ಚಿನ್ನಭಶ್ ಚಿನ್ನಭಸ್ಯ್ ಏವ ಪಯಸೀವ ಪಯೋದ್ರವಃ । ಚಿತ್ತ್ವಾತ್ ಕಚತಿ ಯತ್ ತೇನ ತದ್ ಏವ ಚ ಜಗತ್ ಕೃತಮ್
ಹೆಗಲು ನೀರಿನಿಂದ ನೀರು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಆಕಾಶವು ಉಂಟಾದಂತೆ, ಚಿತ್ತದಿಂದ ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಚಿತ್ತವೇ ಆಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಚಿತ್ತದಿಂದಲೇ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಪ್ನೇ ಚಿದ್ ಏವ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಉದೇತಿ ವಿಮಲಾ ಯಥಾ । ಕಾಚಕಚ್ಯೇನ ಕಚತಿ ತಥೇತ್ಥಂ ಸಾದಿಸರ್ಗಖೇ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ತನ್ನೊಳಗೆ ತಾನೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಚೇತನೆಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿ ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ.
ಚಿತ್ಕಾಚಕಚ್ಯಕಚನಂ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಜಗದ್ ಭವೇತ್ । ತಥೈವ ಜಾಗ್ರದಭಿಧಂ ತತ್ಖಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಚೇತನೆಯೊಳಗಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಆಟವಾಗಿರುವಂತೆ, ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಜಗತ್ತು ಕೇವಲ ಚೇತನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಾಗಿ ಇದೆ.
ಆದಿಸರ್ಗೇ ಹಿ ಚಿತ್ಸ್ವಪ್ನೋ ಜಾಗ್ರದ್ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಶಬ್ದ್ಯತೇ । ಅದ್ಯರಾತ್ರೌ ಚಿತೇಸ್ ಸ್ವಪ್ನಸ್ ಸ್ವಪ್ನ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಶಬ್ದ್ಯತೇ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೇತನೆಯ ಕನಸನ್ನು ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೇತನೆಯ ಕನಸನ್ನು ಕನಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ವಪ್ರವೃತ್ತಾ ಸರಿತಾಂ ರೂಢಾದ್ಯಾಪಿ ಯಥಾ ಸ್ಥಿತಾ । ತರಙ್ಗಲೇಖಾ ಸೃಷ್ಟೀನಾಂ ಪದಾರ್ಥರಚನಾ ತಥಾ
ಹೊಸಹೊಸದುರಂತ ಸಾಗುವ ನದಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಅಲೆಗಳ ಹಾದಿಯಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪರೂಪಗಳು ಕೂಡ ಅಲೆಗಳ ಗುರುತುಗಳಂತೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ವಾರಿ ತರಙ್ಗಶ್ರೀಸ್ ಸರಿತಾಂ ರಚನಾಮ್ ಇತಾ । ತಥಾ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಚಿದ್ಬೀಜಸತ್ತಾನ್ತಸ್ ಸೃಷ್ಟಿತಾಮ್ ಇತಾ
ಹೊಸಹೊಸದುರಂತ ಸಾಗುವ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಅಲೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಿದು ನದಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಂತೆ, ಚೇತನದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚೇತನಬೀಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೃತಸ್ಯಾನನ್ತನಾಶಶ್ ಚೇತ್ ತನ್ ನಿದ್ರಾಸುಖಮ್ ಏವ ತತ್ । ಭೂಯಶ್ ಚೇದ್ ಏತಿ ಸಂಸಾರಸ್ ತತ್ ಸುಖಂ ನವಮ್ ಏವ ತತ್
ಒಬ್ಬನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಲಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿದ್ರೆಯ ಸೌಖ್ಯವಷ್ಟೆ. ಪುನರ್ಜನ್ಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಸೌಖ್ಯವೂ ಹೊಸದಾಗಿಯೇ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕುಕರ್ಮಭ್ಯಸ್ ತು ಚೇದ್ ಭೀತಿಸ್ ಸಾ ಸಮೇಹ ಪರತ್ರ ಚ । ತಸ್ಮಾದ್ ಏತೇ ಸಮಸುಖೇ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮೃತಿಜನ್ಮನೀ
