ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ಬೋಧಸ್ಯ ಭಾತ್ಯ್ ಆತ್ಮೈವಾರ್ಥದೃಷ್ಟಿಭಿಃ । ಅನ್ತಸ್ತ್ವೇನ ಬಹಿಷ್ಟ್ವೇನ ಚೈವಾಸ್ಯ ಮನಸೋ ಯಥಾ
ಜ್ಞಾನವು ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದು ಆತ್ಮವೇ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ.
ಬೋಧಸ್ಯಾಕಾಶಕಲ್ಪತ್ವಾತ್ ಕಾಲಾಕಾಶಾದಿ ತದ್ವಪುಃ । ಪದಾರ್ಥಾಶ್ ಚೈವ ಖಾತ್ಮಾನಸ್ ಸ್ವಪ್ನವನ್ ನಾರ್ಥರೂಪಿ ಖಮ್
ಜ್ಞಾನವು ಆಕಾಶದಂತಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ರೂಪವೇ ಕಾಲ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿವೆ. ವಸ್ತುಗಳೂ ಕೂಡ ಆಕಾಶಸ್ವರೂಪವೇ — ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ.
ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥತಾಂ ಚಾನ್ತರತ್ವಂ ಬೋಧೋ ಽಬೋಧವಶಾದ್ ವ್ರಜೇತ್ । ನಾಸದ್ ದೃಶ್ಯಂ ಹಿ ಬೋಧತ್ವಂ ಗನ್ತುಂ ಶಕ್ತಂ ಜಡಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಅರಿವು ಹೊರಗಿನದಾಗಿಯೂ ಒಳಗಿನದಾಗಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು; ಆದರೆ ನಿಜವಲ್ಲದ ಜಡ ವಸ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಬೋಧೋ ದೃಶ್ಯದಶಾಂ ನೈತಿ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ವಾಪಿ ಚ ತಾಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಸದ್ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಏವಾಸ್ತೇ ಮನಾಗ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತಿ ನಾನ್ಯತಾಮ್
ಅರಿವು ಕಂಡುಬರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಿಜವಾದದ್ದು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಬೇರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅತ್ಯರ್ಥಂ ಶುದ್ಧಬೋಧೈಕಪರಿಣಾಮೇ ಕೃತೋದಯೇ । ಬೋಧಾಬೋಧಾರ್ಥಶಬ್ದಾನಾಂ ಸ್ಮೃತಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಮ್ ಏಷ್ಯತಿ
ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವಿನಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಲೀನವಾದಾಗ, 'ಜ್ಞಾನ' ಮತ್ತು 'ಅಜ್ಞಾನ' ಎಂಬ ಪದಗಳ ನೆನಪು ಕೂಡ ಮುಗಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹಾನಾಂ ಚಿತ್ತಾನಾಮ್ ಏವ ಜಾಯತೇ । ಆಧಿಭೌತಿಕತಾಬೋಧೋ ದೃಢಭಾವನಯಾ ಸ್ವಯಮ್
ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ದೇಹಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ದೃಢವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಅರಿವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶವಿಶದೈಶ್ ಚಿತ್ತೈರ್ ಭಾವಿತೈಷಾತಿವಾಹಿಕೈಃ । ಆಧಿಭೌತಿಕತಾ ಮಿಥ್ಯಾ ನಟೈರ್ ಇವ ಪಿಶಾಚತಾ
ಆಕಾಶದಂತೆ ಪಾರದರ್ಶಿಯಾದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹಗಳಿಗೆ, ದೇಹದ ಭಾವನೆ ಸುಳ್ಳು, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಟರು ಭೂತಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಅಭ್ರಮಣಾಭ್ಯಾಸಾತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾತೈಷೋಪಶಾಮ್ಯತಿ । ನೋನ್ಮತ್ತೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ಸಮ್ಬೋಧಾಚ್ ಛಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಉನ್ಮತ್ತತಾ ಕಿಲ
ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಅರಿತಾಗ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭ್ರಮೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ಹುಚ್ಚನಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಹುಚ್ಚತನವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಭ್ರಾನ್ತೇಸ್ ಸ್ವಯಂ ಪರಿಜ್ಞಾನಾದ್ ವಾಸನಾ ವಿನಿವರ್ತತೇ । ಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಪ್ನತಯಾ ಬುದ್ಧೇ ಕಸ್ಯ ಸ್ಯಾತ್ ಕಿಲ ಭಾವನಾ
ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತಾನೇ ಗುರುತಿಸಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಕನಸು ಎಂದು ಅರಿತ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೇನು ಕಲ್ಪನೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?
ವಾಸನಾತಾನವೇನೈವ ಸಂಸಾರ ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ । ವಾಸನೈವ ಮಹಾನ್ ಗ್ರನ್ಥಿರ್ ಏತಚ್ಛೇದಪರಾ ಬುಧಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಂಸಾರ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ವಾಸನೆಗಳೇ ದೊಡ್ಡ ಬಂಧನ, ಅದನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವುದೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಧ್ಯೇಯ.
