನ್ನು ನೋಡುವವನು ಸ್ವತಃ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶ, ಯಾವ ದೋಷವೂ ಇಲ್ಲದದು.
ಯಥಾ ದ್ರಷ್ಟಾಮಲಂ ವ್ಯೋಮ ದೃಶ್ಯಂ ತದ್ದೃಗ್ಗತಂ ತಥಾ । ಸ್ವಪ್ನರೂಪಂ ಕಚತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಜಗತ್ ತೇನಾಮಲಂ ನಭಃ
ಹೆಗೆಯಂತೆ ನೋಡುವವನು ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೋಡಲ್ಪಡುವುದು ಆ ನೋಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಕನಸಿನಂತೆ ಕಾಣುವ ಈ ಲೋಕವೂ ಆ ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನೋ ಽನಾಕೃತೇಸ್ ಸ್ವಪ್ನೋ ಹೃದಿ ಸ್ಫುರತಿ ಯಸ್ ಸ್ವತಃ । ಸರ್ಗಸ್ ತಸ್ಯ ಕುತಸ್ ತೇನ ಸಾಕೃತಿತ್ವಂ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕನಸು ಸ್ವತಃ ಉದಯವಾಗುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿ ಇದೆ? ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ರೂಪವೂ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಸಾಕಾರಸ್ಯೈವ ಯತ್ ಸ್ವಪ್ನಜಗತ್ ತದ್ ವ್ಯೋಮ ಕೇವಲಮ್ । ನಿರಾಕಾರಸ್ಯ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನಸ್ ಸರ್ಗಸ್ವಪ್ನẖ ಕಥಂ ನ ಖಮ್
ರೂಪವಂತನ ಕನಸಿನ ಲೋಕವೆಂದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಆಕಾಶವೇ ಆಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದ ಸೃಷ್ಟಿ ಕನಸು ಕೂಡ ಏಕೆ ಕೇವಲ ಆಕಾಶವಾಗಿರಬಾರದು?
ನಿರುಪಾದಾನಸಮ್ಭಾರಮ್ ಅಭಿತ್ತಾವ್ ಏವ ಚಿನ್ನಭಃ । ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಕೃತಮ್ ಏವೇಮಂ ಜಗತ್ಸ್ವಪ್ನಂ ಕೃತಂ ಯಥಾ
ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಈ ಉಂಟಾಗದ ಕನಸು ಲೋಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಮೃದ್ವ್ಯಾ ಚಿದಾಕಾಶಮೃದಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ಖೇ । ಕೃತೋ ಽಪಿ ನ ಕೃತಸ್ ಸರ್ಗಮಣ್ಡಪೋ ಽಕ್ಷಗವಾಕ್ಷಕಃ
ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಯು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಂದಿರವನ್ನು ಕಿಟಕಿ ಬಾಗಿಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.
ನೋ ಕರ್ತೃತಾ ನ ಚ ಜಗನ್ತಿ ನ ಭೋಕ್ತೃತಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ನಾಸ್ತಿ ನ ಚ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅತೋ ಬುಧಸ್ ಸನ್ । ಪಾಷಾಣಮೌನಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ಯಥಾಪ್ರವಾಹಮ್ ಆಚಾರಮ್ ಆಚರ ಶರೀರಮ್ ಇಹಾಸ್ತು ಮಾ ವಾ
ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವನೂ ಇಲ್ಲ, ಲೋಕಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನೂ ಇಲ್ಲ, ಏನು ಇದೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೆಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೇ, ಕಲ್ಲಿನ ಮೌನವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಜೀವನ ಹೇಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ ನಡೆ. ದೇಹ ಇಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇರದಿರಲಿ.
ತವ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಖರೂಪೇಣ ದೇಹೇನಾಭೂತ್ ತಯಾ ಕಥಾ । ಕಥಮ್ ಉಚ್ಚಾರಿತಾಸ್ ತತ್ರ ವರ್ಣಾẖ ಕಚಟತಾದಯಃ
ನಿನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ, ಕತ್ತೆಯ ಹೋಲಿಕೆಯ ದೇಹದಿಂದ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ 'ಕ', 'ಚ', 'ಟ' ಇತ್ಯಾದಿ ಧ್ವನಿಗಳು ಹೇಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು?
ಅಥ ಚೇತ್ ಸ್ವಪ್ನವದ್ ವಕ್ಷಿ ತತ್ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಪ್ರೋಚ್ಚರನ್ತಿ ಕುತಸ್ ಸ್ವಪ್ನೇ ವರ್ಣಾ ಯರಲವಾದಯಃ
ನೀನು ಅದು ಕನಸಿನಂತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ಕನಸಿನಲ್ಲಿ 'ಯ', 'ರ', 'ಲ' ಮತ್ತು ಇತರ ಧ್ವನಿಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ?