ಕೆಟ್ಟ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಭಯ ಉಂಟಾದರೆ, ಆ ಭಯ ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇದೆ, ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ ಸಮಾನವಾದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಮರನಂ ಜೀವಿತಂ ವಾಸ್ತು ಸದೃಕ್ಷೇ ವಾಸನೇ ತಯೋಃ । ಇತಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಚಿತ್ತೋ ಯಸ್ ಸೋ ಽನ್ತಶ್ಶೀತಲ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತವಾಗಿದೆ, ಯಾರು ಮರಣವನ್ನೂ ಬದುಕನ್ನೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅತ್ಯನ್ತಾಭಾವಸಂವಿತ್ತ್ಯಾ ಸರ್ವದೃಶ್ಯಸ್ಯ ವೇದನಮ್ । ಉದೇತ್ಯ್ ಅಪಾಸ್ತಸಂವೇದ್ಯಂ ಸತಿ ಚಾಸತಿ ಸರ್ಗಕೇ
ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸುವ ಅನುಭವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ನೋಡುವುದನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿ ಇದೆ ಎಂದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯನ್ ನ ಚೇತ್ಯಂ ನ ಚಿದ್ರೂಪಂ ಯಚ್ ಚಿತ್ತೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಚೇತಿತಮ್ । ತದ್ಭಾವೈಕ್ಯಂ ಗತಾಸ್ ತಜ್ಜ್ಞಾಶ್ ಶಾನ್ತಾ ವ್ಯವಹೃತೌ ಸ್ಥಿತೇಃ
ಯಾವುದು ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಗ್ರಹಣವಾಗದು, ಅರಿವಿನ ಸ್ವರೂಪವೂ ಅಲ್ಲ, ಗ್ರಹ್ಯವಸ್ತುವೂ ಅಲ್ಲ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಹೊಂದಿದವರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಚಿತ್ಕಾಚಕಾಚಕಚ್ಯಂ ಯಜ್ ಜಗನ್ ನಾಮ್ನಾ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಅತ್ಯಚ್ಛೇ ಪರಮಾಕಾಶೇ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷದೃಶẖ ಕುತಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದರೆ ಅರಿವಿನ ಸಣ್ಣ ಚಲನೆಯಷ್ಟೇ; ಅತ್ಯಂತ ವಿಶುದ್ಧವಾದ ಆ ಅನಂತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಯಾವ ಅವಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ.
ಚಿನ್ನಭಸ್ಸ್ಪನ್ದಮಾತ್ರಾತ್ಮ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮತಯಾ ಜಗತ್ । ಸಭೂತಮಯಮ್ ಏವೇದಂ ನ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿಮಯಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಈ ಲೋಕವೆಂಬುದು ಕೇವಲ ಚಿತ್ತದ ಕಂಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಷ್ಟೆ; ಇದು ಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದೆ, ಭೂಮಿ ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೂಡಿಲ್ಲ.
ನೇಹ ದೇಶೋ ನ ಕಾಲೋ ಽಸ್ತಿ ನ ದ್ರವ್ಯಂ ನ ಕ್ರಿಯಾ ನ ಖಮ್ । ಸದ್ ಇವಾಖಿಲಮ್ ಉಚ್ಛೂನಂ ಚಾಪ್ಯ್ ಅನುಚ್ಛೂನಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸತ್
ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳವೂ ಇಲ್ಲ, ಕಾಲವೂ ಇಲ್ಲ, ವಸ್ತುವೂ ಇಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಆಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾಲಿಯೂ ಹೌದು, ಖಾಲಿಯಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯವೂ ಹೌದು.
ಭಾತಿ ಕೇವಲಮ್ ಏವೇತ್ಥಂ ಪರಮಾರ್ಥಘನಂ ಘನಮ್ । ಯನ್ ನ ಶೂನ್ಯಂ ನ ಚಾಶೂನ್ಯಮ್ ಅತ್ಯಚ್ಛಂ ಗಗನಾದ್ ಅಪಿ
ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪರಮಾರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅದು ಖಾಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಖಾಲಿಯಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿದೆ.
ಸಾಕಾರಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನಾಕಾರಮ್ ಅಸದ್ ಏವಾತಿಭಾಸುರಮ್ । ಅತಿಶುದ್ಧೈಕಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಸ್ಫಾರಂ ಸ್ವಪ್ನಪುರಂ ಯಥಾ
ರೂಪದಿಂದಲೂ ಇರಬಹುದು, ರೂಪವಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಅಸತ್ಯವೇ; ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೂಡಿದ್ದು, ಕನಸಿನ ಊರಿನಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ.
ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಏವಮ್ ಇದಮ್ ಆತತಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಅನ್ತಶ್ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನ ಆಬಿಲಮ್ ಅನಾಬಿಲರೂಪಮ್ ಏವ । ನಾನೇವ ನ ಕ್ವಚಿದ್ ಅಪಿ ಪ್ರಸೃತಂ ನ ನಾನಾ ಶೂನ್ಯತ್ವಮ್ ಅಮ್ಬರ ಇವಾಮ್ಬುನಿ ವಾ ದ್ರವತ್ವಮ್
ಮೋಕ್ಷವೆಂಬುದು ಇಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ; ಒಳಗಿನ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಸುಕಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾದರೂ ಹರಡಿಲ್ಲ; ವಿಭಿನ್ನವೂ ಅಲ್ಲ. ಅದರ ಖಾಲಿತನವು ಆಕಾಶದಂತೆಯೂ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹರಡುವಿಕೆಯಂತೆಯೂ ಇದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಥಾ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಚಿನ್ಮಯೇ । ಸಾಧು ಸಮ್ಭವತಿ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಶೂನ್ಯತ್ವಮ್ ಖ ಇವಾಖಿಲೇ
ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಇದೆ. ಆ ಖಾಲಿತನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲೂ ಆಕಾಶದಂತೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರ ವಿತ್ ತತ್ರ ಸರ್ಗಶ್ರೀರ್ ಅವ್ಯೋಮ್ನಿ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಚಾಸ್ತಿ ವಿತ್ । ಚಿನ್ಮಯತ್ವಾತ್ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅವಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್
ಚೈತನ್ಯ ಇರುವ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈಭವವೂ ಇದೆ; ಶೂನ್ಯವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲೂ ಚೈತನ್ಯ ಇದೆ. ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ನಿರ್ಮಿತವಾದುದರಿಂದ, ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜಾಗ ಎಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ.
ಪದಾರ್ಥಜಾತಂ ಶೈಲಾದಿ ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನೇ ಪುರಾದಿ ವಾ । ಚಿದ್ ಏವೈಕಂ ಪರಂ ವ್ಯೋಮ ತಥಾ ಜಾಗ್ರತ್ಪದಾರ್ಥಭೂಃ
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಗಳು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತಿತರ ವಸ್ತುಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳೂ ಪರಮ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶವೇ ಆಗಿವೆ.
ಪಾಷಾಣಾಖ್ಯಾನಮ್ ಅತ್ರೇದಂ ಶೃಣು ಶ್ರುತಿರಸಾಯನಮ್ । ಪೂರ್ವಂ ಮಯೈವ ಯದ್ ದೃಷ್ಟಂ ಚಿತ್ರಂ ಪ್ರಕೃತಮ್ ಏವ ವಾ
ಈಗ ನೀನು ಶ್ರವಣಮೃತವಾದ ಆ ಕಲ್ಲಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಇದನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಸ್ವತಃ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ—ಅದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸಹಜವಾಗಿರಲಿ.
ಅಹಂ ವಿದಿತವೇದ್ಯತ್ವಾತ್ ಕದಾಚಿತ್ ಪೂರ್ಣಮಾನಸಃ । ತ್ಯಕ್ತುಮ್ ಇಚ್ಛುರ್ ಇಮಂ ಲೋಕಂ ವ್ಯವಹಾರಘನಭ್ರಮಮ್
ನಾನು ಯಾವುದು ತಿಳಿಯಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಅರಿತು, ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿ ಹೋದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರದ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದೆ.
ಧ್ಯಾನೈಕನಿಷ್ಠತಾಮ್ ಏತ್ಯ ಶನೈರ್ ವಿಶ್ರಾನ್ತಯೇ ಚಿರಮ್ । ತ್ಯಕ್ತಾಜವಞ್ಜವೀಭಾವ ಏಕಾನ್ತಾರ್ಥೀ ಶಮಂ ವ್ರಜನ್
ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ತಲುಪಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಏಕಾಂತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸಿ, ಶಾಂತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದೆ.
ಇದಂ ಚಿನ್ತಿತವಾನ್ ಅಸ್ಮಿ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ಅಮರಾಲಯೇ । ಸಂಸ್ಥಿತೋ ವಿವಿಧಾḫ ಪಶ್ಯನ್ ಭಙ್ಗುರಾ ಜಾಗತೀರ್ ಗತೀಃ
ನಾನು ಯಾವೋ ಅಮರಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಜಗತ್ತಿನ色色 ಭಂಗುರವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿದೆ.
ವಿರಸಾ ಖಲ್ವ್ ಇಯಂ ಲೋಕಸ್ಥಿತಿರ್ ಆಪಾತಸುನ್ದರೀ । ನ ಜಾತು ಸುಖದಾ ಮನ್ಯೇ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕೇನಚಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್
ಈ ಲೋಕದ ಬದುಕು ನಿಜಕ್ಕೂ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದದು, ಹೊರಗೆ ಮಾತ್ರ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಯಾರಿಗೂ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೊಡದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಉದ್ವೇಗಂ ಜನಯನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ತೀವ್ರಸಂವೇಗಖೇದತಃ । ಇಮಾ ದೃಶ್ಯದೃಶೋ ದ್ರಷ್ಟುರ್ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಫಲಪ್ರದಾಃ
ಈ ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದ ವಸ್ತುಗಳು, ನೋಡುವವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಲ್ಲದ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಇವುಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಕಿಮ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಿಂ ವಾ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯತೇ ಕೋ ಽಹಮ್ ಏವ ವಾ । ಸರ್ವಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಜಂ ವ್ಯೋಮ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾತ್ಮ ನಿರಿಙ್ಗನಮ್
ಇದು ಏನು ಕಾಣುತ್ತದೆ? ಏನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ? ನಾನು ಯಾರು? ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದದು, ಆಕಾಶದಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ, ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮಸ್ತಸಿದ್ಧೇನ್ದ್ರದೇವದೈತ್ಯಾದಿದುರ್ಗಮಮ್ । ಸುಪ್ರದೇಶಮ್ ಇತೋ ಗತ್ವಾ ಸಙ್ಗೋಪ್ಯಾತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ಆದಕಾರಣ, ಎಲ್ಲ ಸಾಧಕರಿಗೂ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ದೈತ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದ ಆ ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಅದೃಶ್ಯಸ್ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧಿಗಃ । ಸಮೇ ಸ್ವಚ್ಛೇ ಪದೇ ಶಾನ್ತೇ ಆಸೇ ವಿಗತವೇದನಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣದೆ, ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ನಾನು ಆ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಕೋ ನು ಪ್ರದೇಶಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಅತ್ಯನ್ತಂ ಶೂನ್ಯತಾಂ ಗತಃ । ಯತ್ರೈತಾ ನಾನುಭೂಯನ್ತೇ ಪಞ್ಚಬಾಹ್ಯಾರ್ಥವೇದನಾಃ
ಆದರೆ, ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಈ ಐದು ಬಾಹ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಅನುಭವವಾಗುವುದೇ ಇಲ್ಲವೋ, ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಖಾಲಿತನವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಸ್ಥಳವೇನು ಇರಬಹುದು?