ಮಿಥಶ್ ಚಾನ್ಯಾನ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಮಿಥೋ ಽನನ್ತಾನಿ ಯಾನಿ ಚ । ಅನ್ಯಾನ್ಯಸನ್ನಿವೇಶಾನಿ ಮಿಥೋ ಽನ್ಯಾನ್ಯಾನಿ ಯಾನಿ ಚ
ಆ ಲೋಕಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಣಿಸಲಾಗದು. ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕೂಡ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಭಿನ್ನ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯದು.
ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಪರಲೋಕಾನಿ ಮಿಥಸ್ ಸಿದ್ಧಪುರಾಣಿ ಚ । ಅನ್ಯಾದೃಶಮಹಾಭೂತಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾದೃಕ್ಷಗಿರೀಣಿ ಚ
ಅವುಗಳ ಪರಲೋಕಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರೆ, ಸಿದ್ಧರ ನಗರಗಳೂ ವಿಭಿನ್ನ. ಅಲ್ಲಿನ ಮಹಾಭೂತಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು ಕೂಡ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ತೀರಾ ಬೇರೆಯುವು.
ತ್ವಾದೃಶಾನುಭವೇಹಾನಾಮ್ ಅಗಮ್ಯಾನ್ಯ್ ಆತತಾನಿ ಚ । ಅಸಮಞ್ಜಸರೂಪಾಣಿ ಕಥ್ಯಮಾನಾನಿ ಮಾದೃಶೈಃ
ನಿನ್ನಂತಹ ಅನುಭವಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ದೂರವಿವೆ; ನನ್ನಂತಹವರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಸರಿಹೊಂದದಂತೆಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಣುವತ್ ಪ್ರೋಹ್ಯಮಾನಾನಿ ಚಿದಾದಿತ್ಯಾಂಶುಮಣ್ಡಲೇ । ಪರಮಾರ್ಥಶ್ರಿಯೋ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ರಶ್ಮಿಜಾಲಾನಿ ಕುಣ್ಡಲೇ
ಅವುಗಳು ಅಣುವಿನಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಚೇತನ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಪರಮಾರ್ಥದ ಮಹಿಮೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ರಶ್ಮಿಗಳ ವಲಯಗಳಂತೆ ಅವುಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಕಾನಿಚಿತ್ ತಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ಭೂತ್ವಾ ಭೂತ್ವಾ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಕಾನಿಚಿತ್ ತಾದೃಶಾನ್ಯ್ ಏವ ಜಾತಾನಿ ವನಪರ್ಣವತ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಅದೆ ರೀತಿಯೇ ಇದ್ದು, ಕಾಡಿನ ಎಲೆಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅತ್ರಾರ್ಧಸದೃಶಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನಿ ಸದೃಶಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಂ ಸುಸದೃಶಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅನಘ ಕಾನಿಚಿತ್
ಇಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಅನುಭವಗಳು ಅರ್ಧವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಪೂರ್ತಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಿವೆ; ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಕೆಲವು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ಹೋಲುತ್ತವೆ.
ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾತಕಾಲಾನಿ ಯದೃಚ್ಛಾವಶತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಜಾಯಮಾನಾನಿ ಪುಷ್ಯನ್ತಿ ಸುಸ್ಥಿರಾಣಿ ಸ್ಥಿತಾನಿ ಚ
ಕೆಲವುಗಳು ಯಾವಾಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದೆ, ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಉದಯಿಸಿ, ಸ್ವತಃ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಫಲಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಅನನ್ತಾನಿ ಪರಮಾರ್ಥಮಹಾತರೋಃ । ಅನನ್ಯಾನ್ಯ್ ಏವ ಚಾನ್ಯಾನಿ ತನ್ಮಯಾನ್ಯ್ ಏವ ವೈ ತತಃ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪರಮ ಸತ್ಯದ ಮಹಾ ಮರದ ಅನಂತ ಫಲಗಳು; ಕೆಲವು ಬೇರೆಬೇರೆ ಇದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಆ ಮರದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಕಾನಿಚಿತ್ ಸ್ವಲ್ಪಕಲ್ಪಾನಿ ದೀರ್ಘಕಲ್ಪಾನಿ ಕಾನಿಚಿತ್ । ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅನಿಯತಂ ಭೂರಿ ನಿಯತಂ ಭೂರಿ ಕಾನಿಚಿತ್
ಕೆಲವುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಬಹಳ ಕಾಲ ಇರುತ್ತವೆ; ಕೆಲವು ಅನೇಕವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಲ್ಲ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಅನೇಕವಾಗಿಯೇ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ.