ಸ್ವಪ್ನೇಷು ಖಶರೀರಾಣಾಂ ವರ್ಣಾẖ ಕಚಟತಾದಯಃ । ಕದಾಚನಾಪಿ ನೋದ್ಯನ್ತಿ ಶವಾನಾಮ್ ಇವ ಕೇಚನ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಂತಹ ದೇಹ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ 'ಕ', 'ಚ', 'ಟ' ಇತ್ಯಾದಿ ಧ್ವನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಶವಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ.
ವರ್ಣೋಚ್ಚಾರೋ ಽಭವಿಷ್ಯಚ್ ಚೇತ್ ಪ್ರಕಟಾರ್ಥಸ್ ತತẖ ಕ್ವಚಿತ್ । ಸ್ವಪ್ನೇಷ್ವ್ ಅನ್ವಭವಿಷ್ಯತ್ ತಂ ವಿನಿದ್ರḫ ಪಾರ್ಶ್ವಗೋ ಜನಃ
ಧ್ವನಿಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಿರ ಮಲಗಿರುವ ಜಾಗೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ತಸ್ಮಾನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸ್ವಪ್ನೇಷು ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಏವ ಸಾ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾಕಾಶಕಚನಂ ತಥಾ ತತ್ ಖೇ ಸ್ವಭಾವಜಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ನಿಜವಲ್ಲ; ಅದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ ಮಾತ್ರ. ಅದು ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಮೂಡುವ ಒಂದು ಕಿರಣದಂತಿದೆ.
ಯಥೇನ್ದುಕಾರ್ಷ್ಣ್ಯಖತರುಶಿಲಾಗೇಯಾದಿತಾಂ ಗತಃ । ಇವಾಭಾತಿ ಚಿದಾಕಾಶಸ್ ತಥಾ ಯರಲವಾದಿತಾಂ
ಹೆಬ್ಬೆಳಗಿನ ಕತ್ತಲೆ, ಮರದ ನೆರಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣ ಹೀಗೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗುಣಗಳು ಬಂದಂತಾಗುತ್ತವೆ.
ತಚ್ ಚಿದಾಕಾಶಕಚನಂ ಯನ್ ನಾಮ ಸ್ವಪ್ನವೇದನಮ್ । ಆಕಾಶಮ್ ಏವ ನಭಸẖ ಕಚನಂ ವಿದ್ಧಿ ನೇತರತ್
ಕನಸಿನ ಅನುಭವವೆಂಬುದು ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೂಡುವ ಒಂದು ಕಿರಣ ಮಾತ್ರ; ಅದು ಆಕಾಶವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಸ್ ತಥೈವೇದಂ ಜಾಗ್ರದ್ ಅಗ್ರೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್ । ಆಕಾಶಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನಾಕಾಶಂ ಯಥೈವೇದಂ ತಥೈವ ತತ್
ಹೆಗೋ ಕನಸು ಇರುವುದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ; ಹೇಗೆ ಆಕಾಶವೂ ನಿಜವಾದ ಆಕಾಶವಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೇ ಇದೂ ಅದೆ ರೀತಿಯದು.
ತಥಾ ಕಚತಿ ತಚ್ ಚಾರು ಚೇತನಂ ಚತುರಂ ತದಾ । ಯಥಾ ಸ್ಥಿತಂ ತದ್ ಏವೇದಂ ಸತ್ಯಂ ಸ್ಥಿರಮ್ ಇವ ಸ್ಫುರತ್
ಹಾಗೆ ಆ ಪ್ರಕಾಶವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುಶಲವಾಗಿ ಚೇತನೆಯಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೇಗೆ ಇದೆವೋ, ಇದೇನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಭಗವನ್ ಸ್ವಪ್ನ ಏವೇದಂ ಕಥಂ ಜಾಗ್ರದ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್ । ಅಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಸತ್ಯತ್ವಮ್ ಇವ ಯಾತಂ ಕಥಂ ವದ
ಸ್ವಾಮಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕನಸೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಹೇಗೆ ಇದು ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ? ಅಸತ್ಯವು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ.
ಶೃಣು ಸ್ವಪ್ನಮಯಾನ್ಯ್ ಏವ ಕಥಂ ಸನ್ತಿ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ನಾನ್ಯಾನಿ ನ ಚ ಸತ್ಯಾನಿ ನ ಸ್ಥಿರಾಣಿ ಸ್ಥಿತಾನಿ ಚ
ಕೆಳಗೇನು ಕೇಳಿ: ಈ ಲೋಕಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಕನಸಿನಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ, ಅವು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರವೂ ಅಲ್ಲ.
