ಅಜ್ಞಾನೋನ್ಮತ್ತತಾ ಪುಂಸಾ ಯಥಾಭ್ಯಾಸೇನ ಭಾವಿತಾ । ತಥೈವ ಬೋಧಸ್ವಭ್ಯಾಸಾತ್ ಸಾ ಕಾಲೇನೋಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಹೆಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹೇಗೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಹುಚ್ಚತನ ಬೆಳೆದುಬರುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹೋ ಽಯಮ್ ಆಧಿಭೌತಿಕತಾಂ ಯಥಾ । ನೀಯತೇ ಭಾವನಾತ್ ತಜ್ಜ್ಞೈರ್ ಬೋಧಸತ್ತಾಂ ಪ್ರಸಾದತಃ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು, ಅದನ್ನು ಅರಿತವರು ಮಾಡಿದ ಮನನದಿಂದ, ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹೋ ಽಪಿ ನೀತ್ವಾ ಜೀವಪದಂ ತಥಾ । ದೃಢೇನ ಬೋಧಾಭ್ಯಾಸೇನ ನೇತವ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮತಾಮ್ ಅಪಿ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವನ್ನೂ ಕೂಡ ಜೀವಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದು, ದೃಢವಾದ ಜ್ಞಾನಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು.
ಸ್ವಯಮ್ಭುವಶ್ ಚೇದ್ ಉತ್ಪತ್ತಿರ್ ಬುಧ್ಯತೇ ಬೋಧರೂಪಿಣೀ । ತದಾತಿವಾಹಿಕಾ ಬುದ್ಧಿẖ ಕಥಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ ಬುಧ್ಯತೇ
ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟುವ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೂಲವೇ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದರೆ, ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮಬುದ್ಧಿಯೂ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ನೋ ಚೇತ್ ತತ್ ಪ್ರತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಂ ನ ಗ್ರನ್ಥಿರ್ ವಿನಿವರ್ತತೇ । ಭೂತೋತ್ಸಾದನಸೂತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರತಿ ಮನ್ತ್ರಪದಂ ಯಥಾ
ಹಾಗಾದರೆ, ಆ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ—ಹೆಗೋ, ಭೂತಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮಂತ್ರಪದವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಂತೆ.
ಜಗದ್ಬೋಧೈಕತಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಬೋದ್ಧವ್ಯಾ ತಾವದ್ ಅವ್ರಣಮ್ । ಅತ್ಯನ್ತಪರಿಣಾಮೇನ ಯಾವತ್ ಸಾಪಿ ನ ಬುಧ್ಯತೇ
ಈ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಏಕತೆ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ದೋಷರಹಿತವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಯಾದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಕೂಡ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಚಿತ್ತೇ ಶಾನ್ತೇ ಭಾತಿ ಸ್ವಭಾವತಾ । ಶೀತಲಾಂ ವ್ಯೋಮನಿರ್ಭಾಸಾಂ ತಾಮ್ ಏವಾಶ್ರಿತ್ಯ ಶಾಮ್ಯತಾಮ್
ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಶೀತಲವಾದ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಲಿ.
ಜ್ಞಾನವಾಞ್ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಸ್ಥೋ ಧ್ಯಾನಯೂಪಂ ವಿರೋಪಯನ್ । ಜಗದ್ ವಿಜಿತ್ಯ ಯಜತಿ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೈಕದಕ್ಷಿಣಃ
ಜ್ಞಾನವಿರುವವನು, ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಯೂಪದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವನ್ನೇ ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪತತ್ಯ್ ಅಙ್ಗಾರವರ್ಷೇ ವಾ ವಾತಿ ವಾ ಪ್ರಲಯಾನಿಲೇ । ಭೂತಲೇ ವ್ರಜತಿ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಸಮಮ್ ಆಸ್ತೇ ಜ್ಞ ಆತ್ಮನಿ
ಅಗ್ನಿಕಣಗಳ ಮಳೆಯಾದರೂ, ಪ್ರಳಯದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದು ಸಹಜ.
ವೈತೃಷ್ಣ್ಯಶಾನ್ತಮನಸೋ ನಿರೋಧಮ್ ಅಲಮ್ ಈಯುಷಃ । ಸ್ಥಿತಿರ್ ವಜ್ರಸಮಾಧಾನಂ ವಿನಾನ್ಯಾ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ವಜ್ರದಂತೆ ದೃಢವಾದ ಸಮಾಧಿಯೇ ಯೋಗ್ಯ, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಸಾಲದು.
ಯಥಾ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥವೈತೃಷ್ಣ್ಯೇನೋಪಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಅಲಂ ಮನಃ । ನ ತಥಾ ಶಾಸ್ತ್ರಸನ್ದರ್ಭೈರ್ ನೋಪದೇಶತಪೋದಮೈಃ
ಹಾಗೆ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ, ಉಪದೇಶದಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ದಮನದಿಂದ ಅಷ್ಟು ಶಾಂತಿ ಸಿಗದು.