ತಾನಿ ಶೂನ್ಯತ್ವಜಾಲಾನಿ ಪರಮಾಕಾಶಕೋಶಕೇ । ಅಪರಿಜ್ಞಾತಕಾಲಾನಿ ದೃಢಾನ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾತದೋಷಕೇ
ಅವುಗಳು ಪರಮ ಆಕಾಶದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನದ ಜಾಲಗಳಂತೆ ಇವೆ; ಅವು ಯಾವಾಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗದು, ಅವು ಬಲವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದೋಷಗಳು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು.
ಅಬ್ಧ್ಯರ್ಕಾಕಾಶಮೇರ್ವಾದಿಶತೈರ್ ಆವಲಿತಾನ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಚಿಚ್ಚಮತ್ಕಾರಖೇ ಸ್ವಪ್ನಜಾಲಾನ್ಯ್ ಆಭಾನ್ತಿ ಚಾಬಿಲಮ್
ನೂರಾರು ಸಮುದ್ರಗಳು, ಸೂರ್ಯರು, ಆಕಾಶಗಳು, ಮೇರುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಆ ಚಿತ್ತದ ಅದ್ಭುತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕನಸಿನ ಮಾಯೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲ.
ಅನುಭೂತೇರ್ ಭ್ರಮಾತ್ಮತ್ವಾತ್ ಕಾರಣಾನಾಮ್ ಅಭಾವತಃ । ಪೃಥ್ವ್ಯಾದೀನಾಮ್ ಅಹೇತೂನಾಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಂ ಸನ್ತ್ಯ್ ಅಸನ್ತಿ ಚ
ಅನುಭವವೇ ನಿಜವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳೇ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮೂಲವೇ ಇಲ್ಲ. ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲವೆಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ.
ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುಭರವದ್ ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವ್ಯೋಮವರ್ಣವತ್ । ಸಮ್ಪನ್ನಾನಿ ನ ಸತ್ಯಾನಿ ಸತ್ಯಾನ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನುಭೂತಿತಃ
ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಂತೆ, ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ನಿಜವಲ್ಲ; ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ನಿಜವೆಂದು ಕಂಡರೂ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ.
ಚಿತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪನಭಸ್ಯ್ ಏವ ಭಾಸಮಾನಾನಿ ಭೂರಿಶಃ । ವಾಸನಾವಾತನುನ್ನಾನಿ ವಿನುನ್ನಾನ್ಯ್ ಆತ್ಮಚೇಷ್ಟಿತೈಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉರುಳಾಡುತ್ತಾ, ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಸುರಾಸುರಾದಿಮಷಕಾನ್ಯ್ ಆಕಾಶೋಡುಮ್ಬರದ್ರುಮೇ । ಫಲಾನಿ ರಸಪೂರ್ಣಾನಿ ಘೂರ್ಣಮಾನಾನಿ ಮಾರುತೈಃ
ದೇವತೆಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಕೀಟಗಳು, ಆಕಾಶ, ಆಕಾಶದ ಅತ್ತಿ ಮರ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುತ್ತಿವೆ.
ಅಭಿಜಾತಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಸರ್ವಾರಮ್ಭಕರಸ್ಯ ಚ । ಶುದ್ಧಚಿತ್ತತ್ತ್ವಬಾಲಸ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪನಗರಾಣಿ ಖೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾನೋ, ಆ ಶುದ್ಧ ಚೇತನನಿಗೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಗರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ತ್ವಮ್ ಅಹಂ ಸ ಇದಂ ಚೇತಿ ಧಿಯಾಚಲದೃಢಾನ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಸಮ್ಪನ್ನಾನ್ಯ್ ಅರ್ಕದೀಪ್ತ್ಯೇವ ಪಙ್ಕಕ್ರೀಡನಕಾನಿ ಚ
ನಾನು, ನೀನು, ಅವನು, ಇದು ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿವೆ; ಅವುಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಆಟಿಕೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಧೃತಾನಿ ರಸಶಾಲಿನ್ಯಾ ನಿಯತ್ಯಾ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಯಾ । ವನಾನ್ಯ್ ಉಗ್ರಫಲಾನೀವ ವಸನ್ತರಸಲೇಖಯಾ
ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸದಾ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನೂ ರಸವನ್ನೂ ನೀಡುವ ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಅದು ವಸಂತದ ರಸದಿಂದ ಪೋಷಿತವಾದ, ಭಾರವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಕಾಡಿನಂತೆ.
ಮಹಾಕರ್ತೄಣ್ಯ್ ಅಕರ್ತೄಣಿ ನ ಕೃತಾನ್ಯ್ ಏವ ಖಾನಿ ಚ । ಸ್ವಯಂಸಮ್ಪನ್ನರೂಪಾಣಿ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನೈವ ಕೃತಾನಿ ಚ
ಮಹಾ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮಾಡದವುಗಳು, ಆಗದವುಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಉಂಟಾಗುವ ರೂಪಗಳೇ ಆಗಿವೆ.
ಪರಮಾರ್ಥಮಯಾನ್ಯ್ ಏವ ತದನ್ಯತ್ವೋದಿತಾನಿ ಚ । ಅಲಬ್ಧಾನ್ಯ್ ಏವ ಲಬ್ಧಾನಿ ಸದಾಸನ್ತ್ಯ್ ಏವ ಸನ್ತಿ ಚ
ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾದ ಪರಮಾರ್ಥದಿಂದಲೇ ಕೂಡಿವೆ, ಬೇರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ ಸಹ. ಸಿಗದವುಗಳು ಸಿಕ್ಕಂತಾಗಿವೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇಲ್ಲದವುಗಳು ಇದ್ದಂತಾಗಿವೆ.
ಚತುರ್ದಶದಶೈಕಾದಿವಿಧಭೂತಗಣಾನಿ ಚ । ಪುನಸ್ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ತಾನ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅನ್ಯಾನ್ಯ್ ಅಥೋ ಬಹಿಃ
ನಾಲ್ಕು, ಹತ್ತು, ಒಂದು ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಒಳಗಡೆ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತವೆ, ಹೊರಗಡೆ ಬೇರೆ ರೀತಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ನರಕಸ್ವರ್ಗಪಾತಾಲಬನ್ಧುಮಿತ್ರಮಯಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ಮಹಾರಮ್ಭಮಯಾನ್ಯ್ ಏವ ಶೂನ್ಯಾನಿ ಪರಮಾರ್ಥತಃ
ನರಕ, ಸ್ವರ್ಗ, ಪಾತಾಳ, ಬಂಧು, ಮಿತ್ರ ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವುಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ತೋರುತ್ತಾದರೂ, ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವು ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ.