ಅನುಭೂತಾನಿ ಬೀಜಾನಿ ಬೀಜರಾಶಾವ್ ಇವಾಮ್ಬರೇ । ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ಸಮಾನಿ ನ ಸಮಾನಿ ಚ
ಅನುಭವಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬೀಜಗಳ ಗುಡ್ಡದಂತೆ ಬೀಜಗಳಾಗಿವೆ; ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇದ್ದರೂ ಒಂದೇ ತರಹ, ಒಂದೇ ಇದ್ದರೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಅನ್ತರ್ ಅನ್ಯಾನಿ ತಥೈವಾಭ್ಯುದಿತಾನಿ ಚ । ಪರಸ್ಪರಮ್ ಅದೃಷ್ಟಾನಿ ಬಹೂನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೊಳಗೆಯೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನೋಡಲಾಗದು.
ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ನ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಏವ ಕಿಞ್ಚನ । ಜಡಾನೀವೈಕರಾಶೀನಿ ಬೀಜಾನೀವ ಲಗನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಜಡವಾದ ರಾಶಿಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ಬೀಜಗಳಂತೆ.
ವ್ಯೋಮಾತ್ಮಕತ್ವಾಲ್ ಲಗನಂ ನ ವಿದನ್ತಿ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಅಪಿ ಚೇತನರೂಪಾಣಿ ಸುಪ್ತಾನೀವ ನಿರನ್ತರಮ್
ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಆಕಾಶದಂತಿರುವುದರಿಂದ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಚೇತನರೂಪಗಳಾದರೂ, ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಹೇಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇದ್ದಾರೆವೋ ಹಾಗೆ.
ಸುಪ್ತಾಸ್ ಸ್ವಪ್ನಜಗಜ್ಜಾಲಸ್ವಾಚಾರವ್ಯವಹಾರಿಣಃ । ಅಸುರಾ ನಿಹತಾ ದೇವೈಸ್ ತೇ ಸ್ವಪ್ನಜಗತಿ ಸ್ಥಿತಾಃ
ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಕನಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು ಕೊಂದ ರಾಕ್ಷಸರೂ ಕನಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಜ್ಞಾನಾನ್ ನ ಗತಾ ಮುಕ್ತಿಂ ನಾಜಾಡ್ಯಾಜ್ ಜಡತಾಮ್ ಇತಾಃ । ನ ದೇಹವನ್ತẖ ಕಿಂ ಸನ್ತು ವಿನಾ ಸ್ವಪ್ನಜಗತ್ಸ್ಥಿತೇಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಮೂರ್ಖತನ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಜಡರಾಗಿಲ್ಲ. ದೇಹವಿರುವವರು, ಕನಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಹೊರತು, ಹೇಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು?
ಸುಪ್ತಾಸ್ ಸ್ವಪ್ನಜಗಜ್ಜಾಲಸ್ವಾಚಾರವ್ಯವಹಾರಿಣಃ । ಪುರುಷಾ ನಿಹತಾḫ ಪುಂಭಿಸ್ ತೇ ತಥೈವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವರು ಕನಸಿನ ಲೋಕದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದು, ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು ಕೂಡ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಯೇ ನಿಹತಾ ರಾಮ ಕಿಂ ತೇ ಕುರ್ವನ್ತು ಕಥ್ಯತಾಮ್ । ಅಜ್ಞತ್ವಾನ್ ನ ಗತಾ ಮುಕ್ತಿಂ ಚೇತನಾನ್ ನ ದೃಷತ್ಸ್ಥಿತಾಃ
ರಾಮಾ, ಹೀಗಿರುವಾಗ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಹೇಳು. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವರು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿಲ್ಲ.
ಸಾದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀಜನಂ ದೃಶ್ಯಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ । ಚಿರಾಯಾನುಭವನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಯಥೇಮೇ ವಯಮ್ ಆದೃತಾಃ
ಈ ಪರ್ವತಗಳು, ಭೂಮಿ, ಜನರು ಸೇರಿ ಕಾಣುವ ಈ ಜಗತ್ತು, ನಾವು ಇದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ, ಬಹುಕಾಲ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತೇಷಾಂ ಕಲ್ಪಜಗತ್ಸಂಸ್ಥಾ ಯಥಾಸ್ಮಾಕಂ ತಥೈವ ತಾಃ । ಅಸ್ಮಾಕಂ ಜಾಗತೀ ಸಂಸ್ಥಾ ಯಥಾ ತೇಷಾಂ ತಥೈವ ಚ
ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಲೋಕದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಮ್ಮದು ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹೌದು; ಹಾಗೆಯೇ ನಮ್ಮ ಲೋಕದ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಅವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಲ್ಲ.
ಯೇ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಪ್ನಪುರುಷಾಸ್ ತ ಏವೇಮೇ ವಯಂ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಯೇ ಚ ತೇ ರಾಮ ಸಂಸಾರಾಸ್ ತೇಭ್ಯ ಏಕಮ್ ಇಮಂ ವಿದುಃ
ಅವರ ಕನಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಾವೇ ಇಲ್ಲಿ ಇರುವವರು; ರಾಮಾ, ಅವರ ಸಂಸಾರಗಳನ್ನೂ ಅವರು ಈ ಒಂದೇ ಸಂಸಾರವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.