ಮನಸ್ತೃಣಸ್ಯ ಸರ್ವಾರ್ಥವೈತೃಷ್ಣ್ಯಾಗ್ನಿರ್ ವಿಬೋಧ್ಯತಾಮ್ । ಸರ್ವತ್ಯಾಗಾನಿಲೈಸ್ ಸಮ್ಪದ್ ಅತ್ಯಾಪದ್ ಇತಿ ಭಾವನಾತ್
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಅಗ್ನಿಯು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಹುಲ್ಲಿಗೆ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಿ; ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅದು ಉರಿಯಲಿ; 'ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಪಾಯ ಎರಡೂ ಒಂದೇ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇರಲಿ.
ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ಮೋಹಶ್ ಚ ಪಿಣ್ಡಗ್ರಾಹೋ ಽರ್ಥವೇದನಮ್ । ಜ್ಞಪ್ತಿರ್ ಏವೇತಿ ಕಚತಿ ಜ್ಞತ್ವಾನ್ ಮಣಿರ್ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಹೊರಗಿನದು, ಒಳಗಿನದು, ಮೂಢತೆ, ದೇಹವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನವೇ ಆಗಿವೆ. ಅವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಣಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ನರನಾಗಸುರಾಗಾರಗಿರಿಗಹ್ವರದೃಷ್ಟಿಭಿಃ । ಚಿತಿರ್ ಏವಾತಿವಿಸೃತಾ ಧೂಮೋ ಽಮ್ಬುದತಯೇವ ಖೇ
ಮಾನವರು, ಹಾವುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಮನೆಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಗುಹೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ, ಚೇತನೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ—ಮೇಘದ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯು ಹಬ್ಬುವಂತೆ.
ಚೋಪನ್ತಿ ವಿದ್ರವತ್ವೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಜಡಭಾಣ್ಡಗಾಃ । ಸ್ವವಿವರ್ತತರಙ್ಗಿಣ್ಯೋ ಜೀವಶಕ್ತ್ಯಾ ಪತದ್ರಸಾಃ
ಮಾನವರು, ಹಾವುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಜಡ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಲೆಗಳಾಗಿ ಜೀವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುಸಿದು ಹೋಗುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಜೀವಕಾ ಜೀರ್ಣಶಫರಾ ವ್ಯೋಮವಾರಿವಿಹಾರಿಣಃ । ಮೋಹಜಾಲೇನ ವಲಿತಾ ನ ಸ್ಮರನ್ತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ಜೀವಿಗಳು ಹಳೆಯ ಮೀನುಗಳಂತೆ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಆತ್ಮನಿಲುವನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಘನೀಭೂತಾ ಘನತ್ವೇನ ಚಿದ್ಘನಾ ಗಗನಾಙ್ಗನೇ । ನಾನಾಪದಾರ್ಥರೂಪೇಣ ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಸ್ವಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ
ಮೂಡಿದ ಚೈತನ್ಯವು ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ಜ್ಞಾನಮಯವಾದ ಘನದಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡು, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಸರ್ವ ಏವಮ್ ಅಮೀ ಜೀವಾ ವಾಸನಾವಾತರೇಣವಃ । ಶುಷ್ಕಪರ್ಣವದ್ ಉದ್ಗ್ರೀವಾ ಜಡಾಶ್ ಶ್ವಸನವೇಣವಃ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳ ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಒಣ ಎಲೆಗಳು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಜಡವಾಗಿ, ಜೀವಶ್ವಾಸವು ಹಾದುಹೋಗುವ ಬೋಳು ಕಬ್ಬಿನಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಆಹೃತ್ಯ ಪೌರುಷಬಲಾನ್ಯ್ ಅವಜಿತ್ಯ ತನ್ದ್ರೀಮ್ ಉತ್ಥಾಯ ತರ್ಜಿತಸಮರ್ಜಿತವಾಸನೌಘಮ್ । ಸಂಸಾರಪಾಶಘನಪಞ್ಜರಮ್ ಅಞ್ಜಸೈವ ಭಙ್ಕ್ತ್ವಾಭ್ಯುದೇಯಮ್ ಇತಿ ನಾಜ್ಞಸಮೇನ ಭಾವ್ಯಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲವನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ, ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಎದ್ದು, ಸಂಚಿತವಾದ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದ ಪಂಜರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮುರಿಯಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಮೇ ಯೇ ಜೀವಸಙ್ಘಾತಾ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ದಶದಿಗ್ಗತಾಃ । ನರನಾಗಸುರಾಗೇನ್ದ್ರಗನ್ಧರ್ವಾದ್ಯಭಿಧಾನಕಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳಾದ್ಯಂತ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವ, ಮಾನವರು, ನಾಗರು, ದೇವರು, ದೇವೇಂದ್ರರು, ಗಂಧರ್ವರು ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು.
ತೇ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಾẖ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಗರಾಃ । ಕೇಚಿತ್ ಕೇವಲಜಾಗ್ರತ್ಸ್ಥಾಸ್ ಚಿರಜಾಗ್ರತ್ಸ್ಥಿತಾḫ ಪರೇ
ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕನಸಿನಲ್ಲೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕೇವಲ ಎಚ್ಚರಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಎಚ್ಚರದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ಘನಜಾಗ್ರತ್ಸ್ಥಿತಾಶ್ ಚಾನ್ಯೇ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಾಸ್ ತಥೇತರೇ । ಕ್ಷೀಣಜಾಗರಕಾẖ ಕೇಚಿಜ್ ಜೀವಾಸ್ ಸಪ್ತವಿಧಾಸ್ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಗಾಢ ಎಚ್ಚರಿನಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಎಚ್ಚರ ಮತ್ತು ಕನಸು ಎರಡೂ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರದ ಸ್ಥಿತಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ ಜೀವಿಗಳು ಏಳು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏತೇಷಾಂ ಭಗವನ್ ಭೇದೋ ಬೋಧಾಯ ಮಮ ಕಥ್ಯತಾಮ್ । ಜೀವಾನಾಂ ಸಪ್ತರೂಪಾಣಾಂ ಜಲಾನಾಮ್ ಅರ್ಣವೇಷ್ವ್ ಇವ
ಭಗವಂತನೇ, ಈ ಜೀವಿಗಳ ಏಳು ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಭೇದವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು, ಹೇಗೆ ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳಿರುವವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಪ್ರಾಕ್ತನೇ ಕಲ್ಪೇ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿಜ್ ಜಗತಿ ಕ್ವಚಿತ್ । ಕೇಚಿತ್ ಸುಪ್ತಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ದೇಹೈರ್ ಜೀವಾ ಜೀವಿತಧರ್ಮಿಣಃ
ಯಾವೋ ಹಳೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೋ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೋ, ಕೆಲ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲೇ ನಿದ್ರಿಸುತಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಯೇ ಸ್ವಪ್ನಮ್ ಅಭಿಪಶ್ಯನ್ತಿ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಪ್ನಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್ । ವಿದ್ಧಿ ತೇ ಹಿ ಖಲೂಚ್ಯನ್ತೇ ಜೀವಕಾಸ್ ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಾಃ
ಯಾರು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಈ ಲೋಕವೂ ಕನಸೇ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಅವರನ್ನೇ ಕನಸು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ವಚಿದ್ ಏವ ಪ್ರಸುಪ್ತಾನಾಂ ಯಸ್ ಸ್ವಪ್ನಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಉತ್ಥಿತಃ । ವಿಷಯೇ ಸೋ ಽಯಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ತೇಷಾಂ ಸ್ವಪ್ನನರಾ ವಯಮ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವವರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಕನಸು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಆ ಕನಸೇ ನಮಗೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ, ನಾವು ಅವರ ಕನಸಿನ ಜನರು.
ತೇಷಾಂ ಚಿರತಯಾ ಸ್ವಪ್ನಸ್ ಸ ಜಾಗ್ರತ್ತ್ವಮ್ ಉಪಾಗತಃ । ಸ್ವಪ್ನಜಾಗರಕಾಸ್ ತೇ ತು ಜೀವಾ ಯೇ ತದ್ಗತಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಅವರಲ್ಲಿ, ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಕನಸು ಎಚ್ಚರದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಕುತ್ತದೆ; ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕನಸು-ಎಚ್ಚರದವರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಗಸ್ಯ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ । ತೇನ ಸ್ವಪ್ನವತಾಂ ತೇಷಾಂ ವಯಂ ಸ್ವಪ್ನನರಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇರುವ ಪರಮಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಇದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕನಸು ಕಾಣುವವರಿಗೆ ನಾವು ಅವರ ಕನಸಿನ ಜನರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಯೇಷು ಕಲ್ಪೇಷು ತೇ ಜಾತಾẖ ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ಕಲ್ಪಕಲ್ಪನಾಃ । ಯದಿ ತಾಸ್ ತತ್ ಕಥಂ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಬುದ್ಧಾನಾಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಿಃ
ಯಾವ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಆ ಯುಗಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ತೀರಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಹೀಗೆ ತೀರಿದ ಮೇಲೆ, ಜಾಗೃತರಾದವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಹ ಸ್ವಪ್ನಭ್ರಮಾತ್ ತೇ ತು ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ವಾ ವಿನಿದ್ರತಾಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯ ತೇ ದೇಹಾಂಸ್ ತಥೈವಾನ್ಯಾಞ್ ಶ್ರಯನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಕನಸಿನ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಅವರು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಎಚ್ಚರದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಬಹುದು; ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೇಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೆ ಇತರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.