ಕ್ಷೀರಾಮ್ಬುಧೇರ್ ಜಲಾನೀವ ಸ್ನೇಹಸಾರಾಣಿ ಸರ್ವತಃ । ತರಙ್ಗಭಙ್ಗುರಾಣ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಬಹಿಶ್ ಚಾವೃತ್ತಿಮನ್ತಿ ಚ
ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಹನಿ ಹನಿಗಳಂತೆ, ಇವುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾರು ತುಂಬಿದವು. ಈ ಅಲೆಗಳು ಒಳಗಿಂತ ಹೊರಗಿಂತಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುರಿದುಹೋಗುವಂತಿವೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರರೂಪಾಣಿ ತೇಜಾಂಸ್ಯ್ ಆತ್ಮವಿವಸ್ವತಃ । ಜಾತಾನೀವ ಸ್ವತಸ್ ತಾನಿ ಸ್ಪನ್ದನಾನಿ ನಭಸ್ವತಃ
ಇವುಗಳು ಕೇವಲ ಕಾಣಿಕೆಯಷ್ಟೆ, ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಂಪನಗಳು ತಾನೇ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಇವುಗಳು ಕೂಡ ತಾನೇ ಹುಟ್ಟಿದವು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ವೃಕ್ಷರೂಪಾಣಿ ಪತ್ತ್ರಾಣಾಂ ಬುದ್ಧ್ಯಹಙ್ಕಾರಚೇತಸಾಮ್ । ಅಸತಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸನ್ತ್ಯ್ ಏವ ಸ್ವಪ್ನೋ ಽನ್ಯಸ್ಥೋ ನೃಣಾಮ್ ಇವ
ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಎಲೆಗಳಿಗೆ ಮರದಂತೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಇವೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬೇರೆಡೆ ಇರುವ ಕನಸಿನಂತೆ.
ಪುರಾಣವೇದಸಿದ್ಧಾನ್ತಕಲ್ಪನಾತಲ್ಪಪಾಲಿಷು । ಘನನಿದ್ರಾಣಿ ಸುಪ್ತಾನಿ ಬಿಭ್ರನ್ತಿ ಶವತಾಮ್ ಇವ
ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ತತ್ವಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಕುಂಡಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಇವುಗಳು ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿವೆ, ಇದು ಶವಗಳಿಗೆ ಇರುವ ನಿದ್ರೆಯಂತೆ.
ಪರಮಾರ್ಥಮಹಾರಣ್ಯೇ ಚಿದ್ಗನ್ಧರ್ವಕೃತಾಣಿ ಖೇ । ಸೂರ್ಯದೀಪಕದೀಪ್ತೀನಿ ಗೃಹಾಣಿ ಗಹನಾನ್ಯ್ ಅತಿ
ಪರಮಾರ್ಥದ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ ಗಂಧರ್ವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅದ್ಭುತ ಮನೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು, ತುಂಬಾ ಆಳವಾದವು ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾದವು.
ಪ್ರಜಾಯಮಾನಾನಿ ನಭಸ್ಯ್ ಅನನ್ತೇ ವಿಶೀರ್ಯಮಾಣಾನಿ ಚ ನಿರ್ನಿಮಿತ್ತಮ್ । ತದಾ ತ್ವ್ ಅಹಂ ತೈಮಿರಿಕಾಕ್ಷದೃಷ್ಟಕೇಶೋಣ್ಡುಕಾನೀವ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಪಶ್ಯಮ್
ಆ ಮನೆಗಳು ಆಕಾಶದ ಅನಂತವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಕರಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಆಗ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದಂತೆ, ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೇವಲ ಕೂದಲಿನ ಗುಂಡಿಗಳಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ.
ತತೋ ಽಹಮ್ ಅಭಿತೋ ಭ್ರಾನ್ತಸ್ ತಾದೃಶḫ ಪ್ರವಿಚಾರಯನ್ । ಬಹುಕಾಲಮ್ ಅಸಂರುದ್ಧಸಂವಿದಾಕಾಶತಾಂ ಗತಃ
ನಂತರ ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಲೆಯುತ್ತಾ, ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಬಹುಕಾಲ ಅನಿಯಮಿತವಾದ, ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಚೇತನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದೆ.
ಶಬ್ದಂ ಪಶ್ಚಾತ್ ತಮ್ ಅಶ್ರೌಷಮ್ ಅಹಂ ವೀಣಾಸ್ವನೋಪಮಮ್ । ಕ್ರಮಾತ್ ಸ್ಫುಟಪದಂ ಜಾತಂ ತತ ಆರ್ಯಾತ್ವಮ್ ಆಗತಮ್
ಆಮೇಲೆ ನಾನು ವೀಣೆಯ ನಾದದಂತೆ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪದಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಅದರಿಂದ ಮಹತ್ವ ಹಾಗೂ ಗೌರವವು ಉಂಟಾಯಿತು.