ಅಜ್ಞಾನೋನ್ಮತ್ತತಾ ಪುಂಸಾ ಯಥಾಭ್ಯಾಸೇನ ಭಾವಿತಾ । ತಥೈವ ಬೋಧಸ್ವಭ್ಯಾಸಾತ್ ಸಾ ಕಾಲೇನೋಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಹೆಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹೇಗೆ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಹುಚ್ಚತನ ಬೆಳೆದುಬರುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹೋ ಽಯಮ್ ಆಧಿಭೌತಿಕತಾಂ ಯಥಾ । ನೀಯತೇ ಭಾವನಾತ್ ತಜ್ಜ್ಞೈರ್ ಬೋಧಸತ್ತಾಂ ಪ್ರಸಾದತಃ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು, ಅದನ್ನು ಅರಿತವರು ಮಾಡಿದ ಮನನದಿಂದ, ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಆತಿವಾಹಿಕದೇಹೋ ಽಪಿ ನೀತ್ವಾ ಜೀವಪದಂ ತಥಾ । ದೃಢೇನ ಬೋಧಾಭ್ಯಾಸೇನ ನೇತವ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮತಾಮ್ ಅಪಿ
ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವನ್ನೂ ಕೂಡ ಜೀವಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದು, ದೃಢವಾದ ಜ್ಞಾನಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು.
ಸ್ವಯಮ್ಭುವಶ್ ಚೇದ್ ಉತ್ಪತ್ತಿರ್ ಬುಧ್ಯತೇ ಬೋಧರೂಪಿಣೀ । ತದಾತಿವಾಹಿಕಾ ಬುದ್ಧಿẖ ಕಥಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ ಬುಧ್ಯತೇ
ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟುವ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೂಲವೇ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದರೆ, ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮಬುದ್ಧಿಯೂ ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ನೋ ಚೇತ್ ತತ್ ಪ್ರತಿ ವಾಕ್ಯಾರ್ಥಂ ನ ಗ್ರನ್ಥಿರ್ ವಿನಿವರ್ತತೇ । ಭೂತೋತ್ಸಾದನಸೂತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರತಿ ಮನ್ತ್ರಪದಂ ಯಥಾ
ಹಾಗಾದರೆ, ಆ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ—ಹೆಗೋ, ಭೂತಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಮಂತ್ರಪದವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಂತೆ.
ಜಗದ್ಬೋಧೈಕತಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಬೋದ್ಧವ್ಯಾ ತಾವದ್ ಅವ್ರಣಮ್ । ಅತ್ಯನ್ತಪರಿಣಾಮೇನ ಯಾವತ್ ಸಾಪಿ ನ ಬುಧ್ಯತೇ
ಈ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಏಕತೆ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ದೋಷರಹಿತವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಯಾದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಕೂಡ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಚಿತ್ತೇ ಶಾನ್ತೇ ಭಾತಿ ಸ್ವಭಾವತಾ । ಶೀತಲಾಂ ವ್ಯೋಮನಿರ್ಭಾಸಾಂ ತಾಮ್ ಏವಾಶ್ರಿತ್ಯ ಶಾಮ್ಯತಾಮ್
ಹೊರಗಾಗಲಿ ಒಳಗಾಗಲಿ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಶೀತಲವಾದ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಲಿ.
ಜ್ಞಾನವಾಞ್ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಸ್ಥೋ ಧ್ಯಾನಯೂಪಂ ವಿರೋಪಯನ್ । ಜಗದ್ ವಿಜಿತ್ಯ ಯಜತಿ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೈಕದಕ್ಷಿಣಃ
ಜ್ಞಾನವಿರುವವನು, ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿ, ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಯೂಪದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವನ್ನೇ ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪತತ್ಯ್ ಅಙ್ಗಾರವರ್ಷೇ ವಾ ವಾತಿ ವಾ ಪ್ರಲಯಾನಿಲೇ । ಭೂತಲೇ ವ್ರಜತಿ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಸಮಮ್ ಆಸ್ತೇ ಜ್ಞ ಆತ್ಮನಿ
ಅಗ್ನಿಕಣಗಳ ಮಳೆಯಾದರೂ, ಪ್ರಳಯದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದರೂ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದು ಸಹಜ.
ವೈತೃಷ್ಣ್ಯಶಾನ್ತಮನಸೋ ನಿರೋಧಮ್ ಅಲಮ್ ಈಯುಷಃ । ಸ್ಥಿತಿರ್ ವಜ್ರಸಮಾಧಾನಂ ವಿನಾನ್ಯಾ ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ವಜ್ರದಂತೆ ದೃಢವಾದ ಸಮಾಧಿಯೇ ಯೋಗ್ಯ, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಸಾಲದು.
ಯಥಾ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥವೈತೃಷ್ಣ್ಯೇನೋಪಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಅಲಂ ಮನಃ । ನ ತಥಾ ಶಾಸ್ತ್ರಸನ್ದರ್ಭೈರ್ ನೋಪದೇಶತಪೋದಮೈಃ
ಹಾಗೆ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ, ಉಪದೇಶದಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ದಮನದಿಂದ ಅಷ್ಟು ಶಾಂತಿ ಸಿಗದು.
