ಕ್ವಚಿದ್ ಭ್ರಮತ್ಸಿದ್ಧಗಣಂ ಕ್ವಚಿದ್ ಉದ್ಗರ್ಜದಮ್ಬುದಮ್ । ಕ್ವಚಿದ್ ವಿದ್ಯಾಧರಧರಂ ಯಕ್ಷೋತ್ಕ್ಷಿಪ್ತಕ್ಷಯಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಕೆಲವಡೆ ಸಾಧಕರ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿವೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವಡೆ ಮೇಘಗಳು ಭಾರಿಯಾಗಿ ಗುಡುಗುತ್ತಿವೆ; ಬೇರೆಡೆ ವಿದ್ಯಾಧರರ ಪರ್ವತಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿವೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಯಕ್ಷರ ಮನೆಗಳು ಎತ್ತಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಂತಿವೆ.
ಕ್ವಚಿತ್ ಭ್ರಮತ್ಪುರವರಂ ಪ್ರಾರಬ್ಧಸಮರಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಕ್ವಚಿದ್ ದ್ರವಜ್ಜಲಧರಂ ಕ್ವಚಿದ್ ಉನ್ನೃತ್ತಯೋಗಿನಿ
ಒಂದೆಡೆ ಮಹತ್ವದ ನಗರಗಳು ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿವೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವಡೆ ಯುದ್ಧಗಳು ಆರಂಭವಾಗಿವೆ; ಬೇರೆಡೆ ಮೋಡಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತಿವೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಯೋಗಿನಿಯರು ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ವಚಿದ್ ದೈತ್ಯಪುರೋಡ್ಡೀನಂ ಸಗನ್ಧರ್ವಪುರಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಕ್ವಚಿದ್ ಭ್ರಮದ್ಗ್ರಹಗಣಂ ತಾರಕಾಕುಲಿತಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಕೆಲವಡೆ ದೈತ್ಯರ ನಗರಗಳು ಮುಳುಗಿವೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವಡೆ ಗಂಧರ್ವರ ನಗರಗಳು ಇದ್ದವು; ಬೇರೆಡೆ ಗ್ರಹಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿವೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಗುಚ್ಚವಾಗಿ ಜಮಾಯಿಸಿದ್ದವು.
ಕ್ವಚಿತ್ ಖಖಗಸಙ್ಘುಷ್ಟಂ ಕ್ವಚಿತ್ ಕ್ಷುಬ್ಧಮಹಾನಿಲಮ್ । ಕ್ವಚಿದ್ ಉತ್ಪಾತವಲಿತಂ ಕ್ವಚಿನ್ ಮಙ್ಗಲಮಣ್ಡಿತಮ್
ಒಂದೆಡೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಕೂಗುತ್ತಿವೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವಡೆ ಭಾರಿ ಗಾಳಿ ಅಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಬೇರೆಡೆ ಅಪಶಕುನಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಂಡವು; ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಎಲ್ಲವೂ ಶುಭವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿತ್ತು.
ಕ್ವಚಿಚ್ ಚಾಪೂರ್ವಭೂತೌಘಂ ನಾಗೈಶ್ ಚಾಗೋಪಿತಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಕ್ವಚಿದ್ ಅರ್ಕರಥಾಕ್ರಾನ್ತಂ ಕ್ವಚಿದ್ ಅರ್ಕರಥೋದ್ಧುರಮ್
ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡಿರದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾವುಗಳು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೂರ್ಯನ ರಥವು ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸೂರ್ಯರಥವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರುಗಾಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಕ್ವಚಿದ್ ಆದಿತ್ಯದಾಹಾರ್ತಂ ಶಶಿಶೈತ್ಯಾನ್ವಿತಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಕ್ವಚಿತ್ ಕ್ಷುದ್ರಜನಾಸಹ್ಯಂ ಕ್ವಚಿದ್ ಅಗ್ನ್ಯೌಷ್ಣ್ಯದುರ್ಗಮಮ್
ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಬಿಸಿಯಿಂದ ಭೂಮಿ ಸುಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಚಳಿಯಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಬಿಸಿಯಿಂದ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.
ಕ್ವಚಿದ್ ಉತ್ತಾಲವೇತಾಲಂ ಗರುಡೋಡ್ಡಾಮರಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಕ್ವಚಿತ್ ಸಪ್ರಲಯಾಮ್ಭೋದಂ ಕ್ವಚಿತ್ ಸಪ್ರಲಯಾನಿಲಮ್
ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಪ್ರೇತಗಳು ಕೂಗಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದವು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಗರುಡಗಳು ಹಾರಾಡುತ್ತಾ ಆಕಾಶವನ್ನು ತುಂಬಿದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಳಯದ ಮೋಡಗಳು ಆ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಳಯದ ಗಾಳಿಯೇ ಬೀಸುತ್ತಿತ್ತು.
ತತೋ ಭೂತಗಣಾಂಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೂರಾದ್ ದೂರತರಂ ಗತಃ । ಪ್ರಾಪ್ತವಾನ್ ಅಹಮ್ ಏಕಾನ್ತಂ ಶೂನ್ಯಮ್ ಅತ್ಯನ್ತವಿಸ್ತೃತಮ್
ಆಮೇಲೆ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಾನು ಇನ್ನೂ ದೂರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವ, ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.
ಅತ್ಯನ್ತಮನ್ದಪವನಂ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಪ್ರಾಪ್ತಭೂತಕಮ್ । ಮಙ್ಗಲೋತ್ಪಾತರಹಿತಮ್ ಅಗಮ್ಯಂ ಸಿದ್ಧಸನ್ತತೇಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಲವಾದ, ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಯಾರೂ ತಲುಪಲಾಗದ, ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಘಟನೆಗಳಿಲ್ಲದ, ಸಿದ್ಧರು ಕೂಡ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾರಾದಂತಹ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ.
ಕಲ್ಪಿತಾಥ ಮಯಾ ತತ್ರ ಕುಟೀ ಪ್ರಕಟಕೋಟರಾ । ನೀರನ್ಧ್ರಕುಡ್ಯನಿಬಿಡಾ ಪದ್ಮಕುಟ್ಮಲಸುನ್ದರೀ
ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂದು ಗುಹೆಯಂತಿರುವ ಗುಡಿಸೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದೆನು; ಅದು ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಸೀಳುಗಳಿಲ್ಲದ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಮುಚ್ಚಿದ ತಾವರೆ ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು.
ಘುಣಕ್ಷುಣ್ಣಾಙ್ಗಪೂರ್ಣೇನ್ದುಬಿಮ್ಬೋದರಮನೋಹರಾ । ಕಲ್ಹಾರಕುನ್ದಮನ್ದಾರಪುಷ್ಪಶ್ರೀಕೋಶಶೋಭಿತಾ
ಆ ಗುಡಿಸೆಯ ರೂಪವು, ಕೆಲವೆಡೆ ಹುಳು ತಿಂದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿತ್ತು; ಕಲ್ಹಾರ, ಮಲ್ಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಂದಾರ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಸಮಗ್ರಭೂತಾಗಮ್ಯತ್ವಂ ತತ್ರ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯ ಚೇತಸಾ । ಅಗಮ್ಯೇ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮ್ ಅಹಮ್ ಆಸಂ ತದಾ ತತಃ
ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತಲುಪಲಾಗದಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡೆನು; ಆ ಅನಾಗಮ್ಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ನಾನು ನೆಲೆಸಿದ್ದೆನು.
ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಶ್ ಶಾನ್ತಮನಾḫ ಪರಮಮೌನವಾನ್ । ಸಂವತ್ಸರಶತಾನ್ತೇನ ನಿರ್ಣೀಯೋತ್ಥಾನಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ನಾನು ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು, ಪರಮಮೌನವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಹತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧಿಸ್ಥೋ ನಿದ್ರಾಮುದ್ರಾಮ್ ಇವಾಗತಃ । ಸಮಸ್ ಸೋಮ್ಯೋ ನಭಸ್ಸ್ವಚ್ಛಸ್ ಸಮುತ್ಕೀರ್ಣ ಇವಾಮ್ಬರಾತ್
ನಾನು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ನಿದ್ರೆಯ ಮುದ್ರೆಯಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೆ. ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೂ, ಮೃದುವಾಗಿಯೂ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಶುದ್ಧಂ ಯದ್ ಅನುಸನ್ಧತ್ತೇ ಚೇತḫ ಪಶ್ಯತಿ ತತ್ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಚಿರೇಣ ವಾ ಶಾಪವರವ್ಯಕ್ತಿವದ್ ವಿತತಂ ಯದಾ
ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾವದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ, ಶಾಪವೋ ವರವೋ ಫಲಿಸುವಂತೆ, ದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ನಂತರವೂ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಬಹುದು.
ತದಾ ವರ್ಷಶತೇನಾತ್ರ ಬೋಧಬೀಜಂ ಧೃತಾಙ್ಕುರಮ್ । ಆಸೀನ್ ಮೇ ಹೃದಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಕಾಲಸೇಕವಿಕಾಸತಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯ ಬೀಜ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದು, ಕಾಲದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿತು.
ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಭವನ್ ಮೇ ಽಥ ಜೀವೋ ಸಮ್ಬುದ್ಧವೇದನಃ । ಶಿಶಿರಕ್ಷೀಣಗಾತ್ರಸ್ಯ ಮಧಾವ್ ಇವ ರಸಸ್ ತರೋಃ
ನಂತರ ನಾನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡೆ, ನನ್ನ ಜೀವಚೇತನೆಗೆ ಅರಿವು ಬಂತು. ಇದು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮರದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹಿಮ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಮೇಲೆ, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ರಸವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ ಆಯಿತು.
ತಚ್ ಛತಂ ತತ್ರ ವರ್ಷಾಣಾಂ ನಿಮೇಷ ಇವ ಮೇ ಗತಮ್ । ಬಹ್ವ್ಯೋ ಽಪಿ ಕಾಲಗತಯೋ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಏಕಧಿಯಾಂ ಮನಾಕ್
ಅಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ನನಗೆ ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿದಷ್ಟು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೋದಂತಾಯಿತು. ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ, ಎಷ್ಟೇ ಕಾಲ ಕಳೆದರೂ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅನಿಸದು.
ವಿಕಾಸಮ್ ಆಗತೋ ಬಾಹ್ಯಂ ತತೋ ಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಕ್ರಮಃ । ವಾಸನ್ತḫ ಪುಷ್ಪರೂಪೇಣ ದ್ರುಮಸ್ಯೇವ ರಸೋ ಮಮ
ಆಮೇಲೆ ಹೊರಗಿನ ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಮವು ಹೂವಿನಂತೆ ಹಿಗ್ಗಿ ಬಂತು. ಇದು ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಮರದ ರಸವು ಹೂವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ ಆಯಿತು.
ಮಾಂ ಪ್ರಾಣಪೂರಿತಮ್ ಉಪಾಗತಸಂವಿದಂಶಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಸ್ ತ್ವ್ ಅಹಮ್ ಇತಿ ಪ್ರಸೃತḫ ಪಿಶಾಚಃ । ಇಚ್ಛಾಙ್ಗನಾವಿವಲಿತೋ ಽಥ ಕುತೋ ಽಪಿ ಸದ್ಮ ಪ್ರೋನ್ನಾಮಸನ್ನಮನವಾಯುರ್ ಇವಾಗ್ರವೃಕ್ಷಮ್
ನಾನು ಪ್ರಾಣವಾಯುವಿನಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಅರಿವಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಗೊಂಡಾಗ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು. ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದೋ ಏಕಾಏಕಿ ಬರುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಆಸೆಯ ರೂಪದ ಯುವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು, ಎತ್ತರದ ಮರವನ್ನು ತೂಗಿಸುವಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿತು.
ತ್ವಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉದಿತನಿರ್ವಾಣಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚಕಃ । ಬಾಧತೇ ಕಿಮ್ ಇತಿ ಬ್ರೂಹಿ ಮುನೇ ಮನ್ಮೋಹಶಾನ್ತಯೇ
ಓ ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಈ ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತನು ನಿನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಏಕೆ ಕಾಡುತ್ತಾ ಇದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹ ಶಾಂತಿಯಾಗಲೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಅಹಮ್ಭಾವಂ ವಿನಾ ದೇಹಸ್ಥಿತಿಸ್ ತಜ್ಜ್ಞಾಜ್ಞಯೋರ್ ಇಹ । ಆಧೇಯಸ್ಯ ನಿರಾಧಾರಾ ನ ಸಂಸ್ಥೇವೋಪಪದ್ಯತೇ
'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ದೇಹದಿರುವಿಕೆ ಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಅಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಆಧೇಯವು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಯಂ ತ್ವ್ ಅತ್ರ ವಿಶೇಷಸ್ ತಂ ಶೃಣು ವಿಶ್ರಾನ್ತಚೇತಸಃ । ಶ್ರುತೇನ ಯೇನಾಹಮ್ಭಾವಪಿಶಾಚಶ್ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶೇಷತೆ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಶಾಂತಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೇಳು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತನು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಮ್ಭಾವಪಿಶಾಚೋ ಽಯಮ್ ಅಜ್ಞಾನಶಿಶುನಾಮುನಾ । ಅವಿದ್ಯಮಾನ ಏವಾನ್ತẖ ಕಲ್ಪಿತಸ್ ತೇನ ಸೂತ್ಥಿತಃ
ಈ ಅಹಂಕಾರದ ಭೂತನು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಶಿಶುವಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗೊಂಡದ್ದು. ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕಲ್ಪನೆಮೂಲಕ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಅಪಿ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಂ ಯನ್ ನ ಲಭ್ಯತೇ । ವಿಚಾರಿಣಾ ದೀಪವತಾ ಸ್ವರೂಪಂ ತಮಸೋ ಯಥಾ
ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನವೇ ಇಲ್ಲ. ವಿಚಾರದಿಂದ ಅದರ ಸ್ವರೂಪವು ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಅಂಧಕಾರ ದೀಪದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಯಥಾ ಯಥಾ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ ತಥಾ ತಥಾ ವಿಲೀಯತೇ । ಇಹಾಜ್ಞತಾಪಿಶಾಚಿಕಾ ತಥಾವಿಚಾರಿತಾ ಸತೀ
ಯಾವಷ್ಟು ವಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತೇವೋ, ಅಷ್ಟೂ ಅಜ್ಞಾನವು ಕರಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಈ ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಲಸನ್ತ್ಯಾಮ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಮ್ ಅಜ್ಞತೋದೇತಿ ಶಾಶ್ವತೀ । ಬುದ್ಧಿಮೋಹಾತ್ಮಿಕಾ ಯಕ್ಷೀ ನಿರ್ದೇಹೈವ ಯಥಾ ನಿಶಿ
ಅಜ್ಞಾನವು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿರುವಾಗ, ನಿರಂತರ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಯಕ್ಷಿಯಂತೆ ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸತಿ ಸರ್ಗೇ ತ್ವ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾಸ್ ಸಮ್ಭವೋ ನಾಸತಿ ಕ್ವಚಿತ್ । ಸತಿ ದ್ವಿತೀಯೇ ಶಶಿನಿ ದ್ವಿತೀಯೋ ವಿದ್ಯತೇ ಶಶಃ
ಸೃಷ್ಟಿ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಜ್ಞಾನವೂ ಇಲ್ಲ. ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರನಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಎರಡನೇ ಮೊಲ ಇರುವಂತೆ.
ಸರ್ಗಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಮ್ ಅಜಾತತ್ವಾದ್ ಅಜ್ಞಜ್ಞಾತೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ನ ಜಾತẖ ಕಾರಣಾಭಾವಾತ್ ಪೂರ್ವಮ್ ಏವ ಖವೃಕ್ಷವತ್
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಹುಟ್ಟದೇ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಉಂಟಾಗಿಲ್ಲ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮರದಂತೆಯೇ.
ಪರಮಾಕಾಶಕೋಶಾನ್ತರ್ ಆದಿಸರ್ಗೇ ನಿರಾಮಯೇ । ಪೃಥ್ವ್ಯಾದೇರ್ ಉಪಲಮ್ಭಸ್ಯ ಭವೇತ್ ಕಿಮ್ ಇವ ಕಾರಣಮ್
ಪರಮಾಕಾಶದ ಒಳಗಿರುವ ಶುದ್ಧ ಆದಿಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಾರಣ ಇರಬಹುದು?