ಮನಸ್ತೃಣಸ್ಯ ಸರ್ವಾರ್ಥವೈತೃಷ್ಣ್ಯಾಗ್ನಿರ್ ವಿಬೋಧ್ಯತಾಮ್ । ಸರ್ವತ್ಯಾಗಾನಿಲೈಸ್ ಸಮ್ಪದ್ ಅತ್ಯಾಪದ್ ಇತಿ ಭಾವನಾತ್
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಅಗ್ನಿಯು ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಹುಲ್ಲಿಗೆ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಿ; ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅದು ಉರಿಯಲಿ; 'ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಪಾಯ ಎರಡೂ ಒಂದೇ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇರಲಿ.
ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ಮೋಹಶ್ ಚ ಪಿಣ್ಡಗ್ರಾಹೋ ಽರ್ಥವೇದನಮ್ । ಜ್ಞಪ್ತಿರ್ ಏವೇತಿ ಕಚತಿ ಜ್ಞತ್ವಾನ್ ಮಣಿರ್ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಹೊರಗಿನದು, ಒಳಗಿನದು, ಮೂಢತೆ, ದೇಹವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನವೇ ಆಗಿವೆ. ಅವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಣಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ನರನಾಗಸುರಾಗಾರಗಿರಿಗಹ್ವರದೃಷ್ಟಿಭಿಃ । ಚಿತಿರ್ ಏವಾತಿವಿಸೃತಾ ಧೂಮೋ ಽಮ್ಬುದತಯೇವ ಖೇ
ಮಾನವರು, ಹಾವುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಮನೆಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಗುಹೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿಗಳಿಂದ, ಚೇತನೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ—ಮೇಘದ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯು ಹಬ್ಬುವಂತೆ.
ಚೋಪನ್ತಿ ವಿದ್ರವತ್ವೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಜಡಭಾಣ್ಡಗಾಃ । ಸ್ವವಿವರ್ತತರಙ್ಗಿಣ್ಯೋ ಜೀವಶಕ್ತ್ಯಾ ಪತದ್ರಸಾಃ
ಮಾನವರು, ಹಾವುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಜಡ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಲೆಗಳಾಗಿ ಜೀವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕುಸಿದು ಹೋಗುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
ಜೀವಕಾ ಜೀರ್ಣಶಫರಾ ವ್ಯೋಮವಾರಿವಿಹಾರಿಣಃ । ಮೋಹಜಾಲೇನ ವಲಿತಾ ನ ಸ್ಮರನ್ತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ಜೀವಿಗಳು ಹಳೆಯ ಮೀನುಗಳಂತೆ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಆತ್ಮನಿಲುವನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಘನೀಭೂತಾ ಘನತ್ವೇನ ಚಿದ್ಘನಾ ಗಗನಾಙ್ಗನೇ । ನಾನಾಪದಾರ್ಥರೂಪೇಣ ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಸ್ವಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ
ಮೂಡಿದ ಚೈತನ್ಯವು ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ಜ್ಞಾನಮಯವಾದ ಘನದಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡು, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಸರ್ವ ಏವಮ್ ಅಮೀ ಜೀವಾ ವಾಸನಾವಾತರೇಣವಃ । ಶುಷ್ಕಪರ್ಣವದ್ ಉದ್ಗ್ರೀವಾ ಜಡಾಶ್ ಶ್ವಸನವೇಣವಃ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳ ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಒಣ ಎಲೆಗಳು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಜಡವಾಗಿ, ಜೀವಶ್ವಾಸವು ಹಾದುಹೋಗುವ ಬೋಳು ಕಬ್ಬಿನಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಆಹೃತ್ಯ ಪೌರುಷಬಲಾನ್ಯ್ ಅವಜಿತ್ಯ ತನ್ದ್ರೀಮ್ ಉತ್ಥಾಯ ತರ್ಜಿತಸಮರ್ಜಿತವಾಸನೌಘಮ್ । ಸಂಸಾರಪಾಶಘನಪಞ್ಜರಮ್ ಅಞ್ಜಸೈವ ಭಙ್ಕ್ತ್ವಾಭ್ಯುದೇಯಮ್ ಇತಿ ನಾಜ್ಞಸಮೇನ ಭಾವ್ಯಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲವನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ, ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಎದ್ದು, ಸಂಚಿತವಾದ ವಾಸನೆಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದ ಪಂಜರವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮುರಿಯಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಮೇ ಯೇ ಜೀವಸಙ್ಘಾತಾ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ದಶದಿಗ್ಗತಾಃ । ನರನಾಗಸುರಾಗೇನ್ದ್ರಗನ್ಧರ್ವಾದ್ಯಭಿಧಾನಕಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳಾದ್ಯಂತ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರುವ, ಮಾನವರು, ನಾಗರು, ದೇವರು, ದೇವೇಂದ್ರರು, ಗಂಧರ್ವರು